《易经》与《黄帝内经》1

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

相传《易经》有三个阶段，就是三个体系的《易经》排列，《周礼·春官·大卜》中明确规定“大卜掌三易之法，一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，” 其中《连山》和《归藏》已经失传。

现存于世的只有《周易》，由于周朝周文王将《易经》八卦八八相乘变成了64卦384爻，后人将周文王排列的《易经》称为《周易》。

春秋时期孔子及门人弟子对《周易》做了卦辞和爻辞的解释，《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”。

《易经》被誉为诸经之首“大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的'阴阳五行学说'、'脉象学说''藏象学说'等。

《黄帝内经》虽然没有一处清楚的提到《易经》，但易经的术数分支基础“阴阳、八卦、河图、洛书、五行、天干、地支、二十八宿、象数义理”等时空模型和具体运用，都可以和《黄帝内经》所对应， 中医学界自古就有“医易同源”之说，唐朝著名医学家孙思邈在《千金方》中就说：“不知易不足以言太医。”从而指出了易学对医学的指导作用。

故古代中医大家要求学医者，不但要学习《内经》《难经》《本草纲目》《伤寒论》外，还通过学习、体悟《易经》而明天地万物之理，在博览群书、融汇古今，方能有所大成。

明朝张景岳著《类经图翼·医易义》:  

“医有内经，何借于易？

舍近求远，奚必其然？

而今也年逾不惑，茅塞稍开；

学到知羞，方克渐悟。

乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物;

人生之理，以阴阳二气而长养百骸。

易者，易也，具阴阳动静之妙;

医者，意也，合阴阳消长之机。

虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。

故曰天人一理者，一此阴阳也;

医易同原者，同此变化也。

岂非医易相通，理无二致，可以医而不知易乎?

医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉?”

“是以易之为书，一言一字，皆藏医学之指南；

一象一爻，咸寓尊生之心鉴。

故圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，虽不言医而义尽其中矣。

故天之变化，观易可见；

人之情状，于象可验；

病之阴阳，有法可按。”