如何观过，才能让自己走的更远？
文丨刘岩 · 主播丨涂山
歌德曾说：人生最大的幸福在于我们的缺点得到纠正和我们的错误得到补救。
人非圣贤，孰能无过？如果说在我们的成长过程之中有什么东西是肯定不会缺席的话，那其中必定有一项是：犯错。
一个人从不犯错，大概率是因为ta从不给自己犯错的机会。要么ta在自己的安全区内谨小慎微，日复一日着手到擒来的工作；要么ta因噎废食，对于可能失手的任务每每说“不”，刻意维持自己“无暇先生/女士”的美誉。
记得鲁迅先生有句话：即便是天才，他呱呱落地的第一声啼哭也未必是一首好诗。无论天才，抑或凡人，想要走好一生，不是不犯错，而是如何面对犯错。
那些走的更远的人，似乎总能踩对点，也许这并不是因为他们总是算无遗策，也可能是因为即便踩错了点，他们也能及时回调上路，也就是他们懂得如何“观过”。
01
《论语.里仁》第七章：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”意思是说：人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
贞观年间，唐太宗对群臣说：“我现在想听听自己有何过失，你们要畅所欲言，专谈我的缺点。”很多大臣都乘机赞颂太宗恩德教化，泽被天下。
侍中刘洎却说：“陛下圣德确如长孙无忌所言，但近来有人上书，陛下觉得不称心，当面诘难，使上书者惭愧退下，这不是褒奖进言之路。”太宗听后，高兴地表示：“你说得对，我一定改正。”
在一般人的认知里，龙须不可触，天威不可怒，指出当朝天子的过失，莫不是吃了熊心豹胆？但在这个故事中，臣子就是不按常理出牌，而天子也未按常理接招。也正因为故事中进谏方直言骨鲠，纳谏方闻过则喜，才开创了名垂青史的“贞观之治”。
我们之所以犯错，往往是因为自身的认知局限，或因为大意轻信，或有阴差阳错的偶然 ，也可能被特定动机和欲望所驱使。这种过错，要么因自省而发现，要么是被外界所提醒，无论何种情况，“观过”要比“过”本身更重要。
西方哲学史上有几本知名的《忏悔录》，其中有两本值得一提：一本来自于奥古斯丁，一本来自于卢梭。
两位作者有相似之处：年少时期都曾行为放荡、声色犬马，与流氓混混无异。
然而最终归宿却迥然相异：奥古斯丁成为基督教哲学的先驱，寿终正寝；卢梭晚年颠沛流离，在贫困交加中死于巴黎。这一结局似乎与他们在《忏悔录》中的“观过”有着某种呼应。
奥古斯丁在《忏悔录》中将自己年少时期的过错毫无保留地展示给世人，通过自揭伤疤的方式昭示己罪，坦然接受世人的批评和诘问，在彻底告别黑历史的同时走上正途。
卢梭在《忏悔录》中也同样历数自己从偷鸡摸狗到与人苟且的行径，但在字里行间的隐义是将这些行为归咎于外部社会环境，暗示自己也是身不由己的受害者，更像某种意义上的自我辩护。
无可否认，奥古斯丁和卢梭均是伟大的人物，但两人在“观过”上有明显不同。也许我们无法绝对说孰优孰劣，但不得不说奥古斯丁的“观过”来的更加坦荡。
02
《格言联璧.接物类》中有句话：静坐常思己过，闲谈莫论人非。“观过”是儒家倡导的道德修养之法。而“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，则进一步上升到日常的学习和行动，从一点一滴做起，才能有所学、行无过。
我们要意识到，犯错是人与生俱来的本性。一个人即便再厉害，也不可能把所有的事情都做到完美无缺。而当出现错误时，关键是如何保持判断的理性？
心理学中有一个非理性判断的3M陷阱。
陷阱一：放大（Magnifing），即通过一次错误归纳为“我太傻”、“我不是这块料”，属于归纳过度。在这种极端思想下，犯错者要么像上瘾的赌徒，要么自认为是彻底的Loser，行为也更易走极端。
陷阱二：极小化（Minimizing），即大事化小、小事化了，文过饰非。这可能是因为“面子”心态，也可能是刻意的不作为。在社会上，我们总会发现熊孩子的身后必定有熊家长。正是家长在面对孩子犯错时的无视或纵容，造成熊孩子们的无端破坏，可怕的是这种破坏力还会随着年龄继续增长。
陷阱三：虚构（Making up），即扭曲事件的真实情况，通过自圆其说来为自己开脱责任。比如某些社会堕化现象的发生，某些群众哄抢事件只是因为“别人都这么干”。总之，把犯错原因归咎于外部，自己则在责任圈内消失。
当发生错误时，我们难免会陷入恐慌、羞愧或自责等负面情绪。而当身陷这种感性漩涡，理性思考就容易被抑制。我们不仅可能会身在三个陷阱而不自知，也更可能在情绪的裹挟下错上加错。为了要避免这种状况，我们还可以追问自己以下问题：
我的结论和现实相关吗？
那合理吗？
我忽略什么重要的事了吗？
什么重要迹象是我需要考虑的？
我夸大了什么，我贬低了什么？
知错重要，知其为何错更重要，知错就改则更是王道。
03
当今社会表明，聪明的犯错反而能更好的成长。
在IT行业，非常推崇“小步试错、快速迭代”的理念。
比如企业打算针对某个用户痛点开发一款互联网产品，在没有以往的成熟产品参考下，企业就只能根据初步的用户画像作出产品雏型，之后再将模拟产品在用户中小范围投石问路，然后再根据用户的反馈进行改进。如此循环往复，产品模型逐渐清晰，功能和体验也越来越接近真实用户的期望。
在这个过程中，推动企业成功的，就是试错和迭代。快者赢家通吃，慢者则可能出局。
而在我们的个人生活和工作中，也要在允许自己犯错的同时，要求自己有智慧地犯错。按照孔子的话就是：不二过。
《论语.雍也》中：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
“不二过”，一是不犯重复错误，二是不犯低级错误，三是不犯所见他人犯过的错误。这不仅要求我们有反躬自省的习惯，也要有“忠言逆耳”的胸怀，以及“三人行，必有我师”的气度。
人至察则无徒，从不犯错的人并不招人喜欢。对于那些有非凡才能的人，偶尔犯些无伤大雅的小错误，反而能增加个人魅力。
所以，为什么要害怕犯错？要知道，坦坦荡荡、聪聪明明地“观过”才能走的更远。
参考文献：《道德经》王弼注解
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