暑期课（四） 如何提高各系统能量，在右脑转左脑基础上促进间脑定慧思维，提高学习力（上）。
在这样闷热的伏天
脾对我们有多重要呢
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《黄帝内经》四气调神大论篇第二 （部分经文）
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。奉化者少。
长夏月，此谓承载。国家圆融，民族和谐，断缘简事，因势利导。婉然从物，待机而变。使志精炁神旺，神力慧思，字章琴音，根基坤乾。此长夏之应，养化之道也，逆之则伤脾，闷胀水湿，奉收者少。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄。奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥。奉生者少。
“长夏月”这一段经文是自己的一个感悟。春三月到夏三月怎么“奉长者多”；夏三月到秋三月之间怎么“奉收者多”；秋三月到冬三月怎么“奉藏者多”、冬三月到春三月怎么“奉生者多”；都和这段经文有着莫大的关联。就像我们的肝、心、肺、肾，都需要脾的支持和平衡。
长夏月，此谓承载。说的是我们的脾--神性，我们要在定性的指挥下，从右脑--定性，转到左脑--觉性，定性好比树根，觉性是树枝。关键是要回到间脑，间脑就是五脏的脾。
我们各条经络的中脉——前面任脉、后面督脉、两边冲脉、中间那个空为中脉，所有的修持，所有的学习最终都要还原到这个空。大家先从右脑回到了左脑，自然就回到间脑。
回到间脑给我们带来：整体思维，看任何人和事看到正的时候一定能看到反面，这样就不会产生执着。为什么老是起贪心，是因为我们只看到正面，便以为看到了所有；为什么容易起嗔心，是因为只看到负面，也以为是看到了所有；所有的贪和嗔关键是中间有一个痴在支持，就是对周围发生的一切不清晰。
承载说的是脾的运化和燥湿，人体80%都是水，如果没有脾的运化燥湿，我们的身体就会出现水湿淤堵。而脾的运化需要肝的疏泄、心的藏神来协助。燥湿需要肺朝百脉的功能来协助，肺的空间越大，脾的燥湿能力就越强，反之肺的空间小，身体里马上就发大水了。
我们先要回归到右脑，这代表我们现在不在右脑，因为我们都是从小被锻炼技能长大的，都在左脑--肝。左脑，经文里“春三月，此谓发陈”，也就是说我们思想上的五个见、错误，内心的五个“贪嗔痴慢疑”、情执，我们26个烦恼心态，通通都来自于经文里所写的这个春三月，来自于我们这么多年都在左脑，最后“发陈”--发病了。发在我们身体上，发在我们爱人、孩子、身体上，发在我们工作、婚姻、家庭上。
先要回到右脑--肺。肺就是我们的空间，各个脏腑的运转到位靠的是空间，空间就是气，气血的气，一个人哪里有空间，哪里就有气。我们家里需要断舍离，其实就是腾出更多空间，不然各种“有”（装潢、物品）就把我们障碍的一塌糊涂。
这里来看秋三月这段，“此谓荣平”，荣平是三性教育中定性形成后的状态，即所有遇到的外境能立马及时的反观内心。
天气以急、地气以明。大自然到了秋往冬的时候，地面上亮晶晶的开始结霜，在人体里指的是我们的气和血像两股麻绳被拧在一起了。所有的死亡来自于气和血的分开，在经文中这个分开叫“发陈”。早卧早起，与鸡俱兴，这里先跳过去。
使志安宁，以缓秋刑。肺对人体的两个作用状态到位，才能使志安宁，志就是心，心不是头脑。第一个肺朝百脉，肺像中国大地上的铁路、或者高速，四通八达的脉络，畅通无阻。但我们现在大多数人都阻了，因为我们出神、气动。一会贪念在身体里产生了台风；一会嗔，身体里产生了寒、结了冰；要不就痴，身体里到处是水湿。第二个，当我们的肺能真正的朝百脉，因缘互为根枝，百脉也会朝肺--人类命运共同体。
收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。秋高气爽的状态，我们自己这一生，不论周围任何的灾难，或者身处什么环境里，自己的精气神都很饱满，仍然有魄力、决断力、定力和慧力。
当我们内心没有一个荣平，外面的风暴只会增加内心的恐惧，并叠加到下次来的更加猛烈，这是非常危险的，我们内心的风暴会对自己和家人影响巨大。
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《德道经》第二十七章 辅物
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于羸土；百仁之高，始于足下。
为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
这个章节是老子用的笔墨最多的一个章节。说明他的分量很重。一开场的几句经文告诉我们，每个人需要培养出来的能力。
其安也。这说的是五脏的肾--定力、智德。
易持也。大家的定力到了，跟着升起的是慧力，还是我们的智德、定性。定慧等持，这里是给了一个结果，不是因。
其未兆也。这说的是五脏的肝--觉性、洞察力，仁德。
易谋也。仍然说的是肾，思考力。一个人思考问题的能力关键是靠肾的定性。
其脆也。这里说的是五脏的脾--神性、判断力。
易判也。仍然说的是脾，判断力。
其微也。这说的是五脏的肝--觉性，专注力。
易散也。这说的是五脏的肺--义德，行动力。
以上都是在说“三性教育”。
为之于其未有也，治之于其未乱也。所有身体、工作、婚姻、家庭，这些方面高质量的运转，需要先把以上这些方面做到了。
合抱之木，生于毫末。这里仍然说的是我们的肝--觉性，主管神经系统，用大自然的花草树木来打比喻。字面上的意思，地下的一粒种子长成参天大树，这个因缘不断的在叠加、关联，就像我们的神经系统从小不断地在被培养壮大。
九成之台，作于羸土。这里说的是我们的脾--神性。字面上的意思，一座高楼从地上一粒一粒的沙土累积而成。
百仁之高，始于足下。千里之行始于足下，这说的是我们的肾--定性。因为定性他有一个关键，外面发生的一切，我看我心的反映，然后调整我的心态，再去对外境做出反应。这个过程说来话长，实际上不到一秒。
为之者败之，执之者失之。没有接触、进入这样三性教育的人，在各个方面就败之、失之。
是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。圣人在这些方面都做到了，故无败、无失。
民之从事也，恒于其成事而败之。讲的是我们后天意识特别强的人，非常执着的只相信自己有限的认知，去行持所有的事情，当然会被无限的未知所打击、败之。
故慎终若始，则无败事矣。请你清醒一下啊，谨慎自己的言行、动机，因为有因必有果。这里插一句，我们平常关心的孩子的学习，自己的工作、婚姻……到底会怎么样。这个需要等待，就像我们现在这里是夏天，澳大利亚是冬天，这个缘还没有匹配上，得等他转过来。但是没有定力的时候，我孩子、我砸出去的钱，心全跟着跑出去了而不自知。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。这里又看到“难得之货”，说的是国学教育，我们的智慧、福德。六根清净的人为圣人，这辈子绝对不跟名利情权欲消耗那么多的时间，不被天魔、烦恼魔、病魔、死魔、财魔所捆绑。常人又想功成名就，又想有钱，又想得道成仙，世上哪有这样的好事啊。
学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。有了国学的学习、修持，怎么又会去违背因果呢。
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《德道经》第十七章 善观
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然兹？以此。
善建者不拔。这个世界上什么建筑不会被摧毁？世界上什么建筑物是永恒的呢？没有一个不会被拔起，没有一个不会消失。任何的建筑建造好的第二天已经比第一天损毁了，第三天相比第二天又损毁了……
那么人呢，一出生第二天比第一天已经死掉了一层，第三天比第二天又死掉了一层。不要只看到一天天的长大这个部分，它其实是不断地不断地分裂。大家自己仔细盘查一下，这些都是我们生命中的善见者不拔。
善抱者不脱。什么是我们的宝贝，能保护好一辈子不丢呢？名利情权欲没有一个能永远不丢，当大家贪那个名的时候，我们的这个缘就起了，并不停在叠加，这是一个核心，因缘它有一个特点叫叠加。第一次心念我要这个名，比如说是一块钱，第二次心念我要这个名变成两块钱，第三次我要这个名的心念就成了八块钱。叠加之后的力量，是翻倍的。
这个名不见得是要上春晚，但是当家人、朋友们一个什么样的眼神，哎呦，就不行啊。我们朋友圈里面，如果我们发什么都没人点赞一下，哎呦，心里面难过了。照顾自己的爸妈那么多年，只要不表扬，那心里就不行。
我们常说自己不要钱多，够用就行，那什么叫够用呢。随着大家心态、心境的不一样，这个够用也是变化的。
如果大家一切都好、美满，这个因缘也会叠加，大家幸福的叠加。但是当没有国学教育的的时候，幸福的叠加就在迅速的消耗福报。你幸福这样的叠加对身体、对工作、对婚姻、对家庭，就在消耗自己和对方的福报，因为大家不知道同时积累福报。福报消耗尽，各种事情、意外、分离就来了。失去以后呢，又想赶快再获得，获得了呢又怕再失去。对于爱情、亲情、名利……我们怕失去，这样的怕失去，缘起不停地叠加，叠加加速的消耗福报，就为失去做好了准备，内心一直像热锅上的蚂蚁在煎熬。
子孙以祭祀不绝。哎呦，这可真的了不起了，不是简单的我们到祠堂、孔庙那里去祭奠一下他们的意思。这个子孙以祭祀不绝，他有隐玉藏珏的意思指的是国学教育，由国学教育引领我们，子孙一代一代传承。
修之身，其德乃真。修身与德全，又是一体两面。比如说肝不好，按照现代医学的观念，那就奔着肝下功夫了，但是中医厉害在中国的中，中间一竖，看到了两边。一边是我们所有的脏腑，我们五脏六腑就像十一条鱼，另外一边是养鱼的水质。所以鱼出了问题，关键在哪里？在水质。所以中医叫标本兼治，标的部分调理肝，本的部分调水质。身体出了问题，关键还要调思想和心。我们身体的磁场、环境的磁场，还有我们融入环境后改变的磁场，是否能够和谐，这太重要了。都做到了，叫修之身，其德乃真，德是关键。
修之家，其德有余。在家里面大家的言行举止都在道上，家里面夫妻如果都有国学教育，福报就大了。家里面不但夫妻，还能影响老爸老妈、孩子都一起学习。修之家，其德有余，这样的福报，不仅仅是在我们这一世，也不仅仅为了我们的孩子，还有孩子的孩子……这叫积善之家必有余庆。
修之乡，其德乃长。通过我们整个家里面这样的变化，影响到我们周围的邻里。教育，不是要去教别人，是我们把自己做好。但现在大家住在一幢房子，一层楼面对面住的是谁都不知道。或者面对面坐着一起吃饭，各自拿个手机。跟枕边的人话不多，或者说不出真正的来自内心的话，但是在网上话多了去了。大家都离不开这个手机，我们把各种和别人交流的缘全部堵死，人与人之间已经越来越淡漠，越来越缺乏真正的交融。
夫妻两个在一起，应该是水和水的融合，分不开，你中有我，我中有你。而不是一块石头跟另外一个石头绑在一起，那永远是两块石头。
我们现在对经济两个字的理解严重失误，对于经济这两个字的理解，来自日本人的传播，跟钱挂钩。钱当然要，但钱只占我们生命1%的缘。关键什么叫经济，《周易·系辞》告诉我们：举而措之天下之民。起心动念，都装着黎明百姓，装着芸芸众生。后面还有一句：培养惊天伟地之才，济人、救世之心。
这叫经济。
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我们周围发生的一切
都是因缘和合而来
因缘只要和合
早晚就会散去
所有的一切都是这样
没有一个不是的
你无法通过追求一切外在
样貌、成功、名誉、地位
物质财富、和谐关系
而获得内心的安宁和富足
只有面对自己
面对情绪
不断地反观
我们的真心
它就在那
如如不动
只是从前没看到而已
……