【汶上老县城】每条路和街的历史名称来历.
四门大街 明《汶上县志·卷二·建置》：“邑中之途以四大为经：曰东、曰西、曰南、曰北。即以隅首为中心的四条主街：东门大街、西门大街、南门大街、北门大街。隅首是城内陆面至高点，也是城内最繁华之处，大街两侧纵横旁置僻街小巷、庙宇楼舍、门市商号、大街之上矗立着数座高大雄伟的过路石牌坊，皆为官宦贤达所立。故城日中之市有：关庙市、学前市、隅首南北市、马厂东西市（上世纪八十年代初曾为农贸市场）、东门市、小城市、南门内外市、东岳庙市、冉阁市、 西桥市。现今东门大街与西门大街为尚书路所取代，北门大街与南门大街为中都大街所取代，故原四门大街可作历史遗存史料。
衙门县前街 在县城西北隅、衙门口之前称衙门县前街，即县署之前至菜市口。过去有一俗语：“衙门朝南开，有理无钱莫进来”，但在汶上就不适用。汶上是孔子教化之地，有很厚重的儒文化设施，汶上人又有打抱不平的正气之风，一般官司县令都能秉公而断。忠过两思匾即是县令的警示，其它地方的衙门都没有见到。衙门口的四大石狮留存很久，解放后称县前街，后县政府北移，因原有爱民坊，又更名安坊街，此街的牌坊，中都余韵楼及县公署建筑，一两千年构成汶上德治仁政儒韵文化区，对汶上的历史有至关重要的举足轻重影响。
黄安街 黄安街位于太子灵踪塔东北百米处，原是通往北门的一条东北—西南走向的街，由北门直通太子灵踪塔附近，后经改造成为东-西走向。
关于黄安街的来历有两种说法：一说因附近有清嘉庆三年修建的黄庵寺，故名黄庵街，后改为黄安街，在今文庙院东北隅明伦堂东山侧有碑记可为证。另一说源于宋真宗皇帝在大中祥符元年(1008年)，封禅泰山回京时，沿兖州、曲阜、于十一月壬戌日巡视中都，亲临宝相寺(当时称广相寺)暂住停留，在通往宝相寺东北西南的大道上，遵照《尚书》典籍中所说：“西首东尾”的例队方式举行黄麾仪仗。黄麾仪仗的最大特点，就是用上千面各类黄色旗帜遮蔽于道路两侧，被遮蔽的大街形成长长的黄色甬道，天子及陪同大臣乘黄麾车舆，行于其间，显示出极其威严盛大而又安全肃静的景象。后人形象的把举行过黄麾仪仗的道路，俗称为黄安街。
以上两种说法各有佐证。黄安街北侧原确有黄姑庵，至今还留有碑文石刻。黄姑二字是织女星的别称，古人把二十八宿分成东西南北四宫，每宫均为七宿，北宫七宿为斗牛女虚危室壁，织女星占居北宫，故名黄姑庵。
宋真宗的黄麾仪仗排列是西首东尾，其中二十八宿的旗帜，例于南北两侧各十四面，北侧为角亢氏房心尾箕斗牛女虚危室壁，黄姑星旗亦居北侧。古人把天与地合，地与人合的思想联系起来，按照姑姑庵占居的地理位置，命名为黄姑庵。而要说明的是：最早黄姑二字是河鼓的转音，指的是牵牛星宿，又因黄姑的姑字含女字旁，转而又讹指为织女星宿。从河鼓到黄姑，从牵牛到织女历史演变的流年分析，黄姑庵的筑建要比黄安街的得名晚的多。
根据第二种说法阐述的依据，可从两个方面解释：
一、宋真宗确实来过汶上：中华书局一九八五年版《宋史·卷八》记载，宋真宗封泰山，在回京的路上，途径兖州、曲阜后，於“壬戌日，次中都，幸广相寺。”但这于上海古籍出版社所记载的“次东都”有着极大的区别。为了解除读者的困惑，中华书局出版的《宋史》在《校勘记》中作出说明曰：“中都县，原作'东都县’，据本书卷八五《地理志》，《长编》卷七·改。这是出版单位本着对历史古籍负责的原则，根据历史事实和各类史书对同一事物的记载，相互对照，相互印记作出的更改，与明《汶上县志记载：“祥符元年，真宗封泰山，幸阙里，取道中都，还汴”得到证实。
二、黄是黄麾仗的简称，皇帝的仪仗队伍称黄麾仗，根据出行的目的不同可分为四个等级；《宋史》云：“有黄麾大仗，黄麾半仗，黄麾角仗，黄麾细仗，”又云：“其卤薄之等有四：“一曰大驾，郊祀大飨用之；二日法驾，方泽，明堂，宗庙，籍田用之；三曰小驾，朝陵，封记，奏谢用之； 四曰黄麾仗，亲征，省方，还京用之。”据《中国通史》记载：“皇帝用黄麾仗(出行的一种仪仗)一万零八百余人，骑三千九百余。”又据《宋史》记载：政和三年大朝会仪卫，黄麾大仗五千二十五人，同年视朝用黄麾半仗，共二千二百六十五人。政和中，辽使朝紫宸殿，用黄麾角仗，共一千五十六人。又是政和中，文德殿发册，用黄麾细仗，共一千四百二人。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符元年》：“丁卯，设黄麾仗于殿前。”既指宋真宗封太山，幸中都之重大活动，参
加人员上万，旗帜上千，尤如一条黄色长龙。
安指安全，安静，远离危险，或者怀疑有危险的地方。《新唐书·仪卫志》云：“唐制，天子居曰卫，行曰驾，皆有卫有严羽葆华，盖旌旗，罕毕(帝王仪仗之旗)车马之众，盛矣，皆安徐而不哗”。《晋书》云：“天子出，旌头罕毕以前驱。”《史记·周本纪》：“百夫荷罕旗以前驱”。《独断》云：“前驱有九 云罕。”《宋史·仪卫一》云：皇帝“綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动，文谓之仪，武谓之卫，一以明制度，示等威；一以慎出入，远危疑也。” 根据以上文献证明黄安街的来历，是指宋真宗来汶上留下的街名。以上两种来历说法，均可参考，但黄安街确为汶上城区历史悠久的一条古街。
塘子街 在原城关粮所西侧，与衙门县前街斜对。唐、宋时期称趟子街，意为从衙门出来遛马至常家洼的走道而名。后因居民以拖坯为生，形成坑塘甚多更名为塘子街。塘子街南北走向，三面环水，是城内最大面积的水面，今之长乐湖是水面的中心点。塘子街最南端有座奶奶庙，庙内古木参天，碑碣林立，庙东又有城内最大的水簸箕，大青石板铺砌，光滑明亮，是盛夏纳凉避暑之处。坑塘内盛产蒲苇、鱼类，鸟语花香，风光绮丽。塘子街多为张姓，其他姓多在动乱时投亲居住。张氏以前也有过骡马成群的时代，清末出过几位官员，其中第四支后裔张振山为鲁西南剿匪司令，得过万民伞，受过省巡抚封赏，什么“千年黑，万年白”。
他的挚友胡培熙晚年常来看望他。塘子街北端路西设有基督会教堂，教堂门前广场上立有石牌坊，旧时星期日居民常去参加礼拜。其主人乔牧师德高望重，热心公共事业，医道很高，看病不收费，是城内顶级人物之一。其长子解放初为铁道部陇海线总管，全家人有坐火车不花钱的待遇。次子乔迁为中国科学院高级研究员，成果颇丰厚，汶上县志有其传略。
值得一提的是塘子街之东北部，居住一大户——刘氏家园，占塘子街的四分之一，清咸丰年间刘韵珂深居此处。
刘韵珂（1792—1864），字玉坡，号荷樵，又号廉访，山东汶上人，鸦片战争时任浙江巡抚。与林则徐关系密切，是在战争初期与林则徐等一样坚决主战的高级官员之一。后曾仕至闽浙总督。
刘韵珂是位著名书法家，小坝口碑文是其代表作。他在道光年间政绩卓著，官至闽浙总督，从一品兵部尚书。当时江南众多官员中降级、撤职、开缺的人很多，唯有他一人连连升迁，这足以证明他具有过人的聪明才智。他还忧国忧民，提出“十可虑，十不可不虑”等一系列施政措施，得到道光皇帝的赞赏。最让人们赞誉的是他曾冒险渡海巡视台湾，安抚少数民族等。他与民族英雄林则徐来往密切，交情甚笃。还带出一位惊世人物——兰儿（慈禧之小名）对其待如亲生，收为义女，努力培养，倍加爱护……当时全国仅有两辆小轿车，皇宫里有一辆，塘子街就有一辆，为刘家的——是慈禧得势掌权后孝敬刘的。刘韵珂之后，儿子正四品官，孙子正一品高官。
曹家街 塘子街北端原武装部家属院南是一条东西街——曹家街，因一大户曹家而得名。解放前东至小城，西至西城墙。
小庙口、神路口 塘子街与曹家街交叉口处有一高土台，上立一小庙，庙口之北紧贴曹宅高墙有一上西门大街的窄胡同，此胡同派生地名小庙口，仅为一行人过道，又窄又短，是一附属地名。小庙口之东不足二百米处有一宽畅的路为神路口，因神路口路北有财神庙得名。财神庙之西紧靠城隍庙，庙内有“三山加（夹）一井”的典故，即三面屋山的夹道中有一眼井，此处解放后成为人民法院。
鼓楼街、钟楼街 财神庙东三十米处有通往向北去的弧形路称鼓楼街，长约百米，此街宽畅，能过往大车，中段路东有诺大空闲场地（操场），路西有一宏大的建筑群，原为宋氏之宅院，为三进院落，门口有五个台阶。解放前设立“中都完全小学校”，规模为城内最大的学校。鼓楼街解放后扩大为公安局，学校等均被占用。鼓楼街北通钟楼街，东西走向，在原公安局院后面，公安局成立后改为公安后街，钟楼街东侧有一龙王庙，紧靠大寺坑。钟楼街西侧路北有著名的“中都余韵楼”，上悬钟鼓，为定时刻、别昏晓之用，故名钟楼街、鼓楼街。此街西通县前街，解放初是最热闹之处，演戏、跳舞、开大会、诉苦会、公判会、庆祝各种活动，敲锣、打鼓、扭秧歌，还有扫盲活动，各乡镇来人参加，人声鼎沸，热闹非常。后因经常召开大会，全县第一个大会堂就盖在此处。后扩建成招待所，文革后期将招待所移至朝东的西大门。
马厂街 即今宝相寺路宝相缘楼南邻街穿心河桥东，再向东至今中都大街，明修《汶上县志·卷二》：“邑中之途以四大为经：曰东、曰西、曰南、曰北，其旁通者曰县前……曰新……曰马厂、曰寺路。”贸易之市有……东西马厂市。马厂街南有马神庙，故名。马厂街与铁路口交接处往东至中都大街段，又称小隅首。马厂街解放前后长期设有集市，也是人员来往密集之处。
铁路口街 即今实验小学门前南北走向街道，南起花园路，北至尚书路。此街因有干铁器活的炉匠作坊得名。原称铁炉口，打铁修整农具、钉马蹄掌等伙路很多，铁路口南端有一历史悠久的书院学校，是来往行人的重要之路。
关后街 关帝庙后街称关后街，东西走向，东起今中都大街，西至今宝相寺路，因关帝庙之后故名。关后街东段解放前曾名小隅首，是城内名气很高的繁华街道，民国初期设有慈善机构卍（音万）字会主办的育德小学，还有日伪时期的商会机构等，均有著名绅士胡培熙担当。胡陪熙不仅担任社会机构的会长、校长等职务，还是医学专家、大学问家和著名书法家，在当时是汶上声望最高的一位。他拥护共产党，解放后是第一届人民代表、政协委员。关后街解放初期还很宽畅，集市长期设在此处，且有多家面食作坊、粥铺、盐店等。关后街之北，宝相湖之东排列着小庄胡同、兴隆胡同、刘家胡同，再北即今之农贸市场，原为大坑塘水面。
仁义胡同 即今关帝庙西邻往北之巷。今据清末马焕奎《三续汶上县志·杂志》载：“明尚书路北村任兵部尚书于南京，家居与邻各欲筑墙，界址久不决，家中禀尚书，欲其函告邑令，力争之。公乃书一绝云：“千里遗书为一墙，相让一墙有何妨。长城万里依然在，不见当年秦始皇”。家人遵训让于邻，邻亦相让不居，遂成巷。人皆为'仁义胡同’。这是争者不足，让者有余，以仁义处事的典范。胡同的地理位置与俗称有异，父老亦相传即今铁路口云，情节也稍有差别，今天如何裁定，可商榷。笔者倾向县志载。
闵子街 在城东北隅，县酿酒厂向东至土产公司地段。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰”，闵子骞曰：“善为我辞焉，如有复我者，则我必在汶上矣。”明修《汶上县志·游寓》：“汶虽偏小，子骞居之，以全其节。”“季氏尝召为费宰，子骞迁汶以避之。”此为坚持原则，保持气节，不与异党为伍意。明华盖殿大学士李东阳有“损也不宰费，顾此逃权臣”赞誉。闵子街因过酒厂原称酒厂街，整顿地名时，此地古有闵子庙，更名为闵子街，其南是位居城内之三的大坑塘水面，名曰“圣府塘”，其东为农田底洼地。
花园路 在原中都市场向东至南市，系以按察副使王世雍（王杲之子）怡怡园得名。
文昌街 由文庙向南至城东南角魁星阁止，系此处原有文昌祠得名。文昌街是一条长街，直通城区南部转弯直驱东南城墙角，后将此路分割数段。从文庙口至韩家胡同处路面较宽，更名为汇文街，往南之段穿过牌坊街与花园路相交，此段更名为花园街，南段东移为花园村路。斜弯处废止。
文庙后街 由原十六中向东戴家胡同、徐家胡同、周家胡同，交会于教堂街。
教堂街 即今明星路东门小学至宝塔东路段。教堂街原是一条长街，北起故城东北隅的北市，南至故城东南隅的南市。因临东门里的天主教堂而得名。
新街 原西门里路北有一当铺，斗大的“當 ”字在城门外犹为夺目，走在西关桥上就可看到。当铺后有一大深坑，标准名曰“清水潭”， 解放后当铺拆除建有新华书店。清水潭之东建有职工俱乐部，后改为文化宫，再后改为教育局。清水潭之北是新街，向北直通北护城河即今泉河。新街原规模较小，也较偏僻，解放后逐步扩大，有两道出口，西有通往西城门口的弯曲小道，城墙拆除，命名新华街，还有通往东去到衙门前的路。
新街原有一千佛庙，是“千眼千手佛”之庙，此佛是黄铜所铸，铜佛高1.5米左右，形态逼真，造形美观，慈祥而端庄，佛体光滑明亮，解放后曾放在关帝庙戏楼之下过道处，后置于济宁太白楼。新街早期还有通往宝相寺的路称寺路街，因寺院早已废圮，此路也同时废止。
原汶上故城四城门外护城河上均架有石制栏杆桥，栏杆两侧石面上内外雕有菊、竹、兰、梅、荷花、荷叶等装饰，画功精巧，生动逼真，亦为汶城一景。四桥分别为：
感化桥 在旧城西门外，明《汶上县志》载：“冉伯牛墓，在西 门外感化桥侧。宋时改葬东平西北十五里。”冉伯牛为继孔子之后第二任中都宰，他广施仁政，鞠躬尽瘁，后死于任上，中都人深感其德，在西关建冉子阁。伯牛病重时，孔子尝亲探望，民受感化，故名。
望岳桥 在旧城东门外。工部尚书郭朝宾重修，改名通议桥。
迎仙桥 昇仙桥 迎仙桥在旧城北门外，桥侧又有一昇仙桥，盖因东北方向有泰山，泰山为五岳独尊，高可通天，神仙居处，故名迎仙桥、昇仙桥。又，汶邑东北有太白山，因李白游，故名。李白称诗仙，亦有迎仙之意。
坝口桥 因此处有闸坝而得名。此桥为济宁至东平必经之径，咽喉要道。此桥原是木质结构，能过往大车，位置在今桥之南数十米，设在河道较窄之处。桥之北百米处设有拦水坝，坝面很宽，有五十余米，围绕四面的城河水汇聚于坝前，水量较大，如同瀑布，落差有1.5米左右，响声震耳，解放后改为石板桥，下设漫水坝，后又不断改进，改为桥闸两用。现改建为加宽加长的钢筋水泥结构，铁制栏杆大桥，更为壮观。
文庙 亦称孔庙，是祭祀文圣孔子的场所，为庙学合一建制，位于隅首东近二百米路北，它同圣泽书院、思圣堂称为汶上三孔庙。文庙是省级重点文保单位，始建于唐初，唐穆宗长庆四年（824年）县尹刑审容始葺新，后经历代修缮扩建，至明代甚具规模，占地三十余亩，形成了建筑近百间的庞大古建群，其形制规格之高次于曲阜而优于周边各州县。建在月台上的大成殿是其主体建筑，为斗拱彩绘歇山式琉璃瓦型制。大成殿前有戟门、凿池象壁桥、棂星门，棂星门对峙路南为文明坊，其左又有瞻贤、仰圣二坊。大殿之后有训导宅、教谕宅等。
解放前文庙多称大学，千百年来培育出大量参政理国之才。解放后为“山东省立汶上一中”师资力量雄厚，培养出众多的优秀人才。六十年代后期一中逐步移入南校。1991年文庙经过大修， “大成殿”与“戟门”匾额，由孔子七十七代嫡孙、嫡孙女孔德成、孔德懋题写，殿内重塑孔子及四配像，即孟子、颜子、曾子、子思彩塑像。
圣泽书院 原在次邱镇湖口、朱庄一带中都故城址。系孔子宰中都时，政暇与群弟子讲习之地，始称孔堂。北魏孝昌丙午顺大夫陆愍重修，唐称夫子庙堂，宋称讲堂、讲书堂、圣泽书院，元明时多次葺修，长盛不衰。明嘉靖时，因漕运扩湖，抚台陈凤梧求移址，县令吴瀛移县城今址，即今铁路口之南端路西。后经县令赵可怀、张惟诚继修，称为复古书院，尚赞继修，殿宇一新，易门以坊，仍题“圣泽书院”。后又屡次修葺增广，至道光、咸丰、同治时达到鼎盛。书院在清代设有考棚，同文庙一样，历为全县教育重地。清末光绪三十年，废科举，改称高等小学堂，解放后称“汶上县立书院完全小学校”， 文革称东方红小学，今称实验小学，是全县师资力量雄厚、教学质量最好的学校。圣泽书院经数次拆迁改造，校址移至路东，路西为幼儿园，规模十分壮观。
女子小学 在韩复榘主鲁时期，汶上旧城曹家街东端靠西大街的地方，大致相当于现在的中国工商银行处，设立过女子小学，当时的名气很大，也是一件新鲜事。汶上的很多有识之士把女儿送去读书，启蒙思想，学习新学，轰动一时。女子小学的设立，是汶上县妇女解放、走向文明的一大标志。
庙、祠
汶上宝相寺 汶上宝相寺始建于唐朝，原名昭空寺，宋真宗封禅泰山时驻跸汶上，御赐昭空寺为宝相寺。历经千年，香火不衰，成为四方佛子、名流墨客礼佛观光的胜地，是齐鲁大地上的佛寺名刹，寺中文物古迹历经千百年沧桑，至今仍保存完好。1994年农历3月15日，在葺修宝相寺塔时，于塔宫地宫内发现佛祖释迦牟尼真身佛牙、舍利等佛教圣物141件，轰动了全国，震惊了世界，使宝相寺在国内外享有“第二法门寺”之美誉。寺中供奉殿现供奉释迦牟尼檀木贴金大佛、青石彩塑十八罗汉，塔宫深处供奉释迦牟尼真身佛牙。寺内现存佛塔一座，为8角13层楼阁式砖塔，底层东、西、南各一券门佛龛，原有佛像。塔高41.5米，精工细作，古朴典雅，造型优美而雄伟。塔内所供奉的佛牙、舍利放于金棺银椁内，并有跪式捧真身佛像，此葬祭式为佛教最高规格。佛塔北向群圆拱门，可通塔内，五层以上四面辟洞门。塔层外檐饰斗拱，上承圆椽连檐，皆作蝉肚形。惟四层外檐环雕大型莲花宝座，莲花瓣长宽各达0.3米，形成高大端庄的平座。塔内设螺旋阶梯直达顶层。整个塔身自下而上逐层收敛，顶置黄琉璃圆葫芦塔刹，金光闪闪，故有“黄金塔”的美称。
关帝庙 关公世称武圣，在汶上故城供奉关羽的庙不下二十余座，规格最大的位于隅首西200米路北与文庙相对称的关帝庙。该庙始建于元代，后经明清两代数次修葺扩建，形成蔚为壮观的两进院落古典建筑群。殿堂内有三尊神态逼真、栩栩如生、威风凛凛的关羽、关平、周仓之大型彩塑。殿堂对面宽阔场院的南部是一高高的戏楼，各种戏曲在戏楼上频繁演出，不管白天夜里，场场爆满观众，是城内娱乐的最佳场所。五十年代中期此处又改建为礼堂式的戏院，仍不失热闹之地。八十年代中期恢复现状，为省级重点文物保护单位。汶上县文物博物馆初期也设在此处，太子灵踪塔塔宫发掘的佛牙、舍利等珍贵文物曾在此长期展出。
天主教堂 在故城东门里路北，有一座建筑风格奇特的天主教堂，是晚清光绪26年（1900年）由德国传教士出面所建。教堂内有宽阔高大的礼堂，堂顶有尖楼（钟楼），高与塔比居二。进入高大的门楼，场院十分宽广，正北部排列着数座教室的两层楼，南面临街也建有数座教室的两层楼，是城内楼房最多的集中地。教堂内有德国修女，个头比中国妇女高出一头，她们身着黑衣，头带黑纱，眼睛深陷，举止文雅、礼貌。除了传教外，她们还免费给人看病，在抗日的艰苦年代里，日本人不敢进入教堂，当时的商会会长胡培熙、农会会长孔祥明等能与日本人说上话的人进行斡旋，在此地掩护救治过许多抗日伤残病员。
姑姑庵 南市的北端路东，离东门大街百米处，解放前有个姑姑庵，姑姑庵内多半为中年或年轻妇女，因家中贫困或其他原因出家，称为尼姑即比丘尼。她们身穿浅兰色大褂，头带兰色小帽外出各处化缘，社会上对这类人多感同情和怜悯，都愿拿出面食或粮米供给。
张仙庙、奶奶庙 在城东北隅。张仙庙内有苏洵碑，碑刻张仙像，苏老泉题跋。
城隍庙 在县治东（原法院、公安局之间），明洪武七年，知县陈宗义始建。庙内殿、寝、门、廊、戏楼，由周六书、李弘让二县令继修成。
马神庙 在马厂街南，明宣德间知县卫方建。
八蜡神庙 在东门外百步许，县令张惟诚建。
东岳庙 在东门外，庙内有碧霞元君殿。
玉皇庙、火神庙 在东门外。
梁王太师庙 在西门外感化桥西，彦章死节处有彦章墓，俗称彦章庙。明成祖靖难驻跸汶上，亲祀之，命有司每年以四月五日致祭。
火神庙、三官庙 在西门。
二郎庙、火神庙 在南门，为清县令龚璁建。
玄帝庙 亦称真武庙，在北门外。
史公厅 明洪武、建文、永乐间汶上县令史诚祖，在汶凡二十九年，特赠四品服俸，济宁知州仍理县事，死后葬南门外，春秋祭祀，以其居之家为祀，后在儒学东南史公厅建祠。
韩公生祠 即韩惟伦生祠，在西门外感化桥畔。嘉靖间有“清如水，明如镜”之谣。民久思念。
赵公生祠 即赵可怀生祠。在儒学西，嘉靖末任，实心任事，劳怨不辞，土田赋役夙弊一清，民被其泽。
张公生祠 即张惟诚生祠。在东关外，明万历初任，劳心劝稼，曲计生财，民多怀之，有爱养百姓坊旌表，邑尚书郭朝宾撰文。
吕公生祠 即吕兆璜生祠。在新桥驿东，清康熙十九年建。
汪公生祠 即汪震元生祠。在儒学门西，康熙十年建。在汶九年，廉正严明，人不敢欺，升任刑部主事。
雷公生祠 即雷一龙生祠。在城隍庙西（原法院、公安局西），康熙五十五年建。以孝著称，廉慈兼施，居身俭素，与士子讲书课艺无虚日，升迁离任之日，士民遮道相送。
雷吕遗爱祠 即雷一龙与吕兆璜合祠，在城隍庙西。因二人同为良循，为百姓所称道。吕公生祠毁于火，故移吕公于雷公祠，称之雷吕遗爱祠。
魁文阁 在城东南隅。
曹氏家祠 曹家街之东端，今工商银行附近有一壮观的庙宇群——曹氏家庙，是城内最高规格的家庙，供奉最高的神主之位是曹丕。庙门口有九蹬石制台阶，两旁立有旗杆，加之宽广的红漆大门，四根粗大木质红漆柱支撑的飞檐斗拱，十分庄重、威严。门前有一开阔广场，解放前开大会常设在此处，广场之南，紧靠马厂街的东西路，有一又高又长的红色围墙，两端内收，亦有围城之意，从此处向西北是一斜路，斜路延伸向正北至西门大街统称为小城，小城有围绕曹家家庙之意。
姬氏家祠 在城西门外姬沟村。《姬氏志·桃源志》云：“汶邑西郭外有地名姬家沟，盖因孔子所沟于阚者而移名也。”其居之民多系姬姓，鲁公之裔也。故村西南有元圣庙（元圣，周公的封谥，元圣文宪王），亦为姬氏家祠。庙内祀周公，以伯禽配享，金人从祀。院内古柏参天，并龙枣数株，巍然肃穆。《桃源志》又载：村西南有地高耸，形势突兀，上可容数十家，远近皆呼为桃源里。大约先世类多隐逸，不求闻达，托此终老，盖取卜避秦之义也。“
忠亲王祠 在西郭门内。
孔氏家祠 在今县水利局址。建于明万历末崇祯初。建时得到六十五代衍圣公孔胤植的大力支持与资助。祠内祀孔子及孔子的前五代祖，中兴祖孔仁玉，六十三代馈赠衍圣公孔贞宁，六十四代馈赠衍圣公孔尚坦，六十五代衍圣公孔胤植。这是孔子嫡裔明代嘉靖中由曲阜迁来汶上，后曲阜嫡支绝世，乃于天启元年，由汶上长支尚坦子胤植嗣出，返曲继承衍圣公爵位，系汶上为大宗户的史证。盖因孔子宰中都，并经久不息地影响着汶上，故此为汶邑圣人之邦的有力证据。
路氏家祠 在关帝庙西不远处，原百货公司曾在此主房作办公室，为市级文保单位。是今存汶上明代四尚书在城内的唯一建筑，是今命名尚书路的唯一依据，已拆除。
高氏家祠 在东门小学院内，上世纪九十年代末拆除。高氏，乃孔子七十二贤之一高柴之裔孙。高氏历史上曾有三朝九宰相，七朝九节度使，文经武纬，富贵功名无有能出其右者。迄今，居汶高氏亦名门旺族。其族谱中的“序”多为名家旷世之作，如韩愈、虞世南、司马光、苏老泉、孔庆容等。上述作序者，皆历史显赫垂世人物。
忠义祠：在城内东北隅，凡为国家立功捐躯者，经国家批准，其神牌位放进忠义祠，由国家遣官祭祀。
乡贤祠：在文庙后。凡有品德高尚者，经各乡推荐，国家批准，其神牌位进乡贤祠，由国家遣官祭祀。
宅院
曹家宅院
曹家在北门里也有一大宅院，号称“曹半城”， 其意有三：一是曹氏家族富有资产占半城；二是曹氏家园地阔占半城；三是曹氏家族为书香门第，功名多，有西旗杆、东旗杆，三省堂、余庆堂、悦和堂、进德堂、天宝堂等宦世家，门第堂号。其四至为：东至铁路口仁义胡同街，西至城墙顺城街，南至马厂街往西接塘子街水坑北直至城墙，北自铁路口西门大街，直到西门。
曹氏宅院是元代三俊之首、以诗文著称于世的曹元用后裔之家宅，是典型的明代庄园建筑，高墙阔院，高耸门楼，月台上大厅、楼阁、琴室乐厅、舞厅……七进院落华贵雍容，风格独特、别致，宏伟壮观。曹家从元代起历代享有高官厚禄，解放后破败，家宅划为县政府、县医院，后改为民居。曹家为书香门弟，曹硕亭，年轻时人称小爷，是城内顶级人物之一，个头很高，博学多才，医术高明。因声望高，成份高（大地主），解放初曾被捕入监，因未做过坏事，又曾治病救过一位县委书记，避免了牢狱之灾。为发挥其高明医术，曾在西门里西旗杆处开一中药铺，医术高超，颇有善名。
高家园
高家园位于圣泽书院之南部，高姓为主，高家园内路街纵横交错，均为小胡同，绝大部分均为农户，少数参加社会工作，解放战争后期多人逃往台湾，改革开放做了些力所能及的统战工作，因离书院学校较近，相对文化素质较高，富裕户少。其中有一张姓，民国时期为省级高官。民国二十七年，由本街富户张子和及社会名流胡培熙、孙祥明等联络各方出资捐款，仿古城楼样式于南门外修建了文昌阁、康阜桥等，使汶上城更显壮观。
房家园
房家园在高家园东南，房姓居多。原西边南边坑塘低洼地较多，居民多为沿街、沿路居住，因地理条件优势做生意的较多，相比高家园生活稍好一些。近四十年，此地人口急增，比原先扩充近十倍，又新命名从党校之东为吉祥街、济圣街，还有通往南门口的观河巷，现属住家较稠密之地，造成交通不便。
陈家园
陈家园在房家园路北，以陈姓为主，占有广大地面，大户较多，解放后为镇公所、初级小学等，后被食品公司占用，此后农业银行也占用一部分。
独乐园 位于北门里路家大院西南部，是明兵部尚书路迎宅院。路尚书不仅熟读兵法，且爱好广泛，他收藏的书画诗词等使独乐园实际成为一个艺术馆，在他身后留有大量艺术品。
后乐园 在城东门里路北，是明代工部尚书郭朝宾宅院，近处原有两座过路石牌坊。此处九十年代初曾发掘出一石板，上有类似甲骨文的字，中央文字研究部门来两位教授考察过。
怡怡园 在城东南隅，是户部尚书王杲宅院，五十年代还存放一巨大太湖石，形体高大，自然空洞很多，样式美观，十分珍贵。今之花园街、花园村、花园路均以原有怡怡园命名。
坝口 坝口村因有闸坝得名，属派生地名，明清民国时期为重要交通要道。南有南站，北有沙河站，均离此25里，是来往客商的重要驿站，常留住于此。设有客房、饭店、茶棚、酒楼多处，经济十分繁荣。
东小楼 东小楼位于城东南角，此处明代因建有两层土楼称小楼，地名普查时标准名称为东小楼，以区别寅寺的西小楼。
为防止图片在公众号里面放大看不清，小编放大后局部截图。
汶上故城(即现城址)，座落在北(京)珠(海)国道、蒙(阴)馆(陶)省道的交汇处，位于鲁西南今汶上县境的中部。故城基本呈正方形，东西长三点二华里，南北宽三点一华里，城垣周长十二点六华里。
明代万历戍申(1606年)编《汶上县志·建置志·城池》中载：“邑之城周长十二里有奇，自厥以来兴废无考，唐已有之，李白之什足徵也。”唐天宝年间，诗仙李白游中都时有：“城隅渌水明秋日”、“昨日东楼醉”等诗句，故而知之汶上自唐代已有城池。
汶上夏代为厥国，春秋时期为中都，战国时期为平陆，汉代为东平陆，但何时始筑城，后又几经兴废，都无从查考。《山东考古录》上载：“天宝元年(742年)改平陆为中都”，即今治，证明汶上县城作为县治，迄今已有一千二百七十余年的历史。
五代时期，汶上县城因年久失修，或因战乱而毁。《五代史》记梁将王彦章事云：“中都无壁垒，抑兵乱之后偶堕废耳。”明代编《汶上县志·宦迹·武功附》记述五代时期梁将王彦章“至递坊，兵少，战败，退保中都，又败……彦章伤重，马踣被擒。庄宗见之，曰'尔尝以孺子待我，今日服乎?’又曰'尔善战者，何不守兖州，而守中都?中都无壁垒，何以自固?”’上述资料证明，唐代修筑的汶上城垣，到了五代时期已毁，未复修建。
明代编《汶上县志》，没有记载宋、元两代修筑汶上县城(城墙)一事。我们可以推想，明与元相去不远，如果元代人有修城之绩，明代人不会一无所知，况且修城乃浩大工程，如果宋、元两代修过城，也不可能无文字资料留于后世，明编《县志》即无记述，可见宋、元两代未有修城之役。
今已废之故城是明代成化年间至万历十年期间所建。明编《汶上县志》对百余年的修城之绩记述甚详。成化年间(1465一1488年)王徵、正德年间(1506—1522年)王栻、后经王经、孟洋，相继大规模地修筑了土城，又计里置巡舍，嘉靖年间(1522一1566年)董世卿新葺城门楼，王昱创角楼于四隅，至贾淮益时城已高达四丈二尺(14米)，增巡舍四十余座，外筑有城，上构重楼，屹然为巨镇。隆庆年间(1567—1572年)，张惟诚复甃其旧城，至万历十年(1592年)，县令李迪吉主持募捐，多处设窑，“随鸠工置陶拟甃全城”，城墙外围始有砖砌。
于此同时，四面城墙坐中俱设城门、重门，城门顶端均有城楼，以西门城楼最为壮观：三楹，翘檐飞角，四角悬挂风铃，周围有木质红漆十二柱，远看楼式形状似方形。其余三座城楼为古式起脊三间青砖灰瓦房，约有两层楼高。城四门皆镶题额，东曰“醉白”，西曰“怀冉”，南曰“观河”，北曰“望岳”。四城门外均设有月城，俗称瓮城，东月城之门名“千室金汤”，后易曰“寅宾东作”，南月城之门名“盛世崇屹”后易曰“茂对南董”，西月城之门名“平秩西成”，北月城之门名“遥拱北极”。
四城门、重门上部均为圆弧形砖拱券结构，下部大青条石包角镶嵌，浑厚坚固。两扇红漆大门全以铁皮包裹，厚二十公分，每扇门上面排列着81个整齐的铁制馒头状大钉(纵9横9)，俗称馍馍钉。四城门内右侧均有上马道，骑马登城可驰骋于城垣之上四周。
城墙的主体部分曾有人测之，高十四米余，下宽上窄，底部基础多为条石、石柱(碾的半成品)、沙石层砌垒，宽三十余米，四墙基部均有差异，北宽三十八米，东与南三十五米，西又稍窄，内墙只有西部为砖砌，余均为土筑之墙。外墙四周全以大青砖包皮，顶部用大砖铺之，城墙上平坦，宽十余米。墙上距外围墙身十厘米处砌有五十厘米宽的马莲垛式城墙垛口，垛口高约两米，均采用特大型青砖垒砌，砖重四十五斤(50×24．5×17公分)。城墙上分段于垛口处下设排雨水道。
在每面的城墙上各设四座炮台，又称炮楼。每个炮楼连同城楼、角楼均相距半华里，周计二十四(四个城门楼、四个角楼、十六个炮楼)。炮楼相间即对称城门，又对称城角。炮楼凸于城墙外侧呈方形，顶部面积约五十平方米，三面垛口均设有炮眼，站在炮楼之中可看到城墙上下左右，是观察敌情的最佳方位。炮楼(台)的设置，既加固了城墙，又增添了美观，更是御敌之理想设施。
城四周挖有护城河，深、广各五丈。得天独厚的汶泉河水由北门外汇入，绕城西，过坝口，入蜀山湖。四城门外护城河上，均架有石制栏杆桥，东曰“通议桥”，西为“感化桥”，南名“通济桥”，北为“迎仙桥”，又称“五步三座桥”，呈“Y”形。
当时，整个汶上城可谓雄伟、壮观、坚固、严谨，是一般的县级城池所不及的。究其原因，明朝汶上曾仕出户、吏、工、兵四大尚书，对汶上修城之举产生过颇大的影响。
据清宣统三年(1911年)编《汶上县志》记载，明代中期所修颇为完整之汶上城池，到了明末，已破损不堪，清代又屡有修建。顺治年间（1622—1644年)，知县汤文纪暂葺，守御至十年，知县雷一龙重修，始完复坏。康熙五十三年(1714年)，知县闻元炅立窑烧砖，费金千余，修葺南北二城门。直至民国二十七年，还有一张姓人家出资，仿古城楼式样于南门外修建了文昌阁、康阜桥，以助城威。
一九八一年，文物普查实测得知：1、故城东西长三点二华里，南北三点一华里，面积为九点九二平方华里，城垣周长十二点六华里，与明、清县志记载相合。2、城墙夯土大都纯净，只在南城墙的夯土中见到过杂有灰土、陶片、瓷片，最晚的瓷片为元代，可见汶上故城之城池为明代所建无疑。
汶上故城直至解放战争初期还比较完整，解放战争时因各取所需，有修有毁。解放后，汶上城池已完成了其历史使命。在大跃进年代，因兴修水利和修城中的穿城河等，扒城墙砖修筑之，再加管理不善，城内、乡下农民多有扒取。后来，土质城墙或因烧砖，或因用土，或因建筑规划之需要，逐年挖取，现已不复存在。城东、城西护城河为美化为水城，现已扩为东、西两湖。
据考证，原汶城南门瓮城之中有一影壁墙，墙里有一小关帝庙，庙内有关公彩塑像，身佩青龙偃月刀，似守城之态，来往行人均在影壁墙两侧通过。南城门外两侧镶有引人注目的汉画石刻像，两块(100×50公分)对称的大石上，精雕细刻着形象逼真的四辆两进两出的骡马大车。皆呼二石四辆骡马大车东进西出。可惜这一珍贵文物在十年动乱期间于泰安拍卖给英国商人，现存放在英国皇家博物馆。
原东门城楼上存有至圣先师孔子之履。今日汶上，古之中都，是孔子所宰之邑，因为政清廉、政绩卓著，故后人引以为荣，对其怀念所设。东楼上还刻有唐代诗人李白《东楼醉起》之诗，东楼并俗称“李太白赋诗楼”。
四城角面积开阔，原有角楼，外角稍有弧度，以东南城角最为宽广，据说也是坍塌较早的地方。1946年汶城第一次解放前尚存八角魁星楼，室内原有一铜制魁星神塑象，高半米余，曲身举笔作点名之状，有“魁星点状元”之说。传说人不可进入，步入之内顿生悲观厌世、自寻短见之念，也确实有多人在此上吊自尽，是否环境布局使人产生幻觉，或神道设教纯属迷信也未可知。西南城角东侧立一石碑，与衙门正遥望相对(距二华里)，上书“状元碑”三个大字，背面(南)镌有修城年号、主持人等，此碑现已下落不明。
当年护城河水清澈碧绿，鱼鳖虾蟹多有繁殖。水质甘甜可口，城内近郊百姓多饮此河水。夏日儿童常在河内游泳，捞取菱角、鸡斗米、菏莲、鱼类等水生物食用。
城四关相继建有许多祠、坛、庙宇。东关有天齐庙、东岳庙、火神庙、八蜡庙、先农坛、张公祠等；西关有社稷坛、火神庙、彦章庙、冉子祠、韩公祠等；南关有风云雷雨山川坛，路东为二郎庙、蚂蚱庙，路西为火神庙等，北关有历坛、元帝庙，真武庙等。
通往四城门的东西、南北两大街划城为四等份，两条大街相交处——隅首是城内陆面至高点，与城墙顶端高度相差无几，也是城内最繁华之处。大街两侧纵横旁置僻街小巷、庙宇楼舍，门市商号。大街之上矗立着数座精雕细刻的过路石牌坊，皆为大户、名流所立，仅南门里百米之段就有三坊，东西大街计有六坊。
城内坑塘甚多，约占全城面积的三分之一，大致分布在东北、西南、西北、东南四隅，为古汶河两支流故道遗址。最大的坑塘位于西南隅的常家洼，水量充沛时汇为一片汪洋，方园五华里之余。塘子街三面环水，突出水面部分的南端有座奶奶庙，庙内树木参天，碑碣林立，庙东又有城内最大的水簸箕，全以大青石板铺砌，光滑明亮，每当盛夏是纳凉避暑之处。坑塘内盛产蒲苇、鱼类，夏日鸟语不绝，风光绮丽。
第二大坑塘位于城内西北隅的大寺坑，因有寺院得此名。原曾有始建于唐代的“昭空寺”，北宋咸平五年重修更名为“宝相寺”，寺内有挺拔秀丽、高耸入云的宝相寺塔，塔因城而增色，城因塔而添辉。近处又有唐、宋、元、明、清历代县署(丞衙)建制，是一片富丽堂皇的建筑群，名胜古迹甚多，是观光览胜之地。
建筑风格奇异的天主教堂，是晚清光绪26年(1900年)所建，位于东门里路北，堂顶施有尖楼(钟楼)，高与塔比居二，也是城内一大景观。
城内庙宇、乐园各具特色：有以奉祀孔子所建的文庙，即孔庙，又称大学，位于隅首东200米路北，唐穆宗长庆四年(824年)县尹刑审容葺新，后经历代修缮扩建，至明代甚具规模，建筑占地三十余亩。以大成殿为主体，前有门、坊、祠、堂、阁、石桥、碧水，殿后又有教谕宅、训导宅……千百年来培育出大量参政理国之才。还有宋元佑四年(1089年)县尹周师中于县衙内建的思圣堂，堂内有孔子、冉伯牛等彩塑，设有杏坛、准字池。又有在马厂街马神庙(太仆寺)南侧，于明嘉靖二年(1523年)所建的圣泽书院，后于明隆庆六年(1572年)经县令张惟诚改建，称汶阳书院，大厅、祠、堂，建筑规模宏伟，历为全县教育重地。
城内有供奉三国蜀汉名将关羽的庙宇多处，较著者系位于隅首西200米路北，与孔庙相对称的关帝庙。该庙始建于元代，后经明、清两代数次装饰大修，形成了可观的古典艺术建筑群。殿堂内有三尊神态逼真、栩栩如生、威风凛凛的关羽、关平、周仓之大型彩塑。
还有位于西门里路北的财神庙、城隍庙，城隍庙内有“三山加(夹)一井”的典故，即三面屋山的夹道中有一眼井。城内大小庙宇不下六十余座，诸如千佛庙(在新街)、龙王庙(在公安街)、闵子庙(在北门里)、张仙庙(在北市街)、姑姑庵(在南市街)等。
汶上大地，长期以来育出了众多干国功臣、名流学士，仅明朝嘉靖时期就有“小县不大四尚书”之美誉。其中三位于城内设有乐园：西北隅有兵部尚书路迎的独乐园，东北隅有工部尚书郭朝宾的后乐园，东南隅有户部尚书王杲的怡怡园，亦称南花园。园临池塘绿水，相互辉映。
元代以诗文著称于世的曹元用后裔之家宅坐落在汶城的西南部，是典型的古庄园建筑，号称“曹半城”，故名曹家街。曹宅高墙大院，门楼高耸，殿堂、楼阁、宿房、戏楼……以月牙门相通为走廊的七进院落，华贵雍容，风格别具，极为壮观。另外还有刘家园、陈家楼、胡家大院……建筑各放异彩。加之众多家庙，均为汶上之城增添秀丽。
综而述之：汶上县城历史悠久，设计造型优美，结构方正严谨，建筑别具一格，布局错落有致，名胜古迹众多，是其他县城所不能比拟的，也是古代汶上劳动人民勤劳智慧的佐证。
始施治于公元742年的旧县公署驻地位于汶城西北隅，即百姓俗称的老衙门口、安坊街，明县志记为“县前街”。其建筑风格和设施为全国所独有，自唐天宝元年（公元742年）迄今已有一千二百七十余年的历史。南自县前街口向北古建筑依次有：
古中都至圣旧治（两面题字）坊 为木质斗拱彩绘坊。此为旧县衙的最高规格。官员、行旅人等皆仰慕而瞻。
爱养百姓坊 坊额为敕封榜书“爱养百姓”。明万历二年正月，天下有司各述所职，诏举贤能卓异，共二十五人，汶上县令张惟诚居其首，受到皇上的宴请款待，并金币宝镪的奖赏和“养生送死之节”的天语褒荣。其意就是孔子宰中都时的“养生送死之节”，在汶上又做到了，张惟诚为爱养百姓的楷模。以此坊作为通往县公署的第二道牌坊，实为不凡。坊文记略为邑人工部尚书郭朝宾所撰。
中都余韵楼 万历中邑令张惟诚在葺修五椿谯楼时，纳汶大夫贤士咸议，更名“中都余韵楼”。意谓孔子之道如金声玉振，成为后之县令效法儒术新民为政的铎令。县令栗可仕在“中都余韵楼记”中叹曰：“自宣尼振铎，首重风教，嗣是而后，几于绝响。栗生不敏，既厚幸履兹圣人之邦，思铎音而拜下风，栗生知勉。”康熙五十八年，县令闻元炅在《重修余韵楼记》中赞曰：“先师为中都宰，而流风千载不泯欤，抑后之蒞斯土者，仰企圣治而懋绩异，政可垂无穷，故取此以志不忘欤。”有邑人“题余韵楼”诗一首：
中都小试亦东周，自有余风汶水流。
遥望隔城双桧阁，放怀故址五椿楼。
金声自昔传题夏，木铎于今不计秋。
更鼓每闻天际响，犹将过化注心头。
戒石亭 在大堂前甬道上，为六角亭。谓警戒敬畏之意。取《中庸第一章》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎独。”夫道，无物不有，无时不然，别人看不见而心存有，他人听不到而己独知的一已之私，都要警戒敬畏，不敢疏忽，不令其萌发。即便是容易疏忽的暗处角落，细微末节小事，都不要心存侥幸，特别是在独处之时，都是如此，如同众目睽睽一样，丝毫不能疏忽。
准字池 在大堂上。以方石为之，中刻“准”字，周刻四鲫鱼。此为中行之意。鱼走中行，不偏不倚，不偏之为中，不易之为庸，即以中行中庸为准，执其两端而用其中，处事理案要公平公正，不带框子，不能偏颇。东西南北中，唯中为正。
忠过两思额匾 在二堂之后的退堂。源于《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一天之中以此三个方面三次乃至多次反省思过。如今之所说过电影一样，回顾反思办案处事是否公正无私，有无偏袒或冤枉，从而达到至善。
过化祠 在大堂西侧，木质斗拱彩绘坊，上书“过化祠”榜书金字。过，经过，化，教化、启迪。无论庶民君子人等，于此经过都受到教化、启迪而向善，使风淳政清。
思圣堂 宋元祐三年（1088年）县令周思中以继宰中都为荣，思念孔子，求孔子之意而致其政，故建堂曰“思圣”。内祀孔子，冉伯牛、岳飞配享。冉伯牛是孔子的高足，孔子宰中都时伯牛左右侍，孔子离任后以伯牛继，竟卒于任上。岳飞扫金兵时为河南北诸路招讨使，人心归顺朝廷，黄河两岸豪杰集兵固守，以待王师，自燕以南金之号令不行，中都黎民于此时亦遥为策应。岳飞为尊儒、忠孝之典范，故以配享。此堂供奉格局为汶上所独有。元按察使胡祇yu、明吏部尚书大学士李东阳、南京吏、礼、兵部尚书湛若水等封疆大吏都赋诗赞颂。
杏坛亭 在思圣堂之后。始建于唐，元至元间县尹王居敬重修。今宝相寺碑廊内存“大元东平路重建杏坛亭碑记”，肃政廉访使王士熙撰文。碑阴落款阵容庞大，路府州县官员及相关人员达百余人。《庄子·渔父》篇有云：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”，此为孔庙中修建杏坛的根据。“杏坛”即意教育。杏坛建于县衙内，意味着县令尊师重教，遵孔子教诲，把教育育人作为放在心上、看在眼里、抓在手上的要务持之以恒地去抓，视教育为首务。旧县公署附属古建以建在月台上高大宽畅、雕梁画栋、气势威严的正堂（大堂）为主体建筑，整个建筑群既庄严肃穆又富丽堂皇。
据县志和有关文献族谱不完全计，自宋穆修迄清末，科举中试者，文进士52名，武进士12名，举人153名，岁贡生286名，拔贡47名，恩贡28名，功贡4名，武举74名，武亚元3名，武解元2名。中都出现如此多的科举功名，绝非偶然。
自古儒家文化独领风骚，现今孔子学院多达四百余处，遍布世界，党和国家领导人出访时多次为孔子学院揭牌，更加凸显了儒学的突出地位。孔子宰中都施德治仁政，政绩卓著，一年大治，四方效之，留有路不拾遗，夜不闭户，器不雕伪，市不贰价等美誉，至今是汶上人的骄傲，值得赞颂。自唐置县治，继任者以孔子为榜样，诸如邢审容（唐），周师中（宋），史诚祖、孟洋、赵可怀、张惟诚、雷一龙（明、清）等十余人政绩突出，百姓为之立生祠，永久祭祀，邑之四尚书和莅汶官员对其卓异者多有赞词。明代史诚祖获永乐皇帝“治绩第一”的赞誉，赐御酒及金币纱衣，加至四品服俸，任济宁知州代管汶上；万历年间县令张惟诚为官清正，鞠躬尽瘁，居全国诏选二十五位政绩卓越者之首，此皆为在汶德治仁政之楷模。
上述一系列建置设施和政治功绩，是历任县令继宰中都，施仁爱睿智，匠心独具的结晶杰作，是孔子儒家的德治、仁政、民本、教化思想淋漓尽致的体现，是汶上历史文明的见证，是一份珍贵的物质与非物质文化遗产，是他地无以匹配的、得天独厚的优秀传统文化与旅游资源。现仅存的思圣堂，已是摇摇欲倾，亟待抢救重修。