宜昌边边（208）

△《亚东印画辑》中 民船的假泊

二〇八、一点说明（下）

快速阅读是有的，东汉的王充，幼时家贫，没有钱买书，"尝游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂精通众流百家之言。"宋代的刘克庄也说自己"五更三.点待漏，一目十行读书。"那是天赋。当然也有快读历史，尤其是在历史成海、知识成河的今天，时间就是金钱，知识就是力量，快餐文化风行社.会，本着还原历史、趣说历史的原则，让大家了解历史无疑是一件善莫大焉的好事。

现在的社.会是"快餐文化"，"戏说"无可厚非，但是拿历史来娱乐却不是一种好现象。从当年《亚东印画辑》ri本摄影师对每一张照片的严谨态度想起现在的一些所谓的史学家和新媒体的文人墨客对历史的胡编乱造和信口开河。更要命的是，对某一个历史事件、某一个历史人物人云皆云、误导视听比的事例比皆是，因为它容易"以文乱史"，对不了解真.实历史的青少年更是一种du害。尤其是在更多的资料已经出现、互.联.网ri益发达、我们正在重新正确认识历史的时候，这无疑是一种破.坏。

在中.国传统文化语境中，历史是一种高高在上的神圣的存在。就有了"青史留名"、"是非功过历史评说"等彰显国人的历史感之重。同样，国人喜欢的历史永远不是严肃的，就有了"戏说历史"从文学创作中的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》到戏剧舞台上的《赵氏孤儿》、《二进宫》到《三岔口》，再到电视荧屏上的《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》等作品，都是广大国人喜闻乐见的戏说历史。

可是"戏说历史"的前提是必须从历史中tuo胎出来的，而现在的一些"挂羊头卖gourou"的专家学者和别有用心的新媒体的网红人物要么将历史庸俗化，要么打着"反思历史"、"告别革.命"等旗号丑化英雄、为汉.奸正名、歪曲事实，编造历史，du害不明真.相的青少年，造成十分恶劣的影响。中.国历史随各人喜好而转变，在不同的人手中变出了不同的"花样"。似乎无可厚非，但形成"恶gao风"就似乎太过了，那样的后果就是国人历史感的丧失。要知.道历史是不容亵.渎的，娱乐不等于亵.渎。

历史是用来认识我们自己的，也是可以教育和启迪后人的，无论是以史鉴今也好，戏说古今也罢，总得有一个真.实的背景和故事才对。因为多读了几本有关宜昌的书籍，多翻了几页有关这座城市的资料，就对有些作者对历史的胡乱编造和有意或无意的篡改耿耿于怀，有些不吐不快，想还历史一个有血有rou、加上文学形式形成真.实的感觉。于是就不顾年老体弱、记忆力减退，写了以下几篇拙文给大家看看。

正因为历史是人写的，也因为记录者因为角度不同、视野各异，加上时代背景所限，在记录宜昌历史的过程中总有些偏差和遗漏，加上被遮蔽和被遗忘的东西并不一定没历史价值。虽然我在写作中就试图进行某些方面的补遗，并在写完后征求过几位老.师和好友的意见，但水平有限、资料有限，不可能做到面面俱到、不偏不倚，还是有不少不到之处，望各位看官谅解，也望得到各位前辈的批评指正。

我只不过就想和《亚东印画辑》的那些摄影师当年那样：记录历史、还原真.实，如果还能让大家了解一些与宜昌有关民.国时期的人和事，那就再好不过了。