《孙子兵法.军事版》.虚实.第十二

一

凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形各是也，三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也，兵之所加，如以锻投卵者，虚实是也。

兵者，诡道也，故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之， 卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

出其所不趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也， 进而不可御者，冲其虚也，退而不可追者，速而不可及也，攻而必取者，攻其所不守也，守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守，善守者故不知其所攻。

故我欲与战，敌虽深沟高垒，不得不与我战者，攻其所必救也，我不与战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致而不致于人。能使敌人自至者，利之也，能使敌人不得至者，害之也， 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。形之，敌必从之，予之，敌必取之，以利动之，以卒待之。

二

吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多矣，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前而后寡，备后则前寡，备右则左寡，备左则右寡，无所不备则无所不寡，寡者，备人者也，众者，使人备己者也。 故知战之地，知战之日，即可千里而会战，不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉，敌虽众，可使无斗，故曰：胜可为也。

故形人而我无形，则我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十击其一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。

三

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，能因敌之变化而取胜者，谓之神，故兵形之极至于无形，无形则深间不能窥，智者不能谋，因形而错胜于众， 众不能知，人知我以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战必胜，因形于无穷，微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

说明

1，“凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也，三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也，兵之所加，如以锻投卵者，虚实是也”此段经文在通行本的《兵势》之中，很明显，此段为《虚实》篇的开文。

2，“兵者，诡道也……此兵家之胜，不可先传也”此段经文通行本在《始计》之中，因此诡道成为了始计之大道，完全歪曲了兵圣的理论，因此多少迷入《孙子兵法》的人因为这一段而误入迷途，曹操就到实证。

3，从“出其所不趋，趋其所不意”开始，全部经文都为通行本《虚实》之内容，但对其次序进行调整，并把“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处"“故五行无常胜，四时无常位，日有短長，月有死生"这两段军事理论的经文归入《军事》篇。

通行本《虚实》原文

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。

吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。

因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。