晋人尺牍：文人书法的最美形式
晋人信札习惯上称为晋人尺牍。尺牍也是信札的代称。在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以记事表意，是谓尺牍。
信札作为日常交流形式，是自由书写的艺术，在古代文人手中达到了很高的境界。尤其是以王羲之为代表的晋代书家，把信札艺术提升到了登峰造极的艺术高度，成为中国书法的经典形式。
东晋 王羲之 远宦帖 纵24.8厘米，横21.3厘米 台北故宫博物院藏
王羲之大部分作品都是给亲友的信札，其书风潇洒而成为晋代尚“韵”书风的代表，传达出晋人志气平和、不激不厉的审美理想。他把隶书、章草、草书揉合为行书，强调线条的浑厚生动，以一种艺术感极强的随机态度对待提按、顿挫，绞转和行笔的力度、方向、节奏和空间切割，使书法作品通过线条的起伏流动，通过线条的粗细、曲直、干湿等变化，通过轻重坚柔、光润滞湿的墨痕，传达出自我心灵的焦灼、畅达、甜美、苦涩等情感意绪。
王羲之信札强调“意”，系指书家的心性情感对于书法创作的重要性，认为书法可以表现人的内心的悲喜哀乐和意绪情操。而且这“意”必须融入笔墨之中使得信札充满意趣笔韵，具有飞动美、错落美、中和美，使整幅作品“气韵生动”。
《平安帖》行书兼草书
信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。
王羲之《平安帖》
释文：此粗平安。脩载来十馀 □。□人近集存。想明日 当复悉。□□由同增慨。
《何如帖》行书
问候对方并告知近况。
王羲之《何如帖》
释文：羲之白。不审尊体比复 何如。迟复奉告。羲之中泠无赖。寻复白。羲之白。
《奉橘帖》行书
赠送友人橘子并附上此信。
王羲之《奉橘帖》
奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
晋 王羲之 快雪时晴帖台 北故宫博物馆藏
释文：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
陆机书《平复帖》
中国书法史上第一件流传有绪的法帖墨迹
具有极高的艺术与历史价值
晋 陆机书 《平复帖》 纸本 手卷 23.7cmx20.6cm
释文:“彥先羸瘵 ，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已爲慶。承使唯男，幸爲複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）