抛砖群中执身问，各抒己见各有云
第二天，小珠把兴隆与德根的推手视频发上师兄弟群中。
这个说：“兴隆傻吗？这么贴身去玩？”
那个说：“就是这些人把太极推手玩坏了，这样玩没有实战意义。”
小珠看他们的反应，倒是奇怪了：“我上面讲了，是兴隆主动找这老师玩，老师知他没有练伴，便各种力都让他感受一下，过程中他不断将兴隆的缺失告诉提醒，他帮兴隆找如何能松而不丢的感觉呀！并不是较输赢呀！”
问：“这个老师功夫很好？”
小珠：“他师从正统，人很宽厚谦和，功夫我觉得不错，大家理念会有所不同。他强调功能整合，我们强调松空无为。从他的拳和推手上，看不出师父那个丹出丹入的感觉，在肢干上关节缝隙上的东西会多些。”
“我粗略说说师父的太极无极理念，他也认同，随后说，理念和实际要联系上。打的拳，要能与理念有建联才是，若不然，就流于空谈。什么架也好，南北也好，练对了只是一家，练不对就千姿百态，要经得起大家问疑，不断修正便是。”
“我说师父说太极拳是有丹的。他则问如何理解丹？兴隆说这也是他的一个大问。听到这个说法很久了，也努力去寻找，但还未弄清楚。我说丹是心意专注的一点，他听后则说不要太玄虚。我看他的拳，在劲路上多，如何泛胯沉胯合则出，根生摧梢发透，节节贯通，等等这些细节很精细，但我看不到有内丹。”
“但因为我的拳架在许多细节上结构上有问题，所以不能去说明。见到这个老师后，我有种感觉：他们的练法，注重内部结构，很精细，但没有外境，没有丹的意识。我们呢，是知道要有丹，要有外境，但身体配合不上，显得散。蒲师叔的体会是利用上下重力与升力的势能把丹挤出来，我也这么去感受，有点感觉了，却不知是不是。”
“特别是丹的连续性稳定性，往往这时好像有了，但一变换体相就断了。体相的变换无非八方与五行，怎么保持稳定性呢？是不是我们的身体感应度还不够，在形相上，在基本功上没有严格按照师父说过的要求去练呢？比如弓坐步斜轴与立轴的变换，百会领动，身形不能变；出脚不能扯动重心；弓坐步的虚实清晰；斜轴要充分拉紧；身架子要正；实脚虚化的感觉等等，究竟达到要求没有？”
“就是说车架子搭好没有？车架子上路，不能一开动，就散体变形呀。打拳时那些动脚抢胯抢肩起伏、命门软大椎松尾闾下不去，前趴后仰亮肘尖，身腔上下不通达，手脚各说各话无问答……形相上都带着各种毛病，这些不克服，怎么找丹？”
“蒲师叔让多看师父的拳架，对比自己打的和师父的，从不同中修正。这个方法我尝试了，觉得没看懂师父的拳，这个方法还是用不了。”
“看师父的拳，似乎是看到他整体的升降进退，但就是模拟不出来。这不是动作的模仿，要把这个状态摹出来，要找到那个启源点。身体没有感觉，是怎么也模仿不到的。就是说，看懂不是眼睛看心里明白，而是身体也能感同。”
“就是说，以形相要求，做得再怎么标准，从形相去找是找不到师父所指的丹意。与求形相相反，有人能看到师父用丹打拳，他却没有一个稳妥的架子，身体没有感觉，还是不能把丹体证出来。”
“这是我这次见到德根老师给我的启示。不知大家怎么看。”
伟城：“形和意这二者不能脱离，不能先练这个再找那个，边练边找，边找边练才是。”
小珠：“拳架子稳定，以丹运行，运行中保持架子不乱、始终合丹。我觉得我还是在架子的稳定性上出问题。”
小明：“我没有丹……”
小珠：“师父早前要求舍轴练丹，说无丹不太极，动作先求开展，再求聚丹，丹是意念意识集中于一点，在静态中、运动中，始终都是由这一点出，又回归到这一点，就如水面一石头投入，由此点荡漾开，最后也平静于此点……丹不清晰，那师父讲的定丹、变丹、走丹、隐丹、现丹等等，也无从体现了。”
“现在打来打去，始终还未脱出形相。而单论形相，又有很多结构性的错误。是不是要正视这个问题，解决这个问题？”
阿深：“形相就是丹，丹就是形相，练丹和练功夫一样，是个过程。丹初期应该是重心，后面就虚化了。融入就是去丹，太极拳最终是无丹的。”
小珠：“这始终没有解到问题本身呀，形相合丹，现在就是找这个。”
敏和：“师父所说的丹可能与我们思维的不同，就如小学生怎么理解大学的课程？只有到了那个层次才能明白的，它只是一个代词，没有实际意义的。”
“止能定，观能慧，定慧相持。丹首先要止。”
小珠：“那就从止妄动开始吧，打拳时那些这里动那里动，能否止下来。观自己动静中，是否符合师父要求。现在往往跳过这个阶段，就一念'轻’行拳，但周身阻滞如何轻呢？”
阿深：“意会，首先有意，首先从师父身上看出丹来。师父身上的丹，你看出来了吗？”
小珠：“我怎知我看出的是不是你看出的？能身心表达出来，才完整的。而不是我说师父打得有多好多靓。自己表达不出来，师父的就还是师父的。”
敏和：“心能转物，主要在心上下功夫。”
小珠：“现在是心指挥不了身，心想轻，身因为这样那样，轻不了，知道问题在这了，在想怎么解决。”
阿深：“看出来就慢慢练出来了，看不出来就永远做不到，所以不应讨论这个问题，回去慢慢修就可以了。”
伟城：“每个人都有自己的过程，不需要执着，也不要一下子就能到师父那里，我们一步步走，消化了才是自己的。”
阿深：“丹这个问题还是以师父为准，可能我们对师父的理解是错的。他的丹更虚化。”
伟城：“有了才虚化吧，还没有，何来虚呢？丹不是停留在身上某个地方，遍身是丹。”
阿深：“我知道，他是这样说过点点是丹，但最近不怎么讲了。”
伟城：“我们还没练到那个层面，不要将师父说的代替自己的感受，所谓一层功夫一层理。师父的层面，他将他的感受说出来，我们已很有幸。但是与师父之间的距离，我们是要去经历去磨练的。”
“讲句不中听的话，我们如果停留在满足于听到师父说丹，说无丹，说融入，但连最基本的戒律也做不到，能凭什么说修呢？”
阿深：“方向要紧跟，可以慢慢修。”
伟城：“是的，方向要跟，但要不断地修正的。”
敏和：“我就是伟城师兄这个意思，我们暂时不能理解师父所说的丹，所以不需要讨论。只要按照这个方向去练就是了。”
伟城：“自己感受到的才是自己的，不是有个好师父，我们就一定学得到，要坚持，要练，要不断反省修正的。”
小珠：“我就是说反省修正的问题呀，师父讲了很多要求和方法，有没有去执行？会不会练出自己的风格来？这些可以对比师父的拳架看到，这是可以讨论的呀。”
敏和：“到达目的地的方法很多。师父用各种法或者不同的表达方式领大家入门，每人的根基不同。用的法也不一样。我认为一门深入，简单坚持，不需太多思维。当然过程中也需要不断修正。”
小珠：“一门精深是好，但兵欲善其事，必先利其器，要成器才可以一门精深吧。”
小明：“小珠，你太复杂化了，我赞同晖姐所说，简单的坚持。”
小珠：“简单的坚持，没有错。当习惯了一些不该习惯的习惯，就不是坚持的初衷……”
小珠觉得说不清楚了，各人在各人的频道上各说各话，小珠本想抛出话头，把基本的要求尽量磨出来，如身轴的拉紧，虚实脚的支配，扣脚的严密到位，身正不偏不倚，前后八方的延伸意等。现在往往觉得这些是有形有相有为，无需太执着，直接奔心法去了，但是身体却配合不了……
但是小珠也清晰方向：恒心关，丹田关，明理关。丹田若不清晰，说理也是不甚甚解。讲出来容易，身体能多少表达到丹合，丹联，丹出，丹入……一辈子很短，可能不一定能证到，但要切实往这个方向走，才不负光阴，不负缘分。