探源中华文明：我的尧帝，我的上帝，我的上地
探源中华文明：我的尧帝，我的上帝，我的上地
（作者：赵辉 民族科学家）尧舜禹时期建立天下为公的禅让制，开创了中华民族的文明之光，成为后世中华民族先圣先贤永远的追忆与怀念。“孟子道性善，言必称尧舜”成为孟子藉此以描绘自己心目中的理想政治图景，宣扬自己的政治学说和理想治国方案。在中华五千年的历史中，一个有抱负的帝王无不以尧舜禹的社会为追求目标。
《尚书》是一部关于中国上古历史的书，是我国最早的一部历史文献汇编，被认为是中国现存最早的史书。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，《尚书》开篇即以《尧典》为起始，记载帝尧的生平事迹。关于《尚书》的“尚”常见有三种解释方法：一种说法认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；还有一种说法认为“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。
通过笔者的深入研究，关于《尚书》的来历，除以上这些基本含义外，还有一种被忽略的重要含义：《尚书》是一部来自于尧舜禹所在“上”地的记载中国上古文明的文献典籍。
帝尧，号陶唐氏，史称唐尧，在中国历史传说中被认为是中国制陶的始祖。《说文解字》云“尧，高也，从垚在兀上，高远也”。在“尧”字的演变中，最初“尧”字的甲骨文象形字即如一个制陶人肩扛成排陶器送入陶窑的模样，或陶窑内垒放的土陶胚的模样。陶器的发明、生产与使用，是人类从原始走向文明的标志。现代人们在生活中所使用的锅碗瓢盆，只不过是原始陶器在材料上的升级换代而已。因此，“尧”与烧制陶器的“窑”同音，就是文化历史的必然，从某种意义上说“尧”与“窑”同义，尧帝作为中华民族的文明始祖实至名归。
因为帝尧在中华文明中的特殊地位，现代考古学将新发现的、与尧舜禹时期相近的考古遗址，随随便便毫无根据地就定义为“尧都”，实在是当今考古界的学术沦丧，或者是一种跪拜在地方金钱利益下的学术作假、沽名钓誉。在中华文明的漫长形成过程中，在原始的条件下，任何一个偶然发现的孤立的考古遗址，都无法确定代表一个民族文明产生的历史渊源。今天能发现的人类生活所残留的遗址，都是当时人们生活的一种普遍状态，都无法确定代表这都那都的具体历史时期。中华文明的悠久历史与传承不断，是靠中华民族民俗风俗在民间的相继传承。
《尚书》作为记载中国上古时期的史书，其产生与传承，必包含有其隐含的历史信息密码。“尚”即“上”，或许即是在数千年的传承中被掩盖的历史，《尚书》是产生尧舜禹等华夏先圣中华“上”地，由“上”地人民记录中华文明历史的上古史书。那么，诞生中华文明的“上”地，究竟在哪里呢？
根据笔者对中华文明发源地的深入研究结论，淮河中游的涂山地区为中华文明诞生、发展、传承的唯一发源地，以其独特的地理、气候、自然条件，一枝独秀地引领着中华文化数千年的文明发展。在中华象形文字的形成历史中，“华”是地理概念产生于对淮河涂山荆山山水特征的刻画，“夏”是文化概念产生于对淮河中游地区流行的花鼓灯舞蹈中各种舞蹈动作的描绘。华夏文化即是淮河中游地区人民在民间花鼓灯歌舞基础上，发展出来的文化与文明。这种华夏文化历史信息，同样体现在淮河中游地区的地名中，传承着中华文明的历史。
为新中国成立做出杰出贡献的淮上新四军根据地即建立在淮河涂山地区；颍上县是淮河中游花鼓灯歌舞传承的重要地区；在淮河中游涂山地区有记录历史的地名：上窑、上桥、上洪。这些包含有“上”的地名，如果孤立来看并无特别之处，但是如果与尧、舜、禹等华夏上古先圣的历史联系起来，就是有着深刻的历史意义。其中的上窑，可以通假为上尧，就是对帝尧历史存在的真实反映。上尧之西南几公里处，就是历史记载中的帝舜避于“南河之南”的舜耕山，上尧之北十多公里处就是“禹会诸侯于涂山”的禹会村，上尧之北二十多公里处就是“夏之兴也以涂山”的涂山。上洪村即位于涂山脚下淮河之滨。上洪村之西现存有为大禹治水辛勤付出建立功勋的放风氏墓防风塚。
“尧，高也，从垚在兀上，高远也”，唐尧、虞舜、夏禹是我们对尧舜禹的尊崇称谓，在上窑村即位于高塘湖之滨，高塘湖水通过窑（尧）河北流入淮河。有所谓历史学家，耗费国家的大量科研经费，曾经以中国没有北流的河流来否定中国夏朝的历史时期，得出中国的夏朝存在于中东两河流域的结论，实乃历史学界的败类。不知禹会村北流的淮河、上尧村北流的尧河、舜耕山北流的洛河，能否让这些学者回归本源？
“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉”（《孟子》）。作为管理天下的帝尧，其之所以忧虑天下洪水对人民的侵害，必然身处洪水之中。上窑村位于淮河、窑河、高塘湖的交汇之处，淮河在此被迫北流，是淮河遭受水患灾害的主要地区。尧帝在淮河中游的涂山地区寻求治理淮河洪水的治水能人，当在情理之中；虞舜、夏禹能够成为尧帝的传承人，在古代交通不便的原始情况下，地理距离是交流情况、考察实际、治理洪水的基本条件。
因此，上窑、高塘湖、窑湖与帝尧有着历史的渊源关系；上窑（尧）村、舜耕山、禹会村组成的上地，与华夏历史上建立禅让制的尧舜禹有着必然联系；《尚书》的产生，与尧舜禹所在的上地文化历史有着必然的渊源关系；华夏文化的诞生、形成与传承与淮河所在优越的地理、自然、气候环境以及诞生的尧舜禹华夏先圣有着不可分割的必然联系。“东方曰夷。夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。故孔子欲居九夷也。”“东夷率皆土著，憙饮酒歌舞，或寇弁衣锦，器用俎豆。所谓中国失礼，求之四夷者也。”。（作者：赵辉 民族科学家）