「沈阳掌故」慈恩寺与剩人和尚

慈恩寺位于大南街，座西朝东。最盛时正面有山门三间，跨进山门，穿过南北钟鼓二楼，寺分三路:中路为天王殿、大雄宝殿、比丘坛、藏经楼;南路有如意僚、司房、斋堂等;北路有客堂、念佛堂、方丈室等，计殿宇僧房135间，占地2692平方米，是辽宁颇有声望的十方丛林。

相传，慈恩寺初建于唐，被历史淹没。后金天聪二年(1628年)僧人惠清重新修建，到清初时，再度冷落。庙内一些和尚，多是务农的，斗大的字儿认不了一筐;连主持僧人，也只能领一篇金刚经。到顺治五年(1648年)春末夏初，京都解差押来了一个南方和尚，是个钦犯，给慈恩寺带来了活力与生气。他常常帮助寺内和尚识字解经，连城内许多文人名士也常来寺庙拜访他。

这个被押来慈恩寺的和尚，法名函可，字祖心，号剩人，原是江南名士。俗名韩宗騋，广东博罗人，是明末礼部尚书韩日缵之子。他早年曾中秀才，29岁时父亲故去，便在浮罗山落发为僧。有次他去南京刷印藏经，正赶上清军南下，他目睹明朝那些曾经作威作福的达官贵人非逃即降，人民却深受战乱之苦，痛心疾首，遂写了《再变记》，记述了清军进犯南京的实况。不料当他出城返寺时，此书被清兵搜出，成了一时的要案，被押到京师受审。他是硬汉，历尽酷刑拷打，宁死不供他人，被流放来盛京看管，敕往慈恩寺，以示大开“慈恩”。他是身陷清朝文字狱的第一人。

剩人和尚初来塞北，颇感孤寂。好在盛京一些文人儒士，常与之交游谈心。聊可消磨时日。顺治七年(1650年)他组织了一个“冰天诗社”，要算沈阳最早的一个文学团体了，文人们常在一起吟诗作赋。相互唱和，活跃了文坛气氛。由于函可学识渊博，诗意深沉，与人交谊，慷慨之情溢于言表，名来访者络绎不绝。不久。他与谪罚到辽东来的大学士陈之遴、少詹事方拱乾及吏部员外郎左懋泰等名流都有交往。被流放到铁岭的御使郝浴也专程来与之结识，共宿于城内高丽馆，谈经论学，情谊甚笃，几次共游千山。

有一年，盛京从春至夏，天旱无雨，城内外瘟疫四起，许多人畏冷发热上吐下泻，头痛腹胀，每天都有死人抬出城外，大街小巷一片萧疏。函可率全寺僧人去郊外采摘马齿苋、藿香草等草药，挨家施送，有疾忌医者，便托口“观世音送来的救命草”，劝人饮服，还为人代煎汤药，使许多病人转危为安，在百姓中声誉很高。后来他在普济寺、广慈寺、大宁寺、永安寺、慈航寺、接引寺、向阳寺等处宣扬佛法，讲述做人修身之道，不但僧尼云集，群众也纷纷赶去聆其教诲。他被奉为辽沈地区佛教开山祖师。

初来盛京时，清廷对他监视甚严，后渐松弛，他才有缘寄情山水，每年都去千山一二次，游览大小寺庙，足迹踏遍了丘壑林泉，写下了百余首诗篇。

顺治十六年11月27日(1660.1。9)，他坐化于沈阳，行年49岁。众多弟子感其对千山深情，将其遗体迁往千山，并在璎珞峰西路修建了剩人禅师塔，刊有《千山诗集》和《剩人师语录》行世。

作者：司徒峰

图片：来源网络

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