伤寒六经用药精解！
太阳病用药
2.1 桂枝、官桂、肉桂
桂气味辛温，无毒。主上气咳逆，结气，喉痹，吐吸（肾不纳气），利关节，补中益气。久服通神，轻身不老。
《本经》有牡桂、菌桂之别，今但以桂摄之。桂木臭香，性温。其味辛甘。始出桂阳山谷及合浦、交趾、广州、象州、湘州诸处。色紫黯，味辛甘者为真。若皮色黄白，味不辛甘，香不触奔，一名为柳桂，又名西桂。今药肆中此桂居多。
真广者，百无一。西桂只供发散，不能助心主之神，壮木火之气。用者不可不择。上体枝干质薄，则为牡佳。
枝干即桂枝属阳，治四肢阳虚，尤善走上，阳本乎上者，亲上也。下体根荄质厚叫肉桂，则为菌桂。菌，根也。根在下属阴治阴，本乎下者，亲下也。仲祖《伤寒论》有桂枝加桂汤，是牡桂、菌桂并用也。又云:桂枝去皮。去皮者，只取梢尖嫩枝，外皮内骨皆去之不用。是枝与干又各有别也，今以枝为桂枝，干为桂皮.为官桂，即《本经》之牡桂也。根为肉桂，去粗皮为桂心，即《本经》之菌桂也。生发之机在于干枝，故录《本经》牡桂主治，但题以桂而总说之。
桂木凌冬不凋，气味辛温，其色紫赤，水中所生之木火也，耐寒。上气咳逆者，肺肾不交，则上气而为咳逆之证。桂启水中之生阳，上交于肺，则上气平而咳逆除矣。结气喉痹者，三焦之气，不行于肌腆，则结气而为喉痹之证。桂秉少阳之木气。通利三焦，则结气通而喉痹可治矣。吐吸者，吸不归根，即吐出也。桂能引下气与上气相接，则吸入之气，真至丹田而后出，故治吐吸也。
关节者，两肘两腋、两髀两膕，皆机关之室。周身三百六十五节，皆神气之所游行。桂助君火之气，使心主之神，而出入千机关，游行于骨节，故利关节也。补中益气者，补中焦而益上下之气也。久服则阳气盛而光明，故通神。三焦通会元真于肌膜，故轻身不老。
2.2 荆芥
荆芥 气味辛温，无毒。主治寒热鼠瘘，撼病生疮，破结聚气，下瘀血，除湿。
荆芥《本经》名假苏，以其辛香如苏也，处处有之，本系野生，今多栽种。二布子生苗，辛香可茹，方茎细叶，淡黄绿色，八月开小花，作碑成房，如紫苏。房内有细子黄赤色，今采者，几茎叶穗子一概收用。
荆芥味辛，性温臭香，秉阳明金土之气，而肃清经脉之药也。寒热鼠瘘，乃水脏之毒，上出于脉，为寒为热也。本于水脏，故曰鼠，经脉空虚，故曰瘘，此内因之病也。痕病生疮，乃寒邪客于脉中，血气留滞，结核生疮，无有寒热，此外因之瘘也。荆芥味辛性温，肃清经脉，故内因之寒热鼠瘘，外因之凛病生疮，皆可治也。其臭芳香，故破结聚之气。破结聚，则瘀血自下矣。阳明之上，燥气主之，故除湿。
澄空按：荆芥味辛，性温臭香，秉阳明金土之气，而肃清经脉瘀滞之药也。凡经脉为寒浊所留俱可去之。
2.3 麻黄
麻黄气辛香味苦温，无毒。主治中风伤寒头痛，温疟，发表出汗，去邪热气，止咳逆上气，除寒热，破症坚积聚。
麻黄始出晋地，今荣阳、中牟、污州、彭城诸处皆有之。春生苗，纤细劲直，外黄内赤，中空有节，如竹形，宛似毛孔。
植麻黄之地，冬不积雪，能从至阴而达阳气于上。至阴者，盛水也。阳气者，太阳也。太阳之气，本膀胱寒水，而气行于头，周遍于通体之毛窍。主治伤风伤寒头痛者，谓风寒之邪，病太阳肌表之气，而麻黄能治之也。温疟发表出汗，去邪热气者，谓温疟病藏于肾，麻黄能起水气而周遍于皮毛，故主发表出汗，而去温疟邪热之气也。治咳逆上气者，谓风寒之邪，闭塞毛窍，则里气不疏而咳逆上气。麻黄空细如毛，开发毛窍，散其风寒、则里气外出于皮毛，而不咳逆上气矣。除寒热，破症坚积聚者，谓在外之寒热不除，致中土之气不能外达，而为症坚积聚。麻黄除身外之寒热，则太阳之气出入于中土，而症坚积聚自破矣。
澄空按：麻黄中空而多节，气香微苦而温，香入腑入表入肺走皮毛，苦能坚阴，温可去寒，中空与太阳同象，膀胱中空与其同类，多节与关节同象，物以类聚，所以太阳不开之伤寒，用麻黄开太阳利少阴气化，因此有利小便、开毛窍而发汗，活血之功效；又因其多节而温，可以治皮色不变之关节冷痛。我用中药是用其象数，只要辨证准确，药量充足，效如桴鼓。
麻黄开太阳，气机敷布体表则外邪不易入侵，寒邪闭束玄府得之即开，少阴虚寒者，配合四逆汤治疗。用量3—45g。
阳明病用药
3.1 白芷
白芷气味辛温，无毒。主治女人漏下赤白，血闭，阴肿，寒热头风侵目泪出、长肌肤，润泽颜色，可作面脂。
白芷处处有之，吴地尤多。根长尺余，粗细不等，色白气香。白芷臭香色白，气味辛温，秉阳明金土之气化。主治妇人漏下赤白，血闭阴肿者，经云:阳明胃脉，其气下行而主阖。
白芷辛温，秉阳明燥金之气下行，则漏下赤白，血闭阴肿可治也。治寒热头风侵目泪出者，白芷芳香，气胜于味，不但秉阳明燥金之气下行，且秉阳明中土之气上达，故寒热头风侵目泪出可治也。土主肌肉，金主皮肤，白芷得阳明金土之气，故长肌肤。面乃阳明之分部，阳气长，则其颜光，其色鲜，故润泽颜色。白芷色白，作粉如脂，故可作面脂。
白芷秉阳明之燥气，本经络所过之寒气皆可去。眉棱骨痛，阳明经所过，用之效果显著。
3.2 葛根
葛根气味甘辛平，无毒。主治消渴，身大热，呕吐，诸痹，起阴气，解诸毒。
葛处处有之，江浙尤多。春生苗，延引藤荃，其根大如手臂，外色紫黑，内色洁白，可作粉食，其花红紫，结实其仁如梅核，生嚼腥气。《本经》所谓葛谷者是也。
葛根延引藤蔓，则主经脉，甘辛粉白，则入阳明，皮黑花红，则合太阳，故葛根为宣达阳明中土之气，而外合于太阳经脉之药也。主治消渴身大热者，从胃腑而宣达水谷之津，则消渴自止。从经脉而调和肌表之气，则大热自除。治呕吐者，和阳明之胃气也。治诸痹者，和太阳之经脉也。起阴气者，藤引蔓延，从下而上也。解诸毒者，气味甘辛，和于中而散于外也。
愚按：仲祖《伤寒论》方有葛根汤，治太阳病，项背强几几，无汗，恶风。又治太阳与阳明合病。若阳明本病，只有白虎、承气诸汤，并无葛根汤证，葛根主宣通经脉之正气以散邪。
卢子由曰：“《本经》痹字与风寒湿松合之痹不同，如消渴、身热、呕吐及阴气不起，与诸毒皆痹也，故云诸痹。”
葛谷气味甘平，无毒。主治下痢，十岁以上。
葛花附气味甘平，无毒。主消酒，《别录》治肠风下血。《本草纲目》附。
葛叶附主治金疮，止血，格傅之。
《别录》附，葛蔓附主治卒喉痹。烧研，水服方寸匕。
葛根甘平遇热药则上达，配伍寒凉药则下趋，宣痛闭塞。
3.3 藜芦
藜芦气味辛寒，有毒。主治蛊毒，咳逆，泄痢，肠癖，头疡，疥瘙，恶疮，杀诸虫毒、去死肌。
藜芦一名山葱，所在山谷有之。茎下多毛，三月生苗，高五六寸，茎似葱，根色青紫，外有黑皮裹茎，宛似粽榈，根长四五寸许，黄白色。
黎芦气味辛寒，其根黄白，外皮黑色，秉土金水相生之气化。土气运行，则能治蛊毒。金气流通，则能治咳逆。水气四布，则能治泄痢肠癖也。治头疡疥痛，金制其风也。治恶疮，水济其火也。杀诸虫毒，土胜湿而解毒也。土主肌肉，故又去死肌。
藜芦善吐风痰，风痰在上者，用之催吐立竿见影。
3.4 麦门冬
麦门冬气味甘平，无毒。主心腹结气，伤中，伤饱，胃络脉绝，羸瘦短气。久服轻身不老，不饥。
麦门冬，门古字从菠，葺，藤艾不绝也。始出函谷、川谷，叶如细韭，凌冬不死，根色黄白，中心贯通，延蔓相引，古时野生，宛如麦粒，故名麦冬。
今江浙皆漪植矣。一本横生，根棵连络，有十二枚者，有十五枚者。所以然者，手足三阳、三阴之络共有十二，加任之尾聆，督之长强，共十四，又加脾之大络，共十五，此物性之自然而合于人身者也。唯圣人能体察之，故用麦冬以通络脉，并无去心二字，后人不详经义，不穷物理，相去心久炙，今表正之。
麦门冬气味甘平，质性滋润，凌冬青翠，盖秉少阴冬水之精，上与阳明胃土相合。主治心腹结气者，麦冬一本横生，能通胃气干四旁，则上心下腹之结气皆散除矣。伤中者，经脉不和，中气内虚也。伤饱者，饮食不节，胃气壅滞也。麦门冬秉少阴癸水之气，上合阳明戊土，故治伤中，伤饱，胃之大络，内通于脉，胃络脉绝者，胃络不通于脉也。麦冬颗分心贯，横生土中，连而不断，故治胃络脉绝。胃虚则羸瘦，肾虚则短气，麦冬助胃补肾，故治羸瘦、短气。久服则形体强健，故身轻，精神充足，故不老不饥。
麦门冬一本横生，凌冬青翠，得少阴水精，横生土中得太阴精气，少者根棵连络十二枚，得之多者十五枚，正合人身十二经脉，十五络脉，因此，百脉空虚之阴精不足者用之得阳药化则精微四布。
3.5 石膏
石膏气味辛，微寒，无毒。主治中风寒热，心下逆气惊喘，口干舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳，金疮。
石膏出齐庐山及鲁蒙山、判州、彭城，钱塘亦有。有软硬二种，软石膏生干石中，大块作层，如压扁米糕，细纹短密，宛若束针，洁白如膏，松软易碎，烧之白烂如粉。硬石膏作块而生，直理起棱，如马齿坚白，击之则段段横解、光亮如云母、白石英，有墙壁。烧之
亦易散，仍硬不作粉。今用以软者为佳。
石膏质坚色白，气辛味淡，纹理如肌胰，坚白若精金，秉阳明金土之精，而为阳明胃腑之凉剂，宣剂也。中风寒热者，风乃阳邪，感阳邪而为寒为热也。金能制风，故主治中风之寒热。心下逆气惊喘者，阳明胃络上通于心，逆则不能上通，致有惊喘之象矣。口千舌焦，不能息，腹中坚痛者，阳明之上，燥气治之，口干舌焦，燥之极也。不能息，燥极而阳明之气
不和于上也。腹中坚痛，燥极而阳明之气不和于下也。石膏质重性寒，清肃阳明之热气，故皆治之。秉金气则有肃杀之能，故除邪鬼。生产乳汁，乃阳明胃腑所生。刀伤金疮，乃阳明肌肉所主。石膏清阳明而和中胃，故皆治之。
《灵枢经》云：两阳合明，是为阳明。又云：雨火并合，故为阳明，是阳明上有燥热之主气，复有前后之火热，故伤寒有白虎汤用石膏、知母、甘草、粳米，主资胃腑之津，以清阳明之热。又，阳明主合而居中土，故伤寒有越脾汤。石膏配麻黄，发越在内之邪，从中土以出肌表，盖石膏质重则能入里，味辛则能发散，性寒则能清热。其为阳明之宣剂、凉剂者，如此。
石膏辛入太阴行湿，寒入阳明清热。诸书妄传石膏大寒，乃不明经旨。
3.6 枳实
枳实气味苦寒，无毒。主治大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止痢，长肌肉，利五脏，益气，轻身。
枳实出河内、吝西及江湖州郡皆有。近时出于江西者为多，其木如橘而小，高五七尺，如橙，多刺，春开白花结实，至秋始成。《周礼》云：橘逾淮而北为枳，今江南枳橘皆有，江北有枳无橘，此是种类各别，非逾淮而变也。七八月采者为枳实，九十月采者为枳壳。
愚按：实者乃果实之通称，言实壳亦在其中矣。
枳实气味苦寒，冬不落叶，秉少阴标本之气化，臭香形圆，花白多刺，镶肉黄白，又得阳明金土之气化，主治大风在皮肤中。如麻豆苦痒者，得阳明金气而制风，秉少阴水气而清热也。除寒热结者，秉少阴本热之气而除寒，标阴之气而除热也。止痢，长肌肉者，得阳明中土之气也，五脏发源于先天之少阴，生长于后天之阳明，故主利五脏，得少阴之阴，故益气。得阳明之气，故轻身。
仲祖本论，有大承气汤，用炙厚朴、炙枳实。小承气汤，用生厚朴、生枳实，生熟之间，有意存焉。学者不可不参。
3.7 天花粉
古称栝蒌根，气味苦寒，无毒。主治消渴，身热，烦满大热，补虚，安中，续绝伤。
栝蒌根所在皆有之，三四月生苗，延引藤蔓，七月开花浅黄色，实在花下，大如拳，生青至九月熟黄，形如柿，内有扁子，壳色褐，仁色绿，其根直下，生年久者，长数尺，皮黄肉白，入土深者良。《本经》气味、主治合根实而概言之。至陶弘景以根名天花粉，又名瑞雪。后人又分实名栝萎，子名瓜栝仁，功用遂有异同。
栝篓根入土最深，外黄内白，气味苦寒，盖得地水之精气，而上达之药也。其实黄色内如重楼，其仁色绿多脂，性能从上而下。主治消渴、身热者，谓启在下之水精上滋，此根之功能也。治烦满大热者，谓降在上之火热下泄，此实之功能也。补虚安中，续绝伤，合根实而言也。水火上下交济，则补虚而安中，藤蔓之药能资经脉，故续绝伤。
《尔雅》云：栝蒌根实补虚安中者，热却则中安，亦即所以补液之虚耳。
栝蒌根气味苦寒凡心下胁肋灼热者，属于阳明，少阳郁热，柴胡桂枝干姜汤配伍深意即在此。
少阳病用药
4.1 柴胡
柴胡属多年生草本药用植物，秉少阳春气而生，少阴秋气而成，气清香入太阴，味苦平入少阳、阳明，坚阴降浊，清阳之气生则浊阴之气降，气机升降复常则百病不生。因此柴胡主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。久服清气自升，所以能够轻身明目，浊阴一降精气自生。因其气平所以寒热病俱可应用。
因此张志聪《本草崇原》说：“二月生苗甚香，七月开黄花，根淡赤色，苗之香气直上云间，有鹤飞翔于上，过往闻者，皆神气清爽。古苑从草，今柴从木，其义相通。柴胡春生白蒻，香美可食，香从地出，直上云霄。其根苦平引太阴坤土之气，而达于大阳之药也。主治心腹肠胃中结气者。心为阳中之太阳而居上，腹为阴之太阴而居下，肠胃居心腹之中，柴胡从坤土而治肠胃之结气，则心腹之正气自和矣。治饮食积聚，土气调和也。治寒热邪气，从阴出阳也。从阴出阳，故推陈浊而致新谷。土地调和，故久服轻身。阴气上出于阳。故明目。阳气下交于阴，故益精”。
柴胡枢转于太阴湿土与阳明中土而外达于大阳之药也。故仲祖《伤寒杂病论》言：伤寒中风，不从表解，太阳之气逆于中土，不能枢转外出，则用小柴胡汤达太阳之气于肌表，因此柴胡并非少阳主药。
澄空按：柴胡春生秉少阳之气，清香略苦平，清香开太阴，升清阳，苦平降浊阴。本身具有升降之功，微寒养肝阴，无劫阴之理.。仲景先师常用60—120克药量枢转阴阳，今人不知象数，故不敢用如此量。柴胡作用有二：以引阳入阴。二引阴出阳。柴胡气香味苦微寒（上等内蒙柴胡），气极香有醒脾开太阴之功效，主升清气，味苦有降浊阴之效，微寒能清热，清热即能养阴，因此并无劫肝阴之作用。而普通柴胡味苦微寒无香味，只能降浊清热，并无升清之作用，因此不可作枢药。
4.2 黄芩
黄芩气味苦寒，无毒。主治诸热，黄疸，肠癖，泄痢，逐水，下血闭，恶疮，疽蚀，火疡。
黄芩《本经》名腐肠，又名空肠，又名妒妇。谓外皮肉，而内空腐，妒妇心黯，黄芩心黑同也。出川蜀及陕西河东，近道皆有。答者黔也，黑色也。其根黑而黄，故曰黄芩。
黄芩之老者色黄内空，能清肠胃之热，外肌皮而性寒，能清肌表之热，乃手足阳明兼手太阴之药也。主治诸热黄疸，肠癖泄痢者，言诸经之热，归于胃土而为黄疸，归于大肠而为泄痢。黄芩（枯芩）中空，主清肠胃之热，故能治之。肠胃受浊，得肺气通调，则水津四布，血气运行。逐水下血闭者，黄芩外肌皮而清肌表。肌表清，则肺气和，而留水可逐，血闭自下矣。火热之气留于肌肉皮肤，则为恶疮疽蚀。恶疮疽蚀名曰火疡。黄芩治之，清肌表也。
澄空按：黄芩乃手足阳明兼手太阴之药也。凡此几经湿兼热者宜之。
太阴病用药
5.1 白术
白术气味甘温，无毒。治风寒湿痹、死肌、痉、疸，止汗、除热、消食，作煎饵。久服轻身延年不饥。
术始出南郑山谷，今处处有之，以浦山、茅山及野生者为胜，其根皮黄、肉白，老则苍赤，质多膏液，有赤白二种。《本经》未分，而汉时仲祖汤方始有赤术、白术之分，二术性有和基之殊，用有缓急之别。
按：《本经》单言日术，确是白术一种，苍术固不可以混也，试取二术之苗、叶、根、茎、性味察之，种种各异。白术近根之叶，每叶三峡，略似半夏，其上叶绝似棠梨叶，色淡绿不光。苍术近根之叶，作三五叉，其上叶则狭而长，色青而润。白术茎绿，苍术茎紫。白术根如人指，亦有大如举者，皮褐色，肉白色，老则微红。苍术根如老姜状，皮色苍褐，肉
色黄，老则有朱砂点。白术味始甘，次微辛，后乃有苦。苍术始甘，次苦，辛味特胜。白术性和而不烈，苍术性燥而烈，并非一种可知。后人以其同有术名，同主脾胃，其治风寒湿痹之功亦相近，遂谓《本经》兼二术言之，盖未尝深辨耳。观《本经》所云止汗二字，唯白术有此功，用苍术反是，焉得相混耶！白术之味，《本经》云苦，陶弘景云甘，甄权云甘辛，张杲云味苦而甘，今取浙中所产白术尝之，实兼甘辛苦三味。夏采者，辛多甘少；冬采者，甘多辛少，后皆归于苦。是知诸说各举其偏，而未及乎全也。隐庵于《本经》原文定苦字为甘字，爰以白术为调和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故采弘景之说，以订正之耳。
白术气味甘温，质多脂液，乃调和脾土之药也。主治风寒湿痹者，《素问&S226;痹论》云：风寒湿三气杂至，合而为痹。白术味甘，性温，补益脾土，土气运行，则肌肉之气外通皮肤.内通经脉，故风寒湿之痹证皆可治也。失脾主舰肉，治死肌者，助脾气也。又脾主四肢，痉者，四肢强而不和。脾主黄色，疸者，身目黄而土虚。白术补脾，则痉疽可治也。止汗者，土能胜湿也。除热者，除脾土之虚热也。消食者，助脾土之转运也。作煎饵者，言白术多脂，又治脾土之燥，作煎则味甘温而质滋润，土气和平矣。故久服则轻身延年不饥。
愚按：太阴主湿土而属脾，为阴中之至阴，喜燥恶湿，喜温恶寒。然土有湿气，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能发生万物。若过于炎燥，则止而不行，为便难脾约之证。白术作煎饵，则燥而能润，温而能和，此先圣教人之苦心，学者所当体会者也。
白术质润多脂，味甘入足太阴，辛入手太阴，苦入少阴，一味药而具多功。
5.2 半夏
半夏气味辛平，有毒。主治伤寒，寒热，心下坚，胸胀咳逆，头眩，咽喉肿痛，肠鸣，下气，止汗。
半夏青齐、江浙在处有之。二月生苗，一茎高八九寸，茎端三叶，三三相偶，略似竹叶，其根圆白，五月八月采根晒干，不厌陈久。
《月令》：五月半夏生，盖当夏之半也。《脉解篇》云：阳明者，午也。五月盛阳之阴也。半夏生当夏半，白色味辛，秉阳明燥金之气化。主治伤寒寒热者，辛以散之也。阳明胃络上通于心，胃络不通于心，则心下坚。胸者，肺之部，阳明金气上合于肺。金气不和于肺，则胸胀咳逆。半夏色白属金，主宣达阳明之气，故皆治之。金能制风，故治头眩，以及咽喉
肿痛。燥能胜湿，故治肠鸣之下气而止汗也。
澄空按：半夏春生苗，秉少阳之气，夏之半而生子，得太阳、少阴之气而成熟。一药三气，凡少阴虚寒致太阴湿困，少阳枢机不转，出现舌苔滑腻、心下坚满、呕逆诸证用之咸宜。
5.3 苍术
苍术气温味苦无毒。主治风寒湿痹、死肌、痉疽，除热，消食，作煎饵。久服轻身延年不饥。
白术性优，苍术性劣，凡欲补脾，则用白术，凡欲运脾，则用苍术，欲补运相兼，则相兼而用。如补多运少，则白术多而苍术少。运多补少，则苍术多而白术少。品虽有二，实则一也。
《本经》未分苍白，而仲祖《伤寒》方中，皆用白术，《金匮》方中，又用赤术，至陶弘景《别录》，则分而为二，须知赤白之分，始于仲祖，非弘景始分之也。赤术，即是苍术，其功用与白术略同，故仍以《本经》术之主治为本，但白术味甘，苍术兼苦，白术止汗，苍术发汗，故止汗二字，节去不录。后人谓：苍术之味苦，其实苍术之味，甘而微苦。
澄空按：苍术得苍天之气而生，阳多阴少，气辛温，入足太阴，味苦入少阴、手太阴。功去湿浊，宜用生品。
5.4 大黄
大黄气味苦寒，无毒。主下癖血，血闭寒热，破症瘕积聚，留饮宿食，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷，调中化食，安和五脏。
大黄《本经》谓之黄良，后人谓之将军，以其有伐邪去乱之功力也。古时以出河西、陇西者为胜，今蜀川河东，山庆州郡皆有，而以川中锦纹者为佳。八月采根，根有黄汁，其性滋润，掘得者，竿于树枝土，经久始干。
大黄味苦气寒，色黄臭香，乃肃清中土之剂也。其性走而不守，主下疲血血闭。气血不和，则为寒为热瘀血行而寒热亦除矣。不但下癖血血闭，且破症瘕积聚，留饮宿食。夫留饮宿食在于肠胃，症瘕积聚，陈垢不清，故又曰：荡涤肠胃，推陈致新。夫肠胃和，则水谷通利，陈垢去，则化食调中，故又曰：通利水谷，调中化食也。《玉机真藏论》云：五脏者，皆秉气于胃。胃者，五脏之本也。胃气安则五脏亦安，故又曰：安和五脏。
愚按：大黄抑阳养阴，有安和五脏之功，故无毒，而《本经》名曰黄良。但行泄大迅，下癖破积，故别名将军，而列于下品。西北之人，土气敦厚，阳气伏藏，重用大黄，能养阴而不破泄。东南之人，土气虚浮，阳气外泄，稍有大黄，即伤脾胃，此五方五土之有不同也。又，总察四方之人，凡秉气厚实，积热留中，大黄能养阴，而推陈致新，用之可也。若素秉虚寒，虽据证当用大黄，亦宜量其人而酌减，此因典质之有不同也。至《伤寒&S226;阳明篇》中三承气汤，皆用大黄。大承气，调胃承气与芒硝同用，所以承在上之火热而调其肠胃，使之下泄也。小承气但用大黄，不用芒硝，所以行肠胃之燥结也。燥结行而阴阳上下内外皆和。今人不知伤寒精义，初起但发散而消食，次则平胃而挨磨，终则用大黄以攻下，不察肌表经脉之浅深，不明升降出入之妙义。胸隔不舒，便谓有食，按之稍痛，更云有食。外热不除，必绝其谷，肠虚不便，必下其粪，处方用药，必至大黄而后已。夫秉质敦厚，或感冒不深，虽遭毒害，不即殒躯，当一二日而愈者，必至旬日，当旬日而愈者，必至月余。身愈之后，医得居功。若正气稍虚，或病邪猖獗，亦以此医治之，此医但知此法，鲜不至死口嗦，医所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫之末乎。不思结纲，但知羡鱼，耻也。旁门管窥，居之不疑，耻更甚焉。
澄空按：大黄色黄入太阴、阳明，气臭味苦性寒，口渴喜冷饮，肚腹膨满之阳结便秘可配合玄参、麦门冬、生地，名增液承气汤，荡涤实热而不伤津液。下燥粪宜后下，破症瘕积聚宜久煎。
5.5 大戟
大戟气味苦寒，有小毒。主治蛊毒，十二水，腹满急痛，积聚，中风皮肤疼痛，吐逆。
大戟始出常山，今近道皆有之，多生平泽，春生红芽，渐长丛高，茎直中空，叶长狭如柳，折之有白汁，三四月开黄紫花，根皮有紫色，有黄白色，浸于水中，水色青绿。杭州紫大戟为上，江南土大戟次之，北方绵大戟根皮柔韧于如绵而色白，甚峻利能伤人。
大戟生于西北，茎有白汁，味苦气寒，皮浸水中，其色青绿，乃秉金水木相生之气化水能生木，则木气运行，故主治盅毒。治蛊毒者，土得木而达也。金能生水，则水气运行，故主治十二水。十二经脉环绕一身，十二水者，一身水气不行而肿也。腹满急痛，积聚，言蛊毒之病，则腹满急痛，内有积聚，大戟能治之。中风皮肤疼痛，言十二水之病，则身中于风
而皮肤疼痛，大戟亦能治之。吐逆者，腹满急痛，积聚，则土气不和。中风皮肤疼痛，则肌表不通，皆致吐逆，而大戟皆能治之也.
澄空按：大戟味苦性寒，药性峻烈，善去停痰留饮属热者。0.3克研末冲服，就起作用。
5.6 大枣
大枣气味甘平，无毒。主心腹邪气，安中，养脾气，平胃气，通九窍，助十二经，补少气，少津液，身中不足，大惊，四肢重、和百药。久服轻身延年。《本经》：枣始出河东平泽，今近北州郡及江南皆有，唯青州、晋州所生者肥大甘美。五月开白花，八九月果熟黄赤色，烘曝则黑，入药为良。其南方所产者，谓之南枣，北方所产不肥大者，谓之小枣，烘曝不黑者，谓之红枣，只充果食，俱不入药。
大枣气味甘平，脾之果也。开小花，生青熟黄。熟极则赤，烘曝则黑，土气之专精，具五行之色性。经云：脾为孤脏，中央土，以灌四旁。主治心腹邪气。安中者，谓大枣安中，凡邪气上干于心，下干于腹，皆可治也。养脾气，平胃气，通九窍，助十二经者，谓大枣养脾则胃气自平，从脾胃而行于上下，则通九窍。从脾胃而行于内外，则助十二经。补少气、少津液、身中不足者，谓大枣补身中之不足，故补少气而助无形，补少津液而资有形。大惊、四肢重、和百药者，谓大枣味甘多脂，调和百药，故大惊而心主之神气虚于内，四肢重而心主之神气虚于外，皆可治也。四肢者，两手两足，皆机关之室，神气之所畅达者也。久服则五脏调和，血气充足，故轻身延年。
澄空按：大枣质润粘腻，补五脏空虚，得姜乃化阴血，故配伍生姜、干姜。
5.7 甘草
甘草气味甘平，无毒。主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍气力，金疮馗。解毒，久服轻身延年。
甘草始出河西川谷、积沙山，及上君队今陕西河东州郡皆有之。一名国老，又名灵通。根长三四尺，粗细不定，皮色紫赤，上有横梁，梁下皆细根也，以坚实断理者为佳。调和脏腑，通贯四旁，故有甘草国老、灵通之名。
甘草味甘，气得其平，故曰甘平。《本经》凡言平者，皆谓气得其平也。主治五脏六腑之寒热邪气者，五脏为阴，六腑为阳。寒病为阴，热病为阳。甘草味甘，调和脏腑，通贯阴阳，故治理脏腑阴阳之正气，以除寒热阴阳之邪气也。坚筋骨，长肌肉，倍气力者，坚肝主之筋，肾主之骨，长脾主之肉，倍肺主之气，心主之力。五脏充足，则六腑自和矣。金疮乃刀斧所伤，因金伤而成疮。金疮馗，乃因金疮而高馗也。解毒者，解高馗无名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久则无毒矣。脏腑阴阳之气皆归土中，久服则土气有余，故轻身延年。
澄空按：生甘草秉太阴之正气而生，入地至深，交通少阴之水气，入九窍去寒热。
5.8 瓜蒂（苦丁香）
瓜蒂气味苦寒，有毒，主治大水，身面四股浮肿，下水，杀蛊毒，咳逆上气，及食诸果病在胸腹中，皆吐下之。
瓜蒂一名苦丁香，乃甜瓜蒂也。《别录》云：瓜蒂生篱高平泽，七月七日采，阴干。今则甜瓜一种，北土中州处处皆狩植炙。三月下种，延葵而生叶，大数寸，五六月开黄花，六七月瓜熟。其类最繁，有圆有长，有尖有扁，大或径尺，小或一捻，或有棱，或无棱，其色或青、或绿、或黄斑、或移斑，或白路、或黄路。其瓤或白或红，其子或黄或赤，或白或黑。王祯《农书》云：瓜品甚多，不可枚举，以状得名者，有龙肝、虎掌、兔头、狸首、羊髓、蜜筒之称。以色得名者，有乌瓜、黄瓤、白瓤、小青、大斑之别。然其味不出乎香甜而已。雷xiao 曰：凡使勿用白瓜蒂，要取青绿色，瓜气足时，其蒂自然落在蔓上者，采得系屋东有风处吹干用。
今浙中之香瓜即甜瓜也。诸瓜之中唯此瓜最甜，故名封瓜。亦唯此瓜有香，故谓之香瓜，余瓜不尔也。今人治黄疽初起，取其蒂烧灰存性，用少许吸鼻中，流出黄水而愈，极验
甜瓜生于篙高平泽，味甘，臭香，色黄。盖秉天地中央之正气，其瓜极甜，其蒂极苦，合火土相生之气化，故主治大水，及身面四肢浮肿。所以然者，秉火土之气，达于四旁，而能制化其水湿，故又曰：下水。上气运行，故杀蛊毒。苦主下泄，故治咳逆上气。苦能上涌，又主下泄，故食诸果病在胸腹中者，皆可吐下之也。
愚按：苦为阴，甘为阳，此系蔓草，性唯上延。以极苦之蒂，生极甜之瓜，直从下而上，从阴而阳，故《伤寒》、《金匮》方作为吐剂。
在上者吐之，实为佳药。
澄空按语：黄疸属湿留胆经，苦丁香研末吹鼻，则鼻出黄水，黄水出净则自愈。
5.9 厚朴
厚朴气味苦温，无毒。主治中风伤寒，头痛寒热，惊悸，气血痹，死肌，去三虫。
厚朴取其木质朴而皮厚以命名，一名烈朴，又名赤朴，谓其性辛烈而色紫赤也。洛阳、陕西、江淮、河南、川蜀山谷中往往有之，近以建平、宜都及梓州、龙州者为上。术高三四丈，径一二尺，肉皮极厚，以色紫油润者为佳。春生叶如懈叶，四季不凋，五六月开红花，结实如冬青子，生青熟赤，实中有核，其味甘美。厚朴之实，别名逐折。《别录》云：主疗鼠瘘，明目，益气。
厚朴气味苦温，色赤性烈，花实咸红，冬不落叶，肉厚色紫，盖秉少阳木火之精，而通会于肌麟者也。主治中风伤寒头痛寒热者，谓能解肌而发散也。助木火之精气，能定肝心之惊悸也。气血痹者，津液随三焦出气以温肌肉，肝主冲任之血，充肤热肉，痹则气血不和于肌肤。厚朴气温色紫，能解气血之痹而活死肌也。去三虫者，三焦火气内虚，则生虫。厚朴得少阳之火化，而三虫自去矣。
愚按：厚朴色赤性烈，生用则解肌而达表，秉木火之气也。炙香则运土而助脾，木生火而火生土也。
澄空按：厚朴气味苦温盖秉少阳木火之精。
5.10 黄芪
黄芪气香味甘，微温，无毒。主痈疽，久败疮，排脓止痛，大风癞疾，五痔鼠瘘，补虚，小儿百病。
黄芪生于西北，得水泽之精，其色黄白入太阴，紧实如箭竿，折之柔韧如绵，以出山西之绵上者为良，故世俗谓之绵黄芪，或者只以坚韧如绵解之，非是。
黄芪色黄，味甘，微温。秉火土相生之气化。土主肌肉属太阴，火主经脉属少阴，故主治肌肉之痈，经脉之疽也。痈疽日久，正气衰微，致三焦之气不温肌肉，则为久败疮。黄芪助三焦出气，以温肌肉，故可治也。痈疽未溃，化血为脓，痛不可忍，黄芪补气助阳，阳气化血而排脓，脓排则痛止。大风癞疾，谓之疠疡，乃风寒客于脉而不去，鼻柱坏而色败，皮肤溃痛者是也。五痔者，牡痔、牡痔、肠痔、脉痔、血痔，是热邪淫于下也。鼠瘘者，肾脏水毒，上淫于脉，致颈项溃肿，或空或凸，是寒邪客于上也。夫癫疾、五痔、鼠瘘，乃邪在经脉，而证见于肌肉皮肤。黄芪内资经脉，外资肌肉，是以三证咸宜。又曰补虚者，乃补正气之虚，而经脉调和，肌肉充足也。小儿经脉未盛，肌肉未盈，血气皆微，故治小儿百病。
澄空按：黄芪色黄白，气香温味甘，色黄入足太阴，色白入手太阴润肺，气温入少阴助气化，因此久病偏枯者用之最宜。
5.11 沙参
沙参气味苦，微寒，无毒。主血结惊风，除寒热，补中，益肺气。《别录》云：久服利人。
沙参一名白参，以其根色名也。又名羊乳、羊婆奶，以其根茎折之皆有白汁也。始出河内川谷及冤句、般阳，今淄齐、潞随、江淮、荆湖州郡，及处处山原有之。喜生近水沙地中。
沙参生于近水之沙地，其性全寒，苦中带甘，故曰微寒，色白多汁，秉金水精气。血结惊气者，荣气内虚，故血结而惊气也。寒热者，卫气外虚，故肌表不和而寒热也。补中者补中焦之精汁。补中则血结惊气可治矣。益肺者，益肺气于皮毛，益肺则寒热可除矣。所以然者，秉水精而补中，秉金精而益肺也。久服则血气调而荣卫和，故利人。
《本经》：人参味甘，沙参味苦，性皆微寒。后人改人参微温，沙参味甘，不知人参味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙参全寒，苦中带甘，故曰微寒。先圣立言自有深意，后人不思体会而审察之，篡改圣经，误人最甚。
澄空按：沙参苦寒入太阴，凡太阴阴虚者用之可去燥。
5.12 山药（薯蓣）
薯蓣即今山药，因唐代宗名预，避讳改为薯药，又因宋英宗名署，避讳改为山药。始出嵩高山谷，今处处有之，入药野生者为胜。种薯孩法，以柞打穴，截块投于杆穴之中，随所拓之窍成形，如预备署，所因名薯预也。今时但知山药，不知薯预。
山药气味甘平，始出中岳，得中土之专精，乃补太阴脾土之药，故主治之功皆在中土。治伤中者，益中土也。补虚益肌肉也。除寒热邪气者，中土调和，肌肉充足，则寒热邪气自除矣。夫治伤中，则可以补中而益气力。补虚羸，则可以长肌肉而强阴。阴强，则耳目聪明。气力益，则身体轻健。土气有余，则不饥而延年。
凡柔滑之物，损即腐坏，山药切块，投于土中，百合分瓣种之，如种蒜法，地黄以根节多者，寸断埋土中，皆能生长。所以然者，百合得太阴之天气，山药、地黄得太阴之地气也。
澄空按：山药得太阴之地气而生，凡太阴虚损（阴虚），久用更宜。
5.13 生姜、干姜、炮姜、姜炭
干姜气味辛温，无毒。主治胸满咳逆上气，温中，止血，出汗，逐风湿痹，肠癖下痢，生者尤良。
干姜用母姜晒干，以肉厚而白净，结实明亮如天麻者为良，故又名白姜。临海、章安、汉温、池州诸处皆能作之，今江西、浙江皆有，而三衢开化者佳。
太阴为阴中之至阴，足太阴主湿土，手太阴主清金。干姜气味辛温，其色黄白，乃手足太阴之温品也。胸满者，肺居胸上，肺寒则满也。咳逆上气者，手足太阴之气不相通贯，致肺气上逆也。温中者，言干姜主治胸满咳逆上气，以其能温中也。脾络虚寒，则血外溢。干姜性温，故止血也。出汗者，辛以润之，开腠理，致津液通气也。逐风湿痹者，辛能发散也。肠癖下痢，乃脾脏虚寒。《伤寒论》云：脾气孤弱，五液注下，下焦不合，状如豚肝。干姜能温脾土，故治肠癖下痢。生者尤良，谓生姜能宣达胃气，用之尤良。
按：桂枝、葛根、柴胡诸汤，并胃逆呕吐，表寒诸证，多用生姜。夫生姜乃老姜所生之子姜，主宣达阳明胃土之气，阳明为太阴之府，故干姜治脾，生姜治胃。脏腑者，母子之谓也。
按：《神农本经》只有干姜、生姜，而无炮姜，后人以干姜炮黑，谓之炮姜。《金匾要略》治肺痿用甘草干姜汤，其干姜亦炮，是炮姜之用，仲祖其先之矣。姜味本辛，炮过则辛味稍减增苦味，主治产后血虚身热，及里寒吐血、衄血、便血之证。若炮制太过，本质不存，谓之姜炭，其味微苦不辛，其质轻浮不实，又不及炮姜之功能矣。即用炮姜，亦必须三衡开化之母姜，始为有力。今药肆中多以伤水变味之生姜，晒干炮用，未免有名无实。
澄空按：生姜乃嫩姜，辛辣多汁，温胃散寒，发汗解表，滋阴生津止渴，有开太阴之功。老姜是母姜，生姜之母，发汗解表作用较生姜弱，温胃散寒作用增强。干姜是母姜切块干燥而成，仅有温中散寒，温中通脉作用。老姜切片炮制后就是炮姜，只能温中散寒。干姜制成炭后是姜炭，具有温中止血的作用，用于胃脘冷痛的胃溃疡出血效果显著。
5.14 生桃仁
桃仁气味苦甘平，无毒。主治瘀血血闭，羸瘦邪气，杀小虫。
桃种类颇多，唯山中野毛桃即《尔雅》所谓橇桃者，小而多毛，核枯味恶，其仁充满多脂，可入药用。
桃仁、杏仁味俱甘苦，杏仁苦胜，故曰甘苦，桃仁甘胜，故曰苦甘。桃色先青后紫，其味甘酸，其木气也。其仁亦主疏肝，主治瘀血血闭，疏肝气也。羸瘦邪气乃血与寒汁沫，留聚于肠胃之外，凝结而为瘀痕，肝气和平，则痕瘀邪气自散矣。杀小虫者，厥阴风胜则生虫，肝气疏通而虫自杀矣。《素问》：五果所属，以桃属金，为肺之果。后人有桃为肺果，其仁治肝之说。
桃胶附气味苦平，无毒。炼服保中不饥，忍风寒。《别录》附。桃茂盛时，以刀割树皮，久则胶溢出，采收以桑灰汤浸过晒干用。
澄空按：桃仁秉厥阴、少阴之气，质润多脂，善滑肠道而荡瘀垢，味苦甘，善降厥阴浊气而升清气，凡症瘕积聚俱可配伍之。
5.15 杏仁
杏仁气味甘苦温，冷利，有小毒。主治咳逆上气，雷鸣，喉痹，下气，产乳，金疮，寒心奔豚。
杏叶似梅，二月开淡红花，五月实熟，有数种，猪色而圆者，名金杏。甘而有沙者，名沙杏，黄而带醉者，名梅杏。青而带黄者，名奈杏，入药用苦杏。
杏仁气味甘苦，其实苦重于甘，其性带温，其质冷利。冷利者，滋润之意，主治咳逆上气者，利肺气也。肺气利而咳逆上，气自平矣。雷鸣者，邪在大肠。喉痹者，肺窍不利。下气者，谓杏仁质润下行，主能下气。气下则雷鸣，喉痹皆愈矣。产乳者，产妇之乳汁也。生产无乳，杏仁能通之。金疮者，金刃伤而成疮也。金伤成疮，杏仁能敛之。寒心奔豚者，肾脏水气凌心而寒，如豚上奔。杏仁治肺，肺者金也，金为水之母，母能训子逆。又，肺气下行，而水逆自散矣。
澄空按：杏仁甘苦温多脂，入足太阴实脾，入手太阴下痰气制冷咳，入阳明润肠通便。
5.16 芫花
芫花气味辛温，有小毒。主治咳逆上气，喉鸣喘，咽肿，短气，蛊毒鬼疟，瘢痕痈肿，杀虫鱼。
芫花《本经》名去水，盲其功也。《别录》名毒鱼，言其性也。根名黄大戟，言其似也。俗人因其气恶，又名头痛花。近道处处有之，春生苗，茎紫色，长一二尺，叶色青，厚则黑。二月开花，有紫、赤、黄、碧、白数种，根色黄白如桑根，小人争斗者，取其叶按擦皮肤，辄作赤肿，如被伤以诬人。和盐擦卵，能染其壳，若储色。
草木根黄之在下者，性欲上行，花实之在上者，性复下降，此物理之自然也。芫花气味辛温，花开赤白，秉金火之气化，主行心肺之气下降，故治咳逆上气，喉鸣而喘，以及咽肿而短气。秉火气，故治虫毒鬼疟。秉金气，故治瘢痕痈肿。辛治虫毒鬼疟。
澄空按：芫花之枝条和鸡蛋去皮同煮治瘿肿效果非凡。
5.17 枳壳
枳壳气味苦酸，微寒，无毒。主治风痹、淋痹，通利关节，劳气咳嗽，背膊闷倦，散留结、胸隔痰滞，逐水，消胀满大，胁风，安胃，止风痛。
5.18 人参
人参气味甘，微寒，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智，久服轻身延年。
人参，一名神草，一名地精。《春秋运斗枢》云：瑶光星散，而为人参。生上党山谷、辽东幽冀诸州，地土最厚处，故有地精之名。相传未掘取时，其茎叶夜中隐隐有光。其年深久者，根结成人形，头面四肢毕具，谓之孩儿参，故又有神草之名。
人参气味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡属上品，俱系无毒。独人参察天宿之光华，钟地土之广厚，久久而成人形，三才俱备，故主补人之五脏。脏者藏也。肾藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，则补心肾肺肝之真气矣。夫真气充足，则内外调和，故止惊悸之内动，除邪气之外侵。明目者，五脏之精上注于目也。开心者，五脏之神皆主于心也。又曰益智者，所以补脾也。上品之药，皆可久服，兼治病者，补正气也，故人参久服，则轻身延年。
澄空按：人参象人形，秉三才之气，具足太阴之精华，入肺脾大补阴精。诸书所言人参大补元气，错也，大补元阴是其专功。人参苦甘寒，教科书言人参补气，实补阴也，有阴无阳化何以成气？
5.19 黄柏
黄蘖气味苦寒，无毒。主治五脏肠胃结热，黄疸，肠痔，止泄痢，女子漏下赤白，阴伤蚀疮。蘖，音百，俗作黄柏，省笔之讹。
黄蘖本出汉中山谷及永昌、邵陵、房商、山东诸处皆有。今以蜀中出者，皮厚色深为佳。树高数丈，叶似紫椿，经冬不凋，皮外白里深黄色，入药用其根结块，如松下茯苓。黄蘖气味苦寒，冬不落叶，秉太阳秀水之精。皮厚色黄，质润稠粘，得太阴湿土之化。盖水在地之下，水由地中行，故主治五脏肠胃中之结热，黄疸，肠痔。治结热者，寒能清热也。治黄疸、肠痔者苦能胜湿也。止泄痢者，先热泄而后痢，黄蘖苦寒，能止之也。女子漏下赤白，阴伤蚀疮，皆湿热下注之病。苦胜湿而寒清热，故黄孽皆能治之也。以上所治，皆正气无亏，热毒内盛，所谓下者薄之，结者散之，热者寒之，强者泻之，以安其气，必清必静，则病气衰去，归其月宗，此黄蘖之治皆有余之病也。如正气内虚，饮食不强，便当禁用。
愚按:黄蘖秉寒水之精，得中土之化，有交济阴阳，调和水火之功，所治至广。
澄空按：黄蘖秉少阴太阴之寒精，治湿困太阴、少阴湿热，热重于湿宜之。
5.20 百合
百合气味甘平，无毒。主治邪气腹胀心痛，利大小便，补中益气。
百合近道山谷处处有之。三月生苗，高二三尺，一茎直上，叶如竹叶，又似柳叶，四向而生，五月茎端开白花，芬芳六出，四垂向下，昼开夜合，故名夜合花。其根如蒜，细白而长，重益生二三十瓣。煮食甘美，取瓣分种，如种蒜法。一种花红不四垂者，山丹也。一种花红带黄而四垂，上有黑斑点，其子黑色，结在枝叶间者，卷丹也。其根皆同百合，皆可煮食，而味不美。盖一类三种，唯白花者入药，余不可用。
盖腹者脾之部，肺者心之盖也。利大小便者，脾气上升，肺气下降，则水津四布，糟粕得以排泄。补中者，补脾。益气者，益肺也。
澄空按：百合甘平，瓣瓣向心，凡虚烦不得眠者用之宜。百合色黄，白入太阴令肺脾交泰。
5.21 茵陈
气味苦平，微寒无毒，主治风湿寒热邪气，热结黄疸，久服轻身益气耐老，面白悦长年。兔食之仙。
张隐庵：春三月此为发陈，茵陈，因旧苗而春生。盖因冬令水寒之气，而具阳春生发之机，主治风湿寒热邪气，得生阳之气，则外邪自散也；热结黄疸，得水寒之气，则内热自除也。
久服则生阳上升，故轻身益气耐老，因陈而生新，故面白悦长年。兔乃纯阴之物，喜阳春之气，故曰兔食之而成仙。
叶天士曰：茵陈气平微寒，秉天秋平冬寒金水之气，入手太阴肺金，足太阳寒水膀胱经，味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，阴也。
风为阳邪，湿为阴邪，风湿在太阳，阳邪发热，阴邪发寒也。其主之者，气寒清热，味苦燥湿也。
心为君火，火郁太阴，则肺不能通调水道，下输膀胱，而热与湿结矣。太阴乃湿土之经，所以熬土色，而成黄疸也，其主之者，苦平可以清心肺，微寒可以解湿热也。
久服则燥盛，所以轻身，平寒清肺，肺主气，所以益气，心主血，味苦清心，心清则血充华面，所以耐老，而面白可悦也，心为十二宫之主，心安十二宫皆安，所以长年也。
澄空按：茵陈秉少阳春气而生成，入厥阴少阳经，升清降浊，气香醒脾，也入太阴，黄疸不分寒热俱可用之。
5.22 薏苡仁
气味甘微寒无毒，主筋急拘挛，不可屈伸，久风湿痹下气。久服轻身益气。
张隐庵曰：薏苡仁，米谷之属，夏长秋成，味甘色白，其性微寒，秉阳明金土之精，主治筋急拘挛，不可屈伸者。阳明主润宗筋，宗筋主束骨而利机关，盖宗筋润，则诸筋自和，机关利，则屈伸自如。
又金能制风，土能制湿，故治久风湿痹。肺主金而主气，薏苡仁秉阳明之精气，故主下气，治久风湿痹，故久服轻身下气，而又益气。
叶天士曰: 薏苡仁气微寒，秉天秋金之燥气入手太阴肺经；味甘无毒，得地中正之土味，人足太阴脾经。气降味和，阴也。《内经》云:“湿热不攘，则大筋短软而拘挛”。薏苡仁气微寒，清热利湿，所以主筋急拘挛而不可屈伸也，久风，长久之风也，风淫末疾，所以手足麻木而湿痹生焉，薏苡仁甘寒，其主之者，甘以行之，寒以清之也。
微寒秉秋金之燥气而益肺，肺气治则下行，故主下气。久服轻身益气者，久服则脾健而身轻，金清则肺实而气益也。
陈修园曰：夏长秋成，味甘色白，秉阳明金土之气，金能制风，土能胜湿，故治以上诸疾。久服轻身益气者，以湿行则脾健而身轻，金清则肺治而气益也。
澄空按：薏苡仁气微寒，秉秋天金之燥气入手太阴肺经，夏长秋成，味甘色白，秉阳明金土之气。凡湿属偏热者，俱可用之。
5.23 车前子
气味甘寒无毒，主治气癃，止痛，利水道，通小便，除湿痹，久服轻身耐劳。
张隐庵曰：车前草，《本经》名“当道”，《诗》名“茁”。乾坤有动静，夫坤之静也翕，其动也辟，车前好生道旁，虽牛马践踏不死，盖得土气之用，动而不静者也。
气癃，膀胱之气癃闭也，闭则痛，痛则水道不利。车前得土气之用，土气行，则水道亦行。土气行，则湿邪散，湿邪散，则痹自除矣。
久服土气升而水气布，故能轻身耐老。
澄空按：车前子秉少阴阴寒之气，味甘寒滋阴而利水道，故治癃闭。
5.24 蜂蜜
气味甘平无毒，主治心腹邪气，诸惊痫痉，安五脏，诸不足，益气补中，止痛解毒，除众病，和百药。久服轻身，不饥不老，延年神仙。
张隐庵曰：草木百卉，五色咸具，有五行之正色，复有五行之间色，而花心只有黄白二色，故蜜色有黄白也。春夏秋，采集群芳，冬月退藏于密，得四时生长收藏之气，吸百卉五色之精。
主治心腹邪气者，甘味属土，滋养阳明中土，则上下心腹之正气自和，而邪气可治也。
诸惊痫痉，乃心主神气内虚，蜂蜜花心酿成，能和心主之神，而诸惊痫痉可治也，安五脏诸不足，花具五行，故安五脏之不足。
益气补中者，气属肺金，中属胃土，蜂采黄白金土之花心，故益气补中也.
止痛解毒者，言蜂蜜解毒，故能止痛也，除众病，和百药者，言百药用蜜和丸，以蜂蜜能除众病也，久服强志，金生水也，轻身不饥，土气盛而轻身，不饥则不老，延年神仙可冀。
叶天士曰：蜂蜜气平，秉天秋收之金气，入手太阴肺经。味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经。气味升多于降，阳也。心腹，太阴行经之地也，气味甘平，故主邪气。
诸惊痫痉，肝热而气逆也，惊者平之，痛痉者缓之也。甘为土化，土为万物之母，五脏诸不足，补之以甘也。真气者，得于天。充于谷，甘味益气，脾利谷纳，所以益气补中也。
蜜乃采百花酿成，而得至甘之正味，所以止痛解毒，除众病，和百药也。
久服平气益肺，肺主气，味甘益脾，脾统血，而气血和调，所养刚大，所以强志，轻身不饥不老，延年神仙也。
陈修园曰：蜂蜜气平，秉金气而入肺；味甘无毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及大小腹与肠肋而言也.邪气者，六淫之气，自外来。七情之气，自内起，非固有之气，即为邪气也，其主之者，甘平之用也。
诸惊者，厥阴风木之为病也，其主之者，养胃和中，所谓“厥阴不治，取之阳明”是也。
脾为五脏之本，脾得补而安，则五脏之安，而无不足之患也。真气者，得于天，而充于谷也，甘味益脾，所以益气而补中也。
止痛痫痉者，味甘能缓诸急；解毒者，气平能胜诸邪也。众花之精华，采取不遗，所以能除众病；诸花之气味，一酝酿合一，所以能和百药也。
久服强志轻身，不饥不老者，皆调和气血，补养精神之验也。
澄空按：蜜乃蜂采百花之花蜜酿成，得天地之中气，百花之精华，入太阴滋脾肺，润筋骨，和百药，杀乌头、附子、天雄之毒。
5.25 佩兰
佩兰秉芳香之气，醒脾化湿开太阴，用之口甘，单用即取佳效。一般用50克。
5.26 甘遂
气味苦寒有毒，主治大腹疝瘕，腹满，面目浮肿，留饮宿食，破症坚积聚，利水谷道。
张隐庵曰：土味曰甘，经直曰遂。味苦之甘遂，以其泄土气而行遂道，故名甘遂，土气不和．则大腹隧道不利，则病疝瘕、大腹。则腹由于土不胜水，外则面目浮肿，内则留饮宿食，甘遂治之。泄土气也。为疝为瘕，则症坚积食，甘遂破之，行隧道也。水道利则水气散，谷道利则宿积除，甘遂行水气而通宿积，故利水谷道。
据曹颖甫《经方实验录》云：“此药须煨透，服后始不作呕，否则吐泻并作。须足惊人，曹屡次试验而知。”
《十八反》中，大戟，芜花，甘遂，海藻反甘草，为什么反甘草。但古方多有同用者，如仲景甘遂半夏汤中，亦是甘遂与甘草同用，取其相互激战以去留饮，若识力不及，又不愿担此风险者，最好不用为妥。前三药不入煎剂，皆为散剂调服，以减少上吐下泄之反应。扣仲景十枣汤，乃芫花、甘遂、大戟三味分别捣为散，调入大枣所煎汤中服；大陷胸汤，乃大黄、芒硝、甘遂三味组成，以水六升，先煮大黄，取二升，去滓，内芒硝，煮一两沸，内甘遂末，汲服一升，得快利，止后服。
澄空按语：甘遂生用力峻，制用力缓。我常用生甘遂、生大戟、生白芥子各等分研末装0.35g胶囊，曾治疗当地一著名老中医肾囊肿腰痛伴高血压，每次服3个胶囊共三次治愈，服药后患者呕吐、腹痛、腹泻，一昼夜减体重七八斤，随后血压也恢复正常。可见中药的排病反应和其疗效是成正比例的。
少阴病用药
6.1 磁石
古作慈石，气味辛寒，无毒。主治周痹，风湿，肢节中痛，不可持物，洗洗酸消，除大热烦满及耳聋。
慈石出太山山谷及慈山山阴。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州异物志》云：涨海崎头水浅而多慈石，大舟以铁叶固之者，至此皆不得过。以此言之，南海所出尤多也。慈州者，岁贡最佳，能吸铁，虚连数十铁，或一二斤刀器，回转不落者，尤良。其石中有孔，孔中有黄赤色，其上有细毛，功用更胜。土宿真君曰:铁受大阳之气，始生之初，卤石产焉，百五十年而成慈石。又二百年孕而成铁，是慈石乃铁之母精也。
慈石色黑味辛性寒，盖秉金水之精气所生。周痹者，在于血脉之中，真气不能周也。慈石能启金水之精，通调血脉，故能治之。风湿肢节中痛，不可持物，洗洗酸消者，风湿之邪伤于肢节而痛，致手不能持物，足洗洗酸消不能行。酸消，犹瘦削也。慈石秉阳明、太阳金水之气，散其风湿，故能治之。除大热烦满及耳聋者，乃水济其火，阴交干阳，亦慈石引针，下而升上之义。
澄空按：磁石秉太阳阳明少阴之气而成，能交通心肾，既济水火。
6.2 丹参
丹参气味苦，微寒，无毒。主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破症除瘕，止烦满，益气。
丹参出桐柏川谷及太山，今近道处处有之，其根赤色。大者如指，长尺余，一苗数根。
丹参、玄参，皆气味苦寒，而得少阴之气化，但玄参色黑，秉少阴寒水之精，而上通于天，丹参色赤，秉少阴君火之气，而下交于地，上下相交，则中土自和。故玄参下交于上，而治腹中寒热积聚，丹参上交于下，而治心腹邪气，寒热积聚。君火之气下交，则土温而水不泛溢，故治肠鸣幽幽如走水。破症除瘕者，治寒热之积聚也。止烦满益气者，治心腹之邪气也。夫止烦而治心邪，止满而治腹邪，益正气所以治邪气也。
澄空按：丹参色赤入心，秉少阴君火之气，性微寒，善治心腹结热。
6.3 附子、乌头、天雄、乌喙
附子气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步，破症坚积聚，血瘕金疮。
附子以蜀地绵州出者为良，他处虽有，力薄不堪用也。绵州邻县八惟彰明出附子。彰明邻乡二十，惟赤水、廉水、昌明、会昌四乡出附子，而又推赤水一乡出者为最佳。其初种而成者，为乌头，形如乌鸟之头也。其附母根而生，虽相须实不相连者为附子，如子附母也。旁生支出而小者，名侧子。种而独生无所附，长三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正节，而侧子少者为上，有节多乳者次之。形不正而伤缺风皱者为下。其色以花白者为上，黑色者次之，青色者为下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以别于白附之子名耳。
附子秉雄壮之质，具温热之性，故有大毒。《本经》下品之药，大毒、有毒者居多，《素问》所谓毒药攻邪也。夫攻其邪而正气复，是攻之即所以补之。附子味辛性温，生于彰明赤水，是秉大热之气，而益太阳之标阳，助少阳之火热者也。太阳阳热之气，不循行于通体之皮毛，则有风寒咳逆之邪气。附子益太阳之标阳，故能治也。少阳火热之气，不游行于肌关之骨节，则有寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步之证。附子助少阳之火热，故能治也。症坚积聚，阳气虚而寒气内凝也。血瘕，乃阴血聚而为假。金疮，乃刀斧伤而溃烂。附子具温热之气，以散阴寒，真阳火之气，以长肌肉，故皆治之。
经云：草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。天食人以五气，地食人以五味。故在天时，宜司岁备物；在地利，有五方五土之宜。附子以产彰明、赤水者为胜，盖得地土之专精。夫太阳之阳，天一之水也，生于滂沱水府，而彰明于上。少阳之阳，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。据所出之地，曰彰明、曰赤水者，盖亦有巧符者矣。学者欲知物性之精微，而五方生产之宜，与先圣命名之意，亦当体认毋忽。今陕西亦蔺。植附子，谓之西附，性辛温，而力稍薄，不如生于川中者，土厚而力雄也。又，今药肆中零卖制熟附子，皆西附之类。盖川附价高，市利者皆整卖，不切片卖，用者须知之。
凡人火气内衰，阳气外驰，急用炮熟附子助火之原，使神机上行而不下散，环行而不外脱，治之于微，奏功颇易。奈世医不明医理，不识病机，必至脉脱厥冷，神去魄存，方谓宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至终身行医，而终身视附子为蛇蝎。每告人曰：附子不可服，服之必发狂，而九窍流血：服之必发火，而痈毒顿生；服之必内烂五脏，今年服之，明年毒发。嗟矣！以若医而遇附子之证，何以治之？肯后利轻名而白谢不及乎?肯自居庸浅而荐贤以补救乎？必至今日药之，明日药之，神气已变，然后覆之，斯时虽有仙丹，莫之能救。贤者于此，或具热衷，不忍立而视其死，间投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非后人之过。前医惟恐后医奏功，幸其死，死后推过，谓其死由饮附子而死。嗦里若医而有良心者乎，医不通经旨，牛马而襟据，医云乎哉。
如用附子，本身有一两余者，方为有力。侧子分两须除去之，土人欲增分两，用木杯将侧子敲平于上，故连侧子重一两五六钱者，方好。土人又恐南方得种，生时以戎盐醚之，然后入杠献平。是附子本无咸味，而以盐醚之，故咸也。制附子之法，以刀削去皮脐，剖作四块，切片，用滚水连泡二次，去盐味、毒味，晒半燥，于铜器内炒熟用之。盖上古司岁备物，火气司岁，则备温热之药。经曰：司岁备物，专精者也。非司岁备物，气散者也。后世不能如上古之预备，故有附子火炮之说。近世皆以童便煮之，乃因讹传讹，习焉不知其非耳.
天雄气味辛温，有大毒。主治大风，寒湿痹，历节痛，拘挛缓急，破积聚邪气，金疮，强筋骨，轻身健行。
附子种在土中，不生侧子，经年独长大者，故曰雄也。土人种附子，地出天雄，便为不利，如养蚕而成白僵也。时俗咸谓一两外者为天雄，不知天雄长三四寸许，旁不生子，形状各异。天雄、附子，《本经》主拾稍异，而旨则同，故不加释。
李士材曰：天雄之用，与附子相仿，但功力略逊耳。李时珍曰：乌头、附子、天雄皆是补下焦命门阳虚之药，补下所以益上也。若是上焦阳虚，即属心脾之分，当用参芪，不当用天雄也。乌附天雄之尖皆是向下，其气下行，其脐乃向上，生苗之处。寇宗爽言其不肯就下，张元素言其补上焦阳虚，皆是误认尖为上耳。惟朱震亨以为下部之佐者得之，而未发出此义。卢子由曰：天以体言，雄以用言，不杂干阴柔，不惑于邪乱。若夫风寒湿痹证，及积聚邢气、金疮，嫌于无阳者，乃得行险而不失其正。
乌头附气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心下坚痞，感寒酸痛。《洁古珍珠襄》附。
乌头乃初种而未旁生附子者。乌头如芋头，附子如芋子，本一物也，其形如乌之头，因以为名。各处皆有，以川中出者药，故医家谓之川乌。
李士材曰：大抵寒证用附子，风证用乌头。乌味附气味辛温，有大毒。主治中风，恶风洗洗出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚寒热。其汁煎之，名射阁，杀禽兽。《别录》附。
《本经》名乌头，《别录》名乌喙，今时名草乌，乃乌头之野生者，处处有之。其根外黑内白，皱而枯燥。其性大毒，较之川乌更烈，与前条洁古所言者，不可一例用也。
草乌头今杭人多植于庭院，九月开花淡紫娇艳，与菊同时谓之鹦鸽菊，又谓之双弯菊，鸳鸯菊，僧鞋菊，皆以花之形状名之。根有夫毒，与川中所出之乌头大别。古时或名乌头，或名乌喙，随时所称，未有分别。后人以形正者，有似乌鸟之头，其两岐相合而生者，有似乌鸟之喙，以此别之。然形状虽殊，主治则一，亦可不必分别。隐庵以乌头判属川乌，以乌喙判属草乌，盖恐后人以混称误用，或致伤人故耳。虽属强分，其用心大有益于天下后世。
乌喙虽亦名乌头，实乃土附子也。性劣有毒，但能搜风胜湿，开顽痰，破坚积，治顽疮，以毒攻毒，不能如附子益太阳之标阳，助少阳之火热，而使神机之环转，用者辨之。
草乌之毒甚于川乌，盖川乌由人力种植，当时则采。草乌乃野生地上，多历岁月，故其气力尤为勇悍，犹之芋子，人植者无毒可咬，野生者有毒不可咦，其理一也。又，川乌先经盐酸杀其烈性，寄至远方，为日稍久，故其毒少减。草乌未经醉制，或兼现取宜，其毒之较甚也。卢不远曰：人病有四痹风瘩厥。草乌力唯宣痹风。阳行有四，日升降出入。草乌力唯从升出，但阳喜独行而专操杀业。如刚愎人所当避忌。采乌头捣汁煎之，名曰射罔。猎人以付箭铁射鸟兽，中者立死，中人亦立死。《日华本草》云：人中射罔毒，以甘草、蓝汁、小豆叶、浮萍、冷水、算龙皆可解。用一味御之。
澄空按：综如上述附子分炮川附子与生川附子，炮附子气温热，野性已去，善走腑荡涤腑中冷积寒聚，善走表固阳。生川附子辛辣麻嘴善入脏去陈寒痼冷。总之，附子益太阳之标阳，助少阳之相火。
附子气味辛温，有大毒。主治风寒咳逆邪气，寒湿痿蹩拘挛，膝痛不能行步，破症坚积聚，血瘕金疮。
乌头附气味辛温，有毒。主治诸风，风痹，血痹，半身不遂，除寒冷，温养脏腑，去心下坚痞，感寒酸痛。
乌喙虽亦名乌头，实乃土附子也。性劣有毒，但能搜风胜湿，开顽痰，破坚积，治顽疮，以毒攻毒。
附：附子的用药指征及停药标准
1、附子的用药指征：
附子原是火中君，奈何世人不知情，小便清长勤又频，
大便稀溏不成形，此是坎阳被阴伤。鼻流清涕畏寒风，
无热恶寒少阴病。
2、附子停药指征：
小便淡黄，大便成形，口渴之人服药后口渴减轻，津液满口不思饮之人服药后知道口渴，这时就需要停药观察。
6.4 石硫黄
石硫黄气味酸温，有毒。主治妇人阴蚀，疽痔恶血，坚筋骨，除头秃，能化金银铜铁等物。奇，疑作等。石硫黄出东海牧羊山谷及太行河西山中。今南海诸番岭外州郡皆有，然不及昆仑、雅州舶上来者良。此火石之精所结，所产之处必有温泉，泉水亦作硫黄气。以颗块莹净光腻，色黄，嚼之无声者，弥佳。夹土与石者，不堪入药。
硫黄色黄，其形如石。黄者，土之色。石者土之骨。遇火即焰，其性温热，是秉火土相生之气化。火生于木，故气味酸温，秉火气而温经脉，故主治妇人之阴蚀，及疽痔恶血。秉土石之精，故坚筋骨。阳气长则毛发生，故主头秃。遇火而焰，故能化金银铜铁等物。
澄空按：硫磺色黄入太阴，秉少阴，厥阴之气，酸温善去冷积，阴结便秘，磨粉冲服。
6.5 天门冬
天门冬气味甘平，无毒。主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服轻身益气，延年不饥。天门冬，一名天棘，又名颠棘。始出奉高山谷，此山最高，上奉于天，故名曰
天，曰颠。藤引蔓延，茎梢有刺，故名曰棘。其根白色或黄紫色，柔润多汁，长二三寸，一棵一二十枚，与百部相类。
天门冬，《本经》言：气味苦平。《别录》言：甘寒。新出土时，其味微苦，曝干则微甘也。性寒无毒.体质多脂，如生高山，盖真寒水之气，而上通于天，故有夭冬之名。主治诸暴风湿偏痹者，言风湿之邪，暴中于身，而成半身不遂之偏痹。天冬票水天之气，环转运行，故可治也。强骨髓者，得寒水之精也。杀三虫、去伏尸者，水阴之气，上通于天也。水气通天，则天气下降，故土中之三虫，泉下之伏尸，皆杀去也。太阳为诸阳主气，故久服轻身益气，天气通贯于地中，故延年不伏尸者，传尸鬼痉，泉下尸鬼，阴而为病也。天门冬能启水中之生阳，上通于天，故去伏尸。凡治伏尸之药，皆从阴达阳，由下升上。
天、麦门冬，皆秉少阴水精之气。麦门冬秉水精而上通于阳明。天门冬秉水精而上通于太阳。夫冬主闭藏，门主开转，咸名门冬者，咸能开转闭藏而上达也。
澄空按：天门冬上纳太阳巅顶之气，下吸少阴水精，因此能交通水火。凡阳证伤阴之证咸可用之。
6.6 玄参
玄参气味苦，微寒，无毒。主治腹中寒热积聚，女子产乳余疾，补肾精，令人明目。
玄参近道处处有之，二月生苗，七月开花，八月结子黑色，其根一株五七枚，生时青白有腥气，曝干铺地下，久则黑也。
玄乃水天之色，参者参也，根实皆黑。气寒味苦，秉少阴寒水之精，上通于肺，故微有腥气。主治腹中寒热积聚者，启肾精之气，上交于肺，则水天一气，上下环转，而腹中之寒热积聚自散矣。女子产乳余疾者，生产则肾脏内虚，乳子则中焦不足，虽有余疾，必补肾和中。玄参滋肾脏之精，助中焦之汁，故可治也。又曰补肾精，令人明目者，言玄参补肾精，不但治产乳余疾，且又令人明目一也。中品治病，则无久服矣，余俱仿此。
澄空按：玄参苦寒，疗热伤津液之咽喉疼痛。治病偏阳证阴虚。
6.7 泽泻
泽泻气味甘寒，无毒。主风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，能行水上。
泽泻《本经》名水泻，主泻水上行故名。始出汝南池泽，今近道皆有，唯汉中者为佳。生浅水中，独茎直上，根圆如芋，有毛。
泽泻，水草也。气味甘寒，能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者，启在下之水津，从中土而灌溉于肌膝皮肤也。乳者，中焦之汁，水津滋于中土，故治乳难。五脏受水谷之精，泽泻泻泽于中土，故养五脏。肾者作强之官，水精上资，故益气力。从中土而灌溉于肌腠，故肥健。水气上而后下，故消水。久服耳目聪明者，水济其火也。不饥延年者，水滋其土也。轻身面生光者，水泽外注也。能行水上者，言此耳目聪明，不饥延年，轻身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。
澄空按：泽泻生水中，下泻地之水精（太阴、少阴之气），上秉天之精华，以此能交通心肾，化水饮邪气。凡舌苔水滑者用之，无不收功。
6.8 栀子
栀子古写为卮子，气味苦寒，无毒。主治五内邪气，胃中热气，面赤，酒糟鼻，白癞，赤癞，疮疡。
卮者酒器也，卮子象之，故名，俗作栀。《本经》谓之木丹，《别录》谓之越桃，今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺，叶如李，厚而深绿，春荣夏茂，凌冬不稠，五月花开，花皆六出，洁白芬芳，交秋结实，如诃子状，生青，熟则黄赤，其中仁攘亦红赤。入药宜用山危子，皮薄而果小，刻房七棱至九棱者为佳。李时珍曰：蜀中有红桅子，花烂红色，其实染物亦诸红色。
栀子气味苦寒，其色黄赤，春荣夏茂，凌冬不凋，盖秉少阴之寒气。少阴寒水在下，而君火在上也。花多五瓣，而栀花六出。六者水之成数也。梢枝结实，味苦色赤，房刻七棱九梭，是下秉寒水之精，而上结君火之实，主治五内邪气，胃中热气者，秉寒水之精，而治热之在内也。面赤，酒（皮包）鼓鼻，白癞，赤癞，疮疡者，结君火之实，而治热之在外也。
栀子能启寒水之精，清在上之火热，复能导火热之气以下降者，如此。栀子生用能起水阴之气上滋，复导火热以下行，若炒黑则但从上而下，不能起水阴以上滋，故仲祖栀子豉汤生用不炒。有交媾水火，调和心肾之功。而后人危言桅子生用则吐，炒黑则不吐，且以桅子豉汤为吐剂，此是大错，愚每用生栀及栀子豉汤，并未曾吐。
澄空按：栀子秉少阴之寒气，交通心肾，少阴心火得之即降。
6.9 猪苓
猪苓气味甘平，无毒。主治疟，解毒蛊疰不祥，利水道。久服轻身耐老。
猪苓始出衡山山谷及济阴、冤句，今蜀州、习州亦有之。乃枫树之答也，其皮黑，其肉白，而坚实者佳。任时《异述记》云：南中有枫子鬼木之老者，为人形，亦呼为灵枫，盖瘿瘤也。至今越巫有得者，以之雕刻鬼神，可致灵异。《尔雅正义》云：枫子鬼乃枫木上寄生，枝高二三尺，天旱以泥涂之即雨。荀伯子《临川记》云：岭南枫木岁久生瘿，如人形，遇幕雷大雨，则暗长三五尺，谓之枫人，则枫为灵异之木，可知矣。之理，他木皆有，枫树为多。卢于由曰：木之有余于气与脂者，唯松与枫，松则兼气与脂而咸有余，枫则余气为答，不复余脂为香。余脂为香，不复余气为答，荃与香各秉气与脂之体与用也。合诸说，观之荃虽他木皆有，唯枫树下者，入药为良。犹寄生、螵蛸二物他树亦有，而唯取桑上者入药，亦此理耳。谓之猪苓者，以其形似猪矢命名。
枫树之瘿，遇雷雨则暗长，以泥涂之，即天雨，是秉水精所主之木也。猪苓新出土时，其味带甘，猪苓淡渗、故曰甘平。疟，阴疟也。主治疟者，秉水精之气以奉春生，则阴疟之邪，随生气而升散矣。解毒蛊疰不详者，冬秉枫树之精华，结于中土，得土气则解毒，秉精华则解蛊疰不祥也。味甘平而淡渗，故利水道。久服则水精四布，故轻身耐老。
澄空：猪苓皮色黑，内质色苍，入少阴、太阴，专渗湿化痰。
6.10 紫草
紫草气味苦寒，无毒。主治心腹邪气，五疮，补中，益气，利九窍。
紫草出场山山谷及襄阳、南阳、新野所在皆有，人家或种之。苗似兰香，赤茎青节，二月开花紫白色，结实白色，春社前后采根阴干，其根头有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。
紫乃苍赤之间色，紫草色紫，得火气也。苗似兰香，得土气也。火土相生，能资中焦之精汁，而调和其上下，故气味苦寒，主治心腹之邪气。疮者，干也，津液干枯也。五疮者疮、食疮、气瘤、筋疮、骨疮也。紫草秉火土之气，滋益三焦，故治小儿之五疮。补中者，补中土也。益气者，益三焦之气也。九窍为水注之气，补中土而益三焦，则如雾如沤如读，水气环复，故利九窍。
澄空按：紫草气味苦寒，无毒，秉少阴水火之气，水火烫伤取汁涂沫效佳。
6.11 细辛
细辛气味辛温，无毒。主咳逆上气，头痛脑动，百节拘挛，风湿痹痛，死肌。久服明目，利九窍，轻身长年。
细辛始出华阴山谷，今处处有之。一茎直上，端生一叶，其茎极细，其味极辛，故名细辛，其叶如葵，其色赤黑。辽冀产者，名北细辛，可以入药。南方产者，名杜衡，其茎稍粗，辛味稍减，一茎有五七叶，俗名五蹄香，也叫南细辛，入药效差。
细辛气味辛温，一茎直上。其气上达下蹿，其色赤黑，色赤入手少阴，色黑入足少阴，其气而上交于太阳之药也。少阴为水脏，太阳为水府。水气相通，行于皮毛，皮毛之气，内合于肺。寒凝太阳，则病咳逆上气，而细辛能治之。大阳之脉，起于目内眺，从巅络脑，若循行失职，则病头痛脑动，而细辛亦能治之。太阳为一身之藩篱，其气主皮毛，少阴之气主骨髓，少阴之气不达太阳，则百节拘挛。节，骨节也。百节拘挛，致有风湿相侵之痹痛。风湿相侵，伤其肌腠，细辛根细长为雄厚，故能透达脉络关窍，因此死肌细辛能治之。久服则水精之气，濡入空窍，故明目，利九窍。九窍利，则轻身而延年。
澄空按：凡久病寒痰凝滞之病，离之乏效。
细辛乃《本经》上品药也，味辛臭香，无毒。主明目利窍。宋元佑陈承谓：细辛单用末，不可过一钱，多则气闭不通而死。近医因此语忌用过钱，凡药所以治病者，有是证，用是药，不达剂量不起效。细辛煎服剂量在3---45克，只要配伍精当就没有毒副作用。
6.12 枸杞
气味苦寒无毒，主五内邪气，热中消渴，周痹风湿。久服坚筋骨，轻身不老，耐寒暑。
张隐庵曰：枸杞根苗苦寒，花叶紫赤，至严冬霜雪之中，其实红润可爱，是秉少阴水精之气，兼少阴君火之化也。
主治五内热中消渴，谓五脏正气不足，邪气内生而为热，热中消渴之病，枸杞得少明水精之气，故可治也。
主治周痹风湿者，兼得少阴君火之化也。歧伯曰:“周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。” 枸杞能助君火之神，出于血脉之中，故去周痹而除风湿。
久服益筋骨，轻身不老，耐寒暑者。亦得少阴水火之气化，精神充足，阴阳交会也。
叶天士曰：枸杞子气寒，秉天冬寒之水气，入足少阴肾经；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，阴也。
五内者，五脏之内也，邪气者，邪热之气也。盖五内为藏阴之地，阴虚所以有邪热也，其主之者，苦寒清热也。心为君火，肾为寒水，水不侧火，火灼津液，则病热中消渴，其主之者，味苦可以清热，气寒可以益水也，水益火清，消渴自止。
其主周痹风湿者，痹为闭淀，血枯不运，而风湿乘之也，治风先治血，血行风自灭也，枸杞子苦寒益血，所以治痹。
久服苦益心，寒益肾，心肾交，则水火宁而筋骨坚，筋骨坚则身轻，血足则色华，所以不老。耐寒暑者，气寒益肾，肾水足，可以耐暑。味苦益心，心火宁，可以耐寒也。
陈修园曰:五内为藏阴之地，热气伤阴，即为邪气，邪气伏于中，则为热中。热中则津液不足，内不能滋润脏腑而为消渴，外不能灌溉经络而为周痹，热盛则成风，热郁则生湿，种种相因，唯枸杞之苦寒清热，可以统主之。
久服轻身，不老，耐寒暑三句，则又申言其心肾交补之功。以肾子从坚，补之所以坚之也。坚则身健而轻，自忘老态。且肾水足可以耐暑，心火宁可以耐寒，拘为服食之上剂。然苦寒二字，若单论子，严冬霜雪之中，红润可爱，是秉少阴水精之气，兼少阴君火之化，为补养心肾之良药，但性缓。不可以治大病、急病耳。
黄杰熙评：枸杞是概指苗花子而言，枸杞子则专指果实。两者录而有之。叶氏之注专指枸杞子而言。
枸杞苗
气味苦寒，主除烦益志，补五劳七伤，壮心气，去皮肤骨节间风，消热毒，散疮肿。
茎叶主升清，苦寒主清热补阴，清气生，皮肤骨节间风自去。
地骨皮
气味苦寒，主去骨热消渴。(孟说)
枸杞子
《食疗本草》：“气味甘平，主坚筋骨耐老，除风去虚劳，补精气。”
澄空按：枸杞子秉少阴水精之气，兼少阴君火之化，为补养心肾阴虚之良药，但性缓。
6.13 黄连
气味苦寒无毒，主治热气，目痛眦伤泣出，明目，肠癖腹痛下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。
张隐庵曰：黄连生于西蜀，味苦气寒，秉少阴水阴之精气，主治热气者，水滋其火，阴济其阳也。
目痛眦伤泣出者，火热上炎于目。则目痛而眼肉伤，眦伤则泣出。又曰明目者，中明治目痛眼伤泣出，以其能明目也。
肠癖者，火热内乘于阴，夫热淫于内，薄为肠癖，此热伤阴分也；腹痛下痢者，风寒暑湿之邪，伤其经脉，不能从肌肤而外出，则下行肠胃，致有腹痛下利之证，黄连泻火热而养阴，故治肠癖。
妇人阴中肿痛者，心火协相火而交炽，黄连苦寒，内清火热。大凡苦寒之药，多在中品下品，惟黄连列于上品者，阴中有阳，能济君火而养神也。少阴主水，而君火在上，故冬不落叶。
凡物有性，寒热温清燥润，及五色五味，五色五昧，以应五运；寒热温清燥润。以应六气。是以上古司岁备物，如少阴君火、少阳相火司岁，则备温热之药，太阳寒水司岁，则备阴寒之药，厥阴风木司岁，则备清凉之药；太阴湿土司岁，则备甘润之药，阳明燥金司岁，则备辛燥之药。歧伯曰：司岁备物，得天地之专精。非司岁备物，则气散也。后世不能效上古之预备，因加炮制以助其力，如黄连水浸，附子火炮，即助寒水君火之义。后人不体经义，反以火炒黄连，尿煮附子，寒者热之，热者寒之，是制也，非制也。譬如鹰犬之力，在于爪牙，今束其爪，缚其牙，亦何贵乎？
澄空按：黄连气寒，秉冬天寒之水气，入足少阴肾经，味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，治阳证邪热。凡药之用，有是证用是药，则病愈身安。
6.14 牡蛎
气味咸平微寒，无毒，主治伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气，除拘挛，鼠瘘，女子带下赤白。久服强骨节，杀邪鬼延年。
张隐庵曰：牡蛎假海水之沫，凝结而成形，秉寒水之精，具坚刚之质。
太阳之气，生于水中。出于肤表，故主治伤寒寒热。先热后寒，谓之温疟，皮毛微寒，谓之洒洒，太阳之气，行于肌表，则温疟洒洒可治也.
惊恚怒气，厥阴肝木受病也，牡砺南生东向，得水中之生阳，达春生之木气，则惊恚怒气可治矣。生阳之气，行于四肢，则四肢拘挛自除。
鼠瘘乃肾脏水毒，上淫于脉，牡砺味咸性寒，从阴泄阳，故除鼠瘘。
女子带下赤白，乃胞中湿热下注。牡蛎秉水气而上行，阴出于阳，故除带下赤白。
具坚刚之质，故久服强骨节；纯雄无雌，故杀邪鬼；骨节强，则邪鬼杀，则延年矣.
澄空按：牡蛎气平微寒，秉少阴太阴金水之气，入手太阴肺经，足太阳寒水膀胱经，味咸无毒，得地北方之水味，入足少阴肾经；气味俱降，阴也。凡水饮寒热错杂停留太阴俱可用之。
6.15 阴水
高山大川之阴坡或者地下之水叫阴水，富含人体必需的元素。可以补充元阴、阴精。低洼之地的水叫浊水、死水，不可食用。
6.16 阳水
山之阳坡见阳光的水叫阳水，经太阳照射含气，可以补气。
厥阴病用药
7.1 赤白芍药
赤芍药气味苦平，无毒。主治邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热，止痛，利小便，益气。
芍药始出中岳山谷，今白山、蒋山、茅山、淮南、杨州、江浙、吴松处处有之，而园圃中多旖植炙。春生红芽，花开于三月四月之间，有赤白二色，又有干叶、单叶、楼子之不同，入药宜用单叶之根，盖花薄则气藏于根也。开赤花者，为赤芍。开白花者，为白芍。
初之气，厥阴风木。二之气，少阴君火。芍药春生红芽，秉厥阴木气而治肝。花开三四月间，秉少阴火气而治心。炎上作苦，得少阴君火之气化，故气味苦平。风木之邪，伤其中土，致脾络不能从经脉而外行，则腹痛。芍药疏通经脉，则邪气在腹而痛者，可治也。心主血，肝藏血，芍药秉木气而治肝，秉火气而治心，故除血痹。除血痹，则坚积亦破矣。血痹为病，则身发寒热。坚积为病，则或症或瘕。芍药能调血中之气，故皆治之。止痛者，止病腹之痛也，肝主疏泄，故利小便。益气者，益血中之气也。益气则血亦行矣。
白芍药气味苦、酸平。元明诸家相沿为酸寒收敛之品，凡里虚下利者，多用之以收敛。夫《本经》主治邪气腹痛，且除血痹寒热，破症坚积聚，新产恶露未尽正宜用之。若里虚下利，反不当用也。
白芍、赤芍各为一种，白补赤泻，白收赤散，白寒赤温，白入气分，赤入血分。
澄空按：赤芍秉少阴厥阴之气，散因热淤滞之血；白芍秉厥阴之气，苦酸寒养肝阴，与甘草配伍缓解拘挛疼痛，治疗津亏之小便难效果极好。
7.2 吴茱萸
吴茱萸气味辛温，有小毒。主治温中下气，止痛，除湿血痹，逐风邪，开腠理，咳逆寒热。
吴茱萸所在有之，江浙、蜀汉尤多。木高丈余，叶似倦而阔厚，紫色，三月开红紫细花，七八月结实累累成簇，似椒子而无核，嫩时微黄，熟则深紫，多生吴地，故名吴茱萸。九月九日采，阴干，陈久者良，滚水泡一二次，去其毒气用之。
山茱萸、吴茱萸感秉木火之气。秉火气，故主温中。秉木气，故主下气。中焦温而逆气下，则痛自止矣。湿血痹者，湿伤肌腠，故充肤热肉之血凝结为痹。少阳炎热之气，行于肌腠，肝主冲任之血，淡渗皮肤，则湿血痹可除矣。又曰：逐风邪者，言湿痹可除，而风邪亦可逐也。气味辛温，故开腠理。腠理开，则肺病之咳逆，皮肤之寒热皆治矣。
澄空安：山茱萸、吴茱萸感秉少阴厥阴之气，故厥阴少阴阳虚者宜之。山茱萸有酸涩收魂之功。
7.3 五味子
五味子酸温，无毒。主益气，咳逆上气，劳伤羸瘦，补不足，强阴，益男子精。
南产者，色红核圆，效差。北产者，色红兼黑，核形似猪肾。凡用以北产者为佳。茎赤色，花黄，白子，生青熟紫，亦具五色，实具五味，皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，味虽有五，酸味居多。别名玄及者，谓集水精而及于木也。都有咸味，则秉水精。酸味居多，则及于木。盖五行之气，本于先天之水，而生后天之木也。
五味子色味咸五，乃秉五运之精，气味酸温，得东方生长之气，故主益气。肺主呼吸，发源于肾，上下相交，咳逆上气，则肺肾不交。五味子能启肾脏之水精，上交于肺，故治咳逆上气。本之先天气精之水，化生后天之木，则五脏相生，精气充足，故治劳伤羸瘦，补不足。入口生津，故主强阴。女子不足于血，男子不足于精，故益男子精。
澄空按：北五味得玄武之气足，故水精足，效优于南五味，五味俱全，酸涩味重，性偏温，交通肺肾。
7.4 当归
气味香苦温无毒，主治咳逆上气，温疟寒热，洗洗在皮肤中，妇人漏下、绝子，诸恶疮疡金疮，煮汁饮之。
张隐庵曰:当归花红根黑者，气味苦温。秉少阴水火之气。主治咳逆上气者，心肾之气，上下相交，各有所归，则咳逆上气自平矣，
治温疟寒热，洗洗在皮肤中者，助心主之血液，从经脉而外充于皮肤，则温疟之寒热洗洗然而在皮肤中者，可治也。
治妇人漏下，绝子者，助肾脏之精气，从下而上，则妇人漏下无时，而绝子者可治也。
治诸恶疮疡者，养血解毒也；治金疮养血生肌也。
凡药皆可煮饮，独当归盲煮汁饮者，以“中焦取汁，变化而赤则为血。当归滋中焦之汁以养血，故曰煮汁，谓煮汁饮之，得其专精矣.
叶天士曰：当归气温，秉天春升之木气，入足厥阴肝经，味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气升味厚，阳也。其主咳逆上气者，心主血，肝藏血，血枯而咳逆上气也，当归入肝养血，入心清火，所以主之也。
肝为风，心为火，风火为阳，但热不寒者为温疟，风火乘肺，肺主皮毛，寒热洗洗在皮毛中，肺受风火之邪，不能固皮毛也。当归入心入肝，肝血足则风定，心血足则火息，而皮毛寒热自愈也。
妇人以血为主，漏下绝子，血枯故也，当归补血，所以主之.
诸恶疮疡，皆属心火，心血足则火息，金疮失血之症，所以皆主之。
澄空按：当归气气香而温，秉厥阴木气而入肝，味苦无毒，得少阴相火而味苦入心。凡血枯血寒者得之咸宜。
7.5 山茱萸
又名枣皮、酸枣皮，气味酸平，无毒。主治心下邪气寒热，温中逐寒湿痹，去三虫，久服轻身。
山茱萸色紫赤而味酸平，秉厥阴少阳木火之气化。手厥阴属心包，故主之心下之邪气寒热。心下乃厥阴心包之部位。
澄空按：山茱萸味酸入厥阴，气偏温故治四肢厥冷之寒湿痹，酸温可固涩精气，故垂危之人，灵魂出窍之前急服之200克浓煎剂可弥留魂魄至亲人到来