藏书趣阁｜《单面人》赫伯特·马尔库塞著(1988年版)
《单面人》赫伯特·马尔库塞著，左晓斯等译，湖南人民出版社，1988年版
《单面人》作者简介
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979），生于柏林一个富裕的犹太人家庭，德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。他一生在美国从事社会研究与教学工作。马尔库塞是哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。马尔库塞一生著作很多。据初步统计，从1922年他作为博士学位的第一篇论文《论德国艺术小说》起，到1979年在逝世前出版的《无产阶级的物化》，共出版论著、论文、论集、谈话录近百种之多。影响较大的有：《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》。
《单面人》内容简介
《单面人》（亦有翻译成《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》One Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society）。是赫伯特·马尔库塞最负盛名的著作，旨在揭示当代发达工业社会的新型的极权主义特征。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。
马尔库塞认为，当代发达工业社会已不同于以前的对抗性社会。当今，随着科学技术的迅猛发展，技术统治已取代了政治统治，对抗、矛盾与超越因素在社会政治、经济文化、精神本能以及思想中都已消失或正在消失，整合、同化的趋势占居主导地位。社会正在变成只有肯定面的单面社会，人正在变为只有物质需要的社会管制之工具与材料，思想与哲学都成了为既定现实作辩护和论证的单面领域。要想改变这个几近沉寂的社会，只有靠社会底层的如大老粗、流浪汉等来从外部打击它。但总的来说，希望极其渺茫。他的著作被奉为“青年造反哲学”。对当代发达工业社会的各个层面进行了系统的独到的批判分析。
《单面人》译者前言（左晓斯）
使哲学从纯粹学术圈子中摆脱出来，并结合到现实中去，这是历史上一些伟大哲学家及哲学流派的一个思想特征，法兰克福学派就是这样一个突出的典型。这一流派的主要工作便是把哲学作为分析批判的工具，对社会现实的各个层面进行深入剖析，并试图开出根治当代发达社会弊端的灵丹妙药。它的社会哲学理论被称为社会批判理论。它的一些杰出代表以“马克思主义现代化者”自居，也的确对发达资本主义社会的现状和前景进行了系统分析，提出了较为激进的看法，被西方世界，尤其是美、德、法新左派运动奉为“发达工业社会马克思主义最重要的理论家”，认为他们指出了当代社会“最基本最迫切的问题”，他们中一些人的著作被奉为指导思想和行动的理论武器，标准的造反教科书，以致他们的思想在西方广为传播，其影响经久不息。
在法兰克福学派中，最著名、最有影响、最激进因而也最受西方造反青年爱戴和尊敬的是赫伯特·马尔库塞 (Herbert Marcuse，1898-1979)。
赫伯特·马尔库塞1898年出生于柏林一个犹太血统的资产阶级家庭。1917-1919曾参加过德国社会民主党左翼，并一度是柏林莱因契根道夫的士兵委员会委员。不久，革命因敌人镇压和叛徒出卖而失败，马尔库塞也因不满社会民主党背叛革命的行径而退出该党，从此便脱离政治运动。他先后到柏林大学和弗莱堡大学学习，当过现象学大师胡塞尔和存在主义创始人之一海德格尔的学生。1922年，在海德格尔的指导下写成博士论文《黑格尔的本体论及其历史理论的基本原理》，获弗莱堡大学哲学博士学位。尔后从事书籍的出版和发行，1929年成为海德格尔的助手。1932年因与海德格尔在政治观点上有分歧而离开弗莱堡大学。此时他正好遇上了刚刚上任、正到处收罗人才的法兰克福社会研究所所长马克斯霍克海默，于是便到该所工作。1933年希特勒上台，他离开德国，先去瑞士，在法兰克福社会研究所设在日内瓦的办事处任职。1934年到了美国，从此一直在哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所与霍克海默及阿多诺一起工作。1940年起他成为美国公民。二次大战期间，曾任华盛顿战略研究局研究员。1950年任美国国务院情报研究处东欧组代理组长。1951年在哥伦比亚大学俄国研究所和哈佛大学俄国研究中心工作。1954年至1967年在勃兰第斯大学任教，1967年后转到加利福尼亚大学。1979年 7月29日，在应马克斯——普朗克研究所之邀赴西德讲学途中逝世，终年81岁。马尔库塞的主要著作有: 《理性与革命》 (1941)、《爱欲与文明》 (1955)、《苏联马克思主义》(1958)、《单面人》(1964)、《革命伦理学》(1966)、《论否定》(1968)、《论解放》(1968)、《从富裕社会中解放出来》(1969)、《自由和历史使命》(1969)、《反革命与起义》(1972)。二战以后直至逝世，马尔库塞在所写著作中，对资本主义社会的种种弊端进行了系统而尖锐的批判。因而他的理论被人们称为“青年造反哲学”。他与霍克海默、阿多诺等不同。在实际行动中他一贯同情和支持西方社会中激进的学生运动，坚持用现代乌托邦革命理论去指导新左派运动。他还强烈反对美国帝国主义的侵越战争及其镇压第三世界民族解放运动的行径。为此，他不断接到恐吓信，甚至受到死亡的威胁。然而，也正是他理论和行动上的一贯性和坚定性，使他受到了工人和青年学生的爱戴和尊敬，被奉为“学生活动的先知”、“青年造反者的明星和精神之父”，成为“新左翼”“最有影响的思想家”。
《单面人》是马尔库塞最有影响的哲学著作之一，被称为青年学生造反运动的教科书。该书1964年由波士顿灯塔出版社出版，但由于某种原因，直到1965年才付印发行。
《单面人》借用黑格尔、马克思、萨特以及弗洛伊德等人的一些观点，对当代发达工业社会，主要是西方资本主义社会和东方社会主义社会的经济政治以及文化思想进行了全面的批判性分析，展望了当代社会的暗淡前景。正因为这样，它助长了新左派对资本主义社会的厌恶以及对苏联社会主义的失望，因而很合新左派运动及青年造反者的口味，受到西方世界相当一部分人的极高评价。
该书共分三篇十章。第一篇《单面社会》全面分析了当代发达工业社会在政治经济、文学艺术、语言文字中的同化与整合趋势，认为技术理性正替代政治理性面成为社会新控制形式。政治域与论域都处于封闭之中，不幸意识正被幸福意识取而代之，单面性深入到了人的精神深层甚至本能中，一切超越因素都受到拒斥。总之，社会正失去其双面性 (否定与肯定) 面成为只有 (肯定面) 的单面社会。
第二篇《单面思想》深入地分别论述了逻辑、科学技术及语言学中的整合、同化及单面性。认为辩证逻辑已经失效，科学先在地是技术的，科学自身的发展也揭示了科学的技术先天性，科学与科学应用不可分离，语言日益失去其批判和超越功能而成为操作工具。（略）
左晓斯
1987年12月
《单面人》导言 批判主义的无能: 没有对抗的社会（马尔库塞）
能够灭绝人类的原子灾难的威胁，也没有用来保护那些使这一危险永存的力量吗? 阻止这种灾难的努力，遮蔽了对这种灾难在当代工业社会中的可能根源之探索。这些根源仍未受到公众的确认、揭露和抨击，因为它们退居到了来自外部——对西方来说是来自东方，对东方来说来自西方——的过于明显的威胁之后。同样明显的是，需要有所准备，需要在绝境的边缘活下去，需要面对挑战。我们屈从于毁灭手段的生产，屈从于纯粹的浪费，屈从于为扭曲了捍卫者和被捍卫者的防御而受教育。
如果我尝试着把这一危险的根源和组织社会以及组织社会成员的方式关联起来，我们马上会发现这样一个事实: 随着这一危险的永恒化，发达工业社会变得越来越富有，越来越庞大，也越来越体面。对绝大多数人来说，防御结构使得生活更为轻松自得，并大大扩展了人对自然的支配。在这种情况下，宣传工具要使人们接受聪明人的影响就不会有多少困难。社会的政治需要变成了个人的需要和志向，这些需要和志向的满足又推动了事业与公益，看来一切正是理智的体现。
然而，作为整体来说，这个社会仍然是反理性的。它的生产力对人的需要及能力的自由发展是破坏性的，它的和平由永恒的战争威胁维持着，它的增长依赖于对缓和 (个人的、国家的及国际的) 生存斗争之现实可能性的压抑。这种压抑，完全不同于作为我们社会从前不那么发达阶段的特征的压抑，它不再是由于自然和技术的不成熟性而起作用，倒是为着强化的目的。当代社会 (精神和物质) 的能力比从前任何时候都强到不可估量——这意味着社会对个人的统治范围也比从前大到不可估量。在压倒的高效率和日益增长着的生活标准的双重基础上，我们社会用技术而不是恐怖征服了社会离心力量，从而使自己卓越超群。
研究这些发展的根源并考察它们的历史替代，乃是当代社会批判理论目标之组成部分，这一批判理论根据其已用和未用或滥用的改善人的状况的能力分析社会。可是，这样一种批判的标准是什么呢?
价值判断肯定在起作用。组织社会的既定方式是相对其它可能方式来评价的，有人坚持认为，这些可能方式能为缓和人的生存斗争提供更好的机会; 而一独特的历史实践，是相对它自己的历史替代来评价的。于是任何社会批判理论从一开始，便遇到了历史的客观性问题，这个问题在分析暗示了价值判断的两个地方产生:
1. 人的生活值得过下去或能够和应当使之过下去的判断。这一判断构成了一切知识所追求的基础，它是社会理论中的先验判断，拒斥它 (这完全合乎逻辑) 就拒斥了理论本身。
2. 在一特定社会，存在着改善人的生活的特殊可能性和实现这些可能性的独特方式和手段。批判理论必须证明这些判断的客观合理性，且证明必须在经验的基础上进行。既定社会拥有确定的可用知识及物质资源的质和量。（略）
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