20210711

​《上下五千年》226

汉高祖有个孙儿刘章，封号叫朱虚侯，他的妻子是吕禄的女儿。有一次，吕太后举行宴会，指定刘章进行监督。刘章对太后说：“我是将门的后代，请允许我按军法来监督酒宴。”吕太后答应了。

刘章瞧见大伙儿喝酒喝得热闹。他提出要给吕太后唱个《耕田歌》助助兴，吕太后说：“你就唱吧！”刘章放开嗓子唱了起来：深耕穊（音ｊì）种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之。

（这首歌的意思是：田要耕得深，苗要栽得疏；不是好种子，就把它锄掉。）吕太后听了，很不痛快。

不一会，有个吕家子弟喝醉了酒，不告而别。刘章追了上去，借口他违犯宴会规矩，把他杀了。刘章回来向太后报告的时候，左右大臣吓得什么似的。吕太后因为已经允许他按军法办事，也拿他没有办法。

吕太后临朝的第八年，得了重病。临死前封赵王吕产为相国，统领北军；吕禄为上将军，率领南军，并且叮嘱他们说：“现在吕氏掌权，大臣们都不服。我死了以后，你们一定要带领军队保卫宫廷，不要出去送殡，免得被人暗算。”吕太后死后，兵权都在吕产、吕禄手里。他们想发动叛乱，但是一时不敢动手。

对联欣赏

题水（湖南 陈劲）

动卷雪涛，静沉云影，或澈或浊，能润物还能毁物；

随形则蓄，顺势而发，时柔时戾，可浮舟亦可覆舟。

西湖退省庵（山西  王斐斐）

绕屋林疏，临池墨淡，怀知己一人，长向梅花倾执念；

抱浮云志，辞不世功，惜将军百战，正宜烟水洗征尘。

叶嘉莹

风追唐宋雅先生，情牵华夏，学贯中西，万里转蓬心不改；

腹有书香奇女子，词妙易安，才高道韫，百年逐梦誉犹嘉。

李商隐

虚负凌云万丈才，踏春李谢，横笛牛惊，空对蓬门嗟寂寞；

何妨抱璞十年路，自得灵犀，频来青鸟，但凭诗笔竞风流。

杏花

枝头烂漫，风里妖娆，三分带醉非关酒；

深巷留踪，隔墙曳影，一点相思不负春。

三八妇女节

凭栏而眺春光好，喜盛事百年，主角皆成多面手；

载酒以歌诗意浓，庆欢声九域，话题全是半边天。

腊八节

一节越千秋，把五谷杂粮，就文火慢熬，变成年味；

万家祈百福，携几盘玉馔，伴诚心遥祭，送给春风。

奉济驿重送严公四韵

唐   杜甫

远送从此别，青山空复情。

几时杯重把，昨夜月同行。

列郡讴歌惜，三朝出入荣。

江村独归处，寂寞养残生。

⑴列郡：指东西两川属邑。

⑵三朝：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。

⑶江村：指成都浣花溪边的草堂。

白话译文：

远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。

每日一典：章句小儒

[拼音]zhāng jù xiǎo rú

[解释]指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

[出处]《汉书·夏侯胜传》:“建所谓章句小儒，破碎大道。”

西江月·井冈山

毛泽东

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

　　一九二八年八月，湖南省委特派员杜修经命令红二十八团和二十九团下井冈山开赴湘南。赣军乘虚进攻井冈山。八月三十日，四个团的敌军攻打黄洋界。当时山上只有红三十一团一营的两个连。打到下午，红军子弹所剩无几，靠石块御敌。在此关键时刻，红军扛来一门坏的迫击炮和仅有的三发炮弹。前二发都是哑炮，第三发不但响了，而且恰巧落在敌军指挥部，上山之敌慌忙撤退。红军在哨口守了一夜，第二天发现山下空无人影，原来敌军以为红军主力二十八团（只有南昌起义的正规军改编的二十八团有炮）已经回到井冈山，因此连夜撤走了。

九歌.少司命

屈原〔先秦〕

②

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女ru3沐兮咸池，晞女ru3发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风怳huang3兮浩歌。

孔盖兮翠旍jing1，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

译文：

②

日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。

远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。

一手举长剑一手抱幼童，只有你最适合为人作主持正！

注释：注释：

晞（xī）：晒干。

阳之阿（ē）：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。

美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。

②

君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。

女（rǔ）：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。

怳（huǎng）：神思恍偬惆怅的样子。

浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。

旍（jīng）：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。

九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。

竦（sǒng）：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。

幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。

正：主也。

赏析：

②

“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖meⅰ2官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。

　　第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。

　　《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。 形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，“青黄杂揉，文章烂兮”，在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一——韵律，屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，具体到《九歌·少司命》，其韵律美主要表现在紧凑和铿锵两个方面。

　　《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。全诗虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不知不觉中完成的：第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲，第三部分是人间妇女向少司命女神询问，第四部分是少司命女神回答人间妇女，第五部分是人间妇女合唱的送神曲，这遣五个部分一环紧扣一环，如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分，街接间不着痕迹，语言流畅富于回味。

　　《九歌·少司命》韵律的铿锵主要表现在格律上，其诗句或参差或对仗，起伏有致，动感强烈，“随语成韵，随韵成趣”，气韵生勤，情趣盎然。诗句的参差，诗中比比皆是，这正是楚辞对《诗经》继承和发展的精妙之处，它除了保留《诗经》四字句的典型句式外，还将其扩展为五字句和六字句（不包括语气词“兮”），节奏在《诗经》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”，使其更具表现力。在《少司命》中，“二二”、“三二”、“三三”节奏的诗句交替使用，“倏而来兮忽而逝”始人以强烈的动感，仿佛踏着音乐的节拍悠然地旋转在舞池中。

　　这首诗的韵律较《诗经》也有了更大的起伏和变化，也更加铿锵动人了。同时，语气词“兮”在楚辞句式构成中的连用也是生花妙笔，对此金开诚先生曾作过推想：“以'兮’为基点，其两端的字数如果较少，则这些字的发音用调必然悠长而近于歌唱；反之，两端的字数如果较多，则这些字的发音用调必然短促而近放吟颂”这就形成了楚辞可歌可吟、如泣如诉的独特艺术效果。

诗句的对仗，以“入不言兮出不辞”、“乘回风兮载云旗”和“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”最为典型，它们情文并茂，能充分引起人们的共鸣。就形式而言，这些诗句完全符合中国传统持歌的格律，它俩都是按照字音的平仄和字义的虚育做成对偶的语句，这种工整的对仗和其前南方诗歌的发展的轨迹是一脉相承的。

创作背景：

　　过去楚国南方的沅江、湘江之间的风俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀过程有歌舞鼓乐以祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记载并对当时乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞加工创作。这篇就是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，和与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相慕之意。

和贾舍人早朝大明宫之作

王维

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

译文

卫士头戴红巾象雄鸡高唱报告天明，

管御服的官员刚把翠云裘捧进宫廷。

重重深宫禁苑一殿殿都已敞开大门；

文武百官和客臣拜谒皇帝听候旨令。

蔽日的障扇被晨曦照临着向前移动；

香炉的轻烟依傍着皇上的龙袍升腾。

朝拜后贾舍人就用五色纸起草诏书；

可听到服饰铿锵声他已回到中书省。

二

云里鹤，日中乌。来宾雁序，傍母鸡雏。夜月琴三弄，春风酒一壶。菊盏带霜盛碎玉，荷盘翻露泻明珠。关外戍臣，两鬓经霜羁远塞；江干渔父，一蓑烟雨钓平湖。

三

云母石，水晶珠。陆绩怀橘，史丹伏蒲。儿童骑竹马，旅客忆莼鲈。一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。庶尹趋朝，玉笋班中鸣鸾佩；群娇绣阁，石榴花下斗樗蒲。

陆绩怀橘：陆绩是三国时博学多识之士。《三国志·陆绩传》载，陆绩六岁时到袁术家作客。袁术出橘待之，陆绩私取二枚橘子藏在怀中，并说：“吾母爱吃橘，归以赠母。”　史丹伏蒲：西汉元帝刘奭欲废太子，史丹闯入元帝卧室，伏于青蒲之上谏之。　

莼鲈：莼菜与鲈鱼，味美，产于江浙，《晋书·张翰传》载，张翰在京都做官，见秋风起而思莼鲈，顿起思乡之情，因此辞官回家。　

庶尹：百官之长。　

玉笋班：唐末称风貌秀异有才华的朝士为玉笋，得与其同列者称为玉笋班。　

樗蒲：古代的一种博戏。

八　　齐

　　金鲤跃，玉骢嘶。朝阳丹凤，报晓黄鸡。夜月鸟忙唤，春风莺乱啼。园中新笋半成竹，路上花落尽点泥。蛮柳眠低，小弱腰肢遭雨苦；海棠睡起，半娇体态被春迷。

蛮柳：唐白居易诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”小蛮，白氏妾名蛮子，以细腰著称。此处代指柳条。　

海棠睡起：《太真外传》：“上皇登沉香阁，召太真妃子，妃子时卯醉未醒，命力士从侍儿抉掖而至，上皇笑曰：'岂是妃子醉，直海棠睡未足耳。’”

二

敲拍扳，唱铜鞮。赋名鹦鹉，诗咏凫鹥。峡猿啼夜月，巢鸟掠春泥。涸鲋喜得庄周活，良马欣逢伯乐嘶。烟锁溪头，平树绿杨浮翡翠；月沉海底，一泓清水映玻璃。

三

题粉壁，护丹梯。桑麻接壤，桃李成蹊。渔家收暮网，军垒动宵鼙。一呕扬子归蛙室，三笑渊明过虎溪。碎梦悠扬，乱逐落花飞上下；闲魂飘泊，直随流水绕东西。

丹梯：即丹阶、丹陛，宫殿的台阶，因漆成红色，又如梯形，故称丹梯。　

扬子：西汉文学家扬雄，史称其先祖有田一廛，有宅一区，世代以农桑为业。　

过虎溪：虎溪在庐山之下。传说晋代僧人惠远住在庐山东林寺，送客不过溪。一次与陶渊明、陆静修共话，不觉逾虎溪，引起虎啸，三人大笑而别。

林文忠在河工时，自题所居室联云：

春从天上至；

水由地中行。

语绝阔大。

又，题客座联云：

芦中人出；

河上公来。

亦极堂皇名贵。

又，许文恪庚身自撰书室联云：

但有余闲惟学帖；

即逢佳客莫谈天。

又，西湖诗僧小颠自题居室联云：

老屋将倾，只管淹留何日去；

新居未卜，不妨小住此为佳。

予亦有数联。

一题金小竹牺园联云：

尝胆枕戈，亟欲湔吾国之耻；

艺麻种果，不妨为农家者流。

又，自题月岩客座联云：

倚天石壁不飞去；

啄木山禽时下来。

又联云：

谈天八星觉身小；

拓地五洲犹心雄。

又联云：

学途敻于西北利筑路；

文境辟似苏彝士凿河。

亦似不拾人牙慧。

又，回澜阁主自署厅事联云：

度量不敢窥涯涘；

富贵于我如浮云。

下语卓绝如铸。

　　

　　有以义园求刘金门撰联者，刘书四子书二句应之云：

逝者如斯夫；

掩之诚是也。

良为中边皆澈。

又，某氏联云：

长夜漫漫灯日旦；

春愁黯黯不成眠。

亦酷肖。

又，朱竹垞题施粥厂联云：

同是吐皮，饱者不知饥者苦；

一般面目，得时休笑失时人。

又，陶文毅澍题育婴堂联，粱氏《楹联丛话》揭之，已熟在人口，兹复录之：

父兮生，母兮鞠，俾无父母有父母，此谓民父母；

子言似，孙言续，视犹子孙即子孙，以保我子孙。

又，周彦升题东白县育婴堂联云：

天地大德曰生，勾使出，萌使达，卵麛mi2使蕃孽，安得广厦尽庇诸婴，缔造经营资众力；

父母斯民之责，寒与衣，饥与食，疾痛与医药，毋滋他族逼处兹土，维持调护赖诸贤。

《联选》注云：

时西人教堂方以育婴肇衅，故有对语。

又，黄歧农题育婴堂联云：

眼前看他人子女；

背后想自己儿孙。

轻轻作指点而特饶诚挚，此为大家本领。

第四届甘棠奖百佳联④

水（朱金秀）

范蠡东浮，灵均北泛，辨以浊清，从知气骨；

江湖放鹤，濠濮观鱼，言之自在，与契风流。

阮籍（邓涛）

世路是穷途，且饮且吟且哭，行非有法，道贵无名，不必将红尘诱我；

帝乡岂乐土，须痴须慎须酣，竖子鸢飞，才人豹隐，何妨以白眼观之。

潍坊青筠别馆（邱钰云）

别馆访鸢都，明月古琴，长啸何妨三径雨；

开窗啭莺语，青筠绿蚁，清谈飞动一襟风。

庚子新春挽疫情死难者（杨强）

死生何太促，叹只叹团圞灯火，寂寞音容，天伦遽绝真成幻；

名姓总无闻，悲莫悲日暖河山，风熏草木，泉路长瞑不见春。

题景山明思宗殉国处（许润秋）

龙隐长风起，天色非明，伫石残碑成社稷；

舟沉骇浪惊，潮痕亦晦，垂枝朽木作臣工。

陈三立（温本理）

论材特济时，倘无谭组庵几人，徐研甫几人，斯世几人堪伯仲；

绝食终全节，若比周条侯五日，谢参军五日，公之五日例艰难。

武大落樱（颜资芳）

天地偏多风雨，任花事缤纷，寂尔此生同雪魄；

珞珈未了因缘，纵芳心摇落，依然一笑作春温。

千山振衣冈（赖建宁）

山藏松壑生无量；

石证莲花到太初。

八咏楼（王细平）

后八咏千余年小我登临，对如此江山，莫怪操觚附骥尾；

去三吴不百里陶楼在否，忆当时人物，徒怜专席殒沈腰。

自题（王威）

未满生平皆酒债；

偏多文字做人情。