鉴定的不确定性

许由洗耳

这个典故，是说尧想把王位让给许由，许由推辞不干。且感觉这些话脏了自己的耳朵，于是就到小溪边清洗。许由的老友巢父恰巧牵着牛来饮水，听说这件事也气哼哼的走了，说洗耳的水污染了，不能让牛饮水。也许真有其事，尧舜禹是禅让制，那时是原始公社，出来当官是为大家谋福，说明许由太清高，太在意个人的养生，他代表的是隐士圈。放到现在就是“不识时务”了，现在大多数人都是欲火中烧，终日为物所役，一个个急急火火，恨不能一天把全世界的功名利禄全装到自己口袋里。这也是走极端！是不健康的人生，什么事情都要适度，太过就会伤及性命。很多东西都是虚幻，我们看飞蛾扑火，知道其自取灭亡，但我们对财富的追逐与飞蛾扑火有什么两样？在患得患失时，多想想隐士也许可以减轻我们的心病。

鉴定的不确定性

掌握了很多鉴定知识与技巧的专家，对一件瓷器为什么有不同的结果呢？这说明鉴定不是纯碎的科学，科学是严谨的、结论确定的，而鉴定是信息数据不完备、不全面或者不确定。已知的鉴定秘籍只是对存世的藏品进行共性的概括，而地下大量的古物，是我们没有看到的，无法确定其特征；还有不同的人对知识的掌握程度，经验的积累等等，鉴定是根据不完备的知识，做出完美的决定，这需要智慧！如同医学是一门不确定的科学和充满可能性的艺术。鉴定古玩也是考验每一个高手的灵感。你可以把理论说的头头是道，没有实践经验，也是零。有人幻想以后大数据、科技可以解决这一切，永远不会！就如同医学如此先进，但它仍然医治不了所有的疾病，很多因误诊、药物而死亡的病人大量存在。因为它不是纯科学，个体差异、医生的水准，与机器的先进没有关系。古玩鉴定也是艺术，不是科学，依然离不开智慧的人。

知识反动

人总是好奇的，但要穷尽天下好奇就是愚蠢的。读书可以明智，但要读尽天下书就是白痴，为什么？术业有专攻。掌握自己需要的知识，比如专业知识，可以有一技之长；一点的社会知识，可以在社会上立足；一定的宗教知识，可以让心有所归属。太多就是知识反动，为什么这样说呢？庄子说生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀！现在心灵鸡汤铺天盖地，你能喝完吗？再说都是一个层面、大同小异，没有必要把时间都浪费掉。还有现在所谓的读书会，半小时一本书，能够收获什么呢？什么都知道，都浅尝辄止，这样的知识只能吹牛，所以，不要太泛滥、太平面，要深度与力度，学知识只是人生的一部分。

晏子的车夫

《晏子春秋·内篇杂上》记载，晏子外出，车夫驾车很狂妄自大，车夫老婆看到了，等车夫回家，老婆当面吵着要分手：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”意思是你给晏子驾车有什么了不起，晏子那么有名，位高权重，他坐在车上，思想深沉，态度谦逊。而你呢，趾高气扬，傲世凌人。像你这样的人还会有什么出息呢?我们离婚吧！车夫非常惭愧，承认错误，变得谦逊谨慎起来。这种故事告诉我们：有本事、有志向的人，大都谦虚谨慎；而目光短浅的人常常骄傲自满、趾高气扬。当然现在不仅趾高气扬，还飞扬跋扈、随主升天，真是不可理喻。

恨一个人

朋友告诉我一件事情，A和B是夫妻，前世的冤家今生聚头了，A恨透了B，不是孩子早就离婚了，但为孩子，还是名义夫妻。其实A、B不和，不能怪一个人，双方都有问题，朋友是个明白人，两边都做工作，最终两个人都得罪了，原来是A把朋友的话当圣经指责B，B也把朋友的话当证据指责A。过去说爱屋及鸦，现在是恨一个人，也恨他的一切。但他们就没有摸过来弯，朋友是劝和的，不是来挑拨离间。他们都认为自己正确，坚持自己的立场，这注定是两个魔鬼的较量。太以自我为中心，就生不出智慧，来解决本来不是问题的问题。心有千千结，身有千千劫，你的贪婪、执着、分别，是数不清的绳索，把自己捆的死死的，那也只有接受痛苦不堪的命运。