《列子》人生观“禽兽学”的理论，大家知道多少？

本书相传为战国时列御寇所著。今本《列子》8篇，从思想体系与语言风格方面看，大抵为晋人作品。东晋之时，张谌为《列子》作注。学术界一般认为，将《列子》作为魏晋人的思想资料处理，比较适宜。

《列子》一书内容多为民间传说、寓言和神话。“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验”,(张谌《列子序》)其旨意大抵归于老庄，又有与佛经参合的地方，其中包含着哲学思想。

在人生哲学方面。

第一，《列子》主天命说。认为决定人们命运的是“天命”,而不是人为的(力),从而否定“力”的作用，考大“命”的权威。

“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八；仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡；殷纣之行不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国，夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？联直而推之，曲而任之，自寿自天，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？”

人为的力量在命运面前显得是那样地苍白无力，一切都是命中注定，不可改变。

第二，《列子》持极端的个人主义观点。认为“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

第三，《列子》宣扬纵欲主义的人生观。主张以有情享乐，“且趋当生，奚遑死后”作为指导生活的原则。“为欲尽一生之观(欢),穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色。”

把吃喝玩乐作为生活的全部内容。其理由有如：“太古之人知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好；当身之娱，非所去也，故不为名所劝。”

按《列子》的人生观，人生就应纵性求欢，不违自然，也不要顾及名声的好坏，更不必为好名声去破坏自己纵情的享乐。

认为“十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨：生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异？”不论好人、坏人，到头来都是一死，都将成为一堆死骨。所以，要趁有生之年，尽情享受，这种人生观其实质是一种“禽兽学”的理论。

《列子》一书反映了，西晋时期，门阀士族地主阶级腐化堕落的世界观，反映出，门阀士族的生活态度。在人生哲学上，力主命运说，追求极端的个人主义，以致发展到纵欲主义的享乐观。《列子》作为魏晋人的思想资料，对我们研究，当时社会的思潮，门阀士族的生活态度，以及统治阶级内部，对前途暗淡，所表现出的世界观，是有重要的史料价值的。