霓裳羽衣：原创散文《雨夜，聆听智者的声音》

霓裳羽衣 的 雨夜，聆听智者的声音（原创）

夜已深了，淅淅沥沥的秋雨滴落在窗台的金属上，发出清脆的声音。听雨声潇潇，穿越时空，进入那些久远的历史。古老的沧桑中，霓裳飞舞，我去访寻那些智者，去聆听那些他们的的声音。
        我看见儒雅的孔子在川上叹曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 话音刚落，就见时间如大河般急速的奔流，掀起滔天浪，卷起千堆雪，孔子从我身边倏地不见了！

一阵悠扬的笛声传来，拐过一片山林，我碰见了老子，一身青衣道袍，慢悠悠骑在牛背上，一副道貌岸然样。老子是一个阴谋家，老是玩那些玄而又玄的东西，把一件简单的事，搞得很复杂，把复杂的事，搞得成倍数的复杂！我请教老子：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母......玄之又玄，众妙之门。何意？”先生摸了摸他的秃顶，理了理他乱糟糟的胡须，慢吞吞的说：“这个嘛，这个嘛，'道'这个东西是可以说出来给大家听的，但说出来就不是'道'了！'名'也是可以用文字和语言表达出来的，但是表达出来后，就不是'名'这个东西了。天地刚开始的时候是没有'名'的，当有了'名'，就有了万物......”洋洋洒洒五千余字，玄之又玄，深奥难懂。老子得意洋洋：“我的话，修身养性，齐家，治国，平天下，莫不从中获益啊！”我淡然一笑：“谢先生，我一介草民，文弱女子，不治国，不平天下，对我修身养性，齐家，还可以有一点帮助的。”“再请教先生一句，最近读萧鼎的<<诛仙>>,见“天地不仁，以万物为刍狗”,是否像字面意思所说，天地不仁义，把万物视作下贱的“狗”呢？”老子眯了眯他那细长的眯眯眼，摸了下他那蒜头鼻，把头摇得像拨浪鼓：“Oh，My God!  错! 错！！错！！！这句话出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话：阴险！刻薄！看事情太透彻！因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。代替真狗，是古代普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲，后来学精了，真狗也不用了，偷工减料用草狗冒充）。 天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉。如果天地有知，岂不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗？”羽衣答：“是否一切物种，都是自然的儿女。自然，是孕育人类的爹娘啊！其实，所谓“文明”的教条，有许多是和自然、生命的本质相悖的。在大自然的生态大法则呵护下，自然、生态、简单、健康、生息、相安，如此而已！”先生大笑：“孺子可教也！”遂一扬鞭，牛吃痛，狂奔，一道虚影幻化而去！

一只硕大的蝴蝶飞到我眼前，一阵惊喜，正无聊呢，拿出我的芭蕉扇就是一阵扑打追逐，“哎哟！”一声大叫，把我吓一大跳：“你个川妹子，为什么打我？”茫然间，见一老者，正伏在后花园的石桌上，一酒葫芦倒地上。梦得正酣，嘴角流涎。“先生，先生，快醒醒！”“干吗把我推醒?你个周扒皮，半夜鸡叫啊，我好不容易才化身蝴蝶，就被你平白无故一顿追打！”小女子腼腆一笑：“偶不知啦，不知者不怪啊！”偶赶紧送上一盘香喷喷的鸡腿，再加偶珍藏了28年的一坛女儿红，先生总算息怒。
         “谈谈您的‘日齣而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得’。可否？”先生边啃鸡腿，边喝美酒：“幸福快乐不一定要荣华富贵，高官厚禄，你看我自得自适，就很逍遥快活！”羽衣答“不以物喜，不以己悲，不因外物而丧失自身，不因流俗而失却本性。幸福是一种生活态度和感受！顺应天命，从眼下的工作中感受到快乐。把握自己的人生，享受自己的工作，不断学习进步，对新事物保持开放的心态，这可以说是追求幸福的要素。在这个意义上，可以说很多人不幸福的根源并不是由于外力的作祟，而全在于自己。我曾说过羽衣不是个幸福的人，那么错在于我自己了？”

庄子收起了他的谐笑“不要过于责难你自己，你的处境我明白，你的苦，我知道。你是好人，这个年头还在一日三省自己，还肯找我们这些老古董级别的糟老头子聊天，很不错了！事实上，幸福就要改变你的生活态度，提高你享受生活乐趣的能力，这一切都可以不用借助外力，它就在我们内心。”庄子说完又往桌上趴了下去。眼前一黑，一只鲲鹏展翅九万里，向无穷尽的高空翱翔而去！一句古老的话从鲲鹏的嘴里传来：“ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”聆听着先贤的话，我沉浸在对天地间大道的感悟中。彩衣飘飘，我虚立于这片幻化的星空，在灿灿光芒中，宇宙洪荒，天地玄黄，星辰无限......