魏晋风流——千年前的士族们

每个人心中对魏晋的评价不一，但“魏晋风流”四个字一定会从每个人心底划过。在这个奇特、癫狂的时期，王朝的更替、帝王将相之间的暗潮汹涌，名士文人的风流轶事，都给这个朝代蒙上了一层神秘的面纱。每个人的每一举动都会被进行不同的解读，这是这个时代赋予生活在这个时代的人们的独有特征。

一．魏晋时的那些事

同样作为被历史遮掩烛锋芒的时代，魏晋与五代十国两个时期都是混乱非常，给人一种十分神秘的感觉。有所不同的是，五代十国时的混乱，更多体现在地方割据和军事战争这方面上，魏晋的混乱则是体现在政治制度和文化繁荣上。

作为这一时期的开端，魏武帝曹操既是有谋略有手腕的政治家，也是有文采、风流倜傥的文学家、书法家。他挥毫写下数篇名作，流传千古。《观沧海》、《蒿里行》作为如今中学生的必学篇目，他的野心壮志展现的淋漓尽致，文韬武略名副其实。与其子曹植、曹丕并称“三曹”。曹植不必多说，“七步成诗”、《洛神赋》等名篇佳作是从小听到大的故事，曹丕的文采被他的政治成就遮盖住了光芒，《典论》、《魏文帝集》是他文采的证明。

曹家作为魏晋的开端，似乎早早的就定好了这段时期的主基调：文士风流。

在刘毓庆先生《论中国历史的三次大循环》一文中，魏晋时期正处于第二循环周期中，神性思维与诗性思维并存的过渡时代，所以在这个时代的作品中，我们既可以看到古人对天地神人的尊重和天马行空，也可以看到抒情与艺术化的诗性思维的体现，大多数人都是因情而性，率性而为。

在这个时期，思想运动不再那么现实，逐渐出现了玄学的光彩，思想家们不急于探求所谓的兴邦治国之道，开始探究起了天地本源；文学家们也将文学作品从经文附庸这一限定中超脱出来，文学也有自己的道；对于独立人格精神的向往是士人的追求，他们有自己的理想与准则，为了保持灵魂的高傲尊贵而怪异……

二．士族形成的契机与发展

在魏晋时期，“皇权与士族共同治世”这种现象在中国历史上绝无仅有，这是在历史进程上与欧洲封建贵族最为相近的一个时代。当然事实证明了，这种治世的方式至少绝对不适合中国：九品中正制的存在是国家腐朽的最大因素之一，门第腐败是国家、时代衰败的根源。

董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”是这一群族形成的根源。世人皆学儒法，修习“诗、书、礼、易、春秋”五经，老师与学生这些从太学走出来的人成为汉王朝的文官，垄断文化资源和朝政资源。而往往这些人世代相传，读书和做官成为他们的标志，这就是最开始的士族。经过发展，士族逐渐滚雪球般发展为大士族（我认为某种意义上已经是另类的藩王般的存在了）。汉末时就已经有这样的家族出现，到了晋时，大士族甚至成为了政权建立的关键人物。例如东晋，东晋政权是司马懿在琅琊王氏的帮助下建立的，如果没有王家，司马懿是绝对无法成功的。“旧时王谢堂前燕”和“王与马，共天下”两句谚语的出现，这是中国历史上绝无仅有的。

曹丕“九品中正制”的出现，是该时期士族制度的起点，也是皇权向士族的妥协。因为九品中正制，士族势力从暗处正式登上了历史的大舞台，成为明面上，光明正大的皇帝的同治者。

我们可以看到的是，魏晋南北朝时期出现了诸多名士。文学家、艺术家、科学家，几乎都是出身大士族。直到如今我们仍在提起的“王谢风流”：王戎、王衍、王羲之、王珣、谢安、谢朓、谢灵运……总之，我们不得不承认，士族阶级在历史上确实起到了进步、推动作用。首先，士族阶级的兴起伴随着皇权（中央集权）的削弱，给社会带来了自由的空间和人权、人格的自由。另外，士族阶级带来了人的个体意识的觉醒，大大推动了精神文明的发展，让人们触摸到了精神空间的无限可能性。

三．士族所带来的的对负面影响

在士族当道的年代，名士，尤其是大名士们，一般的结果有三种。一，政治投机者，条件成熟时就向皇帝积极投诚（晋升手段）；二，为了避祸，被任命官职，但只是个有名无实的逍遥散官，真正的“大隐隐于市”；三，如何宴这般的理想主义者，执拗天真，无法合作，最终被权力迫害。

同为贵族名士都需要站队，否则自身难保。那平民百姓、寒门学子岂不更是人人自危？

这个世袭制范围最大的年代，朝堂政治可以说是被士族彻底把控着（皇帝也是士族阶层）。九品中正制的确立，最大限度的保护了士族的利益、权力以及实力，彻底截断了平民的晋升之路。长此以往，选官以门第为标准，士族内部腐败，养活了一批又一批社会的寄生虫，“唯才是举”成为了他们醉生梦死的最好的保护色。

没有危机感，世袭就是这些士族子弟腐朽的最好的理由和底气。

四．总结

借用《悬崖边的名士》这本书开篇序言中的一段话来形容。“魏晋，是最混乱的时代，也是最辉煌的时代；是最虚伪的时代，也是最真诚的时代；是最黑暗的时代，也是最令人向往的时代。”我真的非常认同这段评价。

在历史中，无论从政治，还是从军事，魏晋似乎都是被钉在历史的耻辱柱上的存在，统治腐败、社会动荡、民不聊生，它的罪恶似乎沉重的让人连提起都觉得不堪。但从精神层面而言，这又是中国历史上难得的盛世。在研究魏晋文化方面的演变时，大多数人都会心服口服的称赞上一句：“这是难得的文化盛世，是中国历史上的第二个＇百家争鸣＇。”

这是一个充满了独立精神和贵族气质的时代，士族阶层的成型也是顺应历史发展自然而然出现的。我们不评论这一阶层的存在是好是坏，但因为这群人的存在，这个时期的思想文化的成就确确实实是中国历史上的一个巅峰，至少现在的我们，难以超越。