道家调息养气法
此功适合青壮年修炼
气分为后天,后天中之先天,先天,先天之先天。后天者乃可用之后天,此后天之气藏于后天息中,后天息者,非口鼻之呼吸,乃身内腔子里之呼吸。
后天气生,则后天息起,温养此息,气又生也,如是反复,愈生愈养,愈养愈生,由无情至有情,由小至大,由大至宏,又归入无,而进入真日正气真息之地也。
息乃自心之息,而心分为人心与天心,天心动即真息,人心动即凡息。炼至凡息不动,而归于天心,方可生真息。故心动则息动,心为中,而息为体。息动则心动,若有心求气逐息,则心不能中,而被息气所主,流浪生死,是为后天。心归中,则气自返还而我为息之主,是为先天。中者,不动不摇,不偏不倚,静即照,照即静,乃安然自在也。悟之悟之,行之体之!
寄心于息,自能止念,不必问念是否有无,息无自然念止,此为心与息合,方是一个全心。心与息分,则是一个半心。
调息者,即调此腔子内自心之呼吸,自心之气,使之平和,最终化为虚空光明而静净也。腔子内之呼吸分为两部分,一在绛宫之下,脐内之上的虚空腔子内振荡开合。一在外肾之上,脐内之下的腔子内开合。前者为天之呼吸,后者为地之呼吸。
以后天形身而论,天之呼吸属离,地之呼吸属坎。天之呼吸之根在外之虚空而通于内,地之呼吸之根在内之虚空而通于外。
外之虚空者,筋骨皮肉血髓六阳经络及形身外之空间所在之虚空也,此虚空属离,具五官七窍,其外象为阳。三丰师称此为上窍,内含真阴。
内之虚空者,乃五脏六腑六阴经络及脏腑内之空旷空间所在之虚空也,此虚空属坎,其外象为阴。三丰师称此为下窍,内含真阳。而任督二脉及奇经六脉则连通此两层虚空。
另有真人呼吸,又叫真息,此息含于天地之中,天地之内,上通于天之极,即头顶。下通于地之极,即足底也。中通心肾之宫。后天之息皆以此真息为中为体,其散其聚,其开其合,其起其止,皆自真息,此真息在下则又名坤炉。此真息,天地二息交合于虚无之中方现。真息一现,归于息根,即是气穴也。此段之天机秘义,吾等历参十载春秋,后方遇天地真师一言点破,才恍然而悟,望诸君珍之行之。
上之种种秘义,古今从未成段透露于纸上,我今一朝泄出,望能珍之重之,切不可轻看了。
以实际修炼中的功境而论,气者,虚空扩散谓之气。炁者,真空无碍是为炁。而气、炁者,即身也。筑基者,即筑此身之基。且后天息中孕藏有后天气。而后天气中藏有真息。而真息中孕藏有先天炁也。此乃千圣心传之秘密天机,吾遍游圣境,舍财数万,历时十年,方得天地真师点破此气、炁之秘机,宝之!宝之!悟之悟之!
调息心法如下:
第一步:调鼻头呼吸
法在不调而调,先收神于眉心,松而空之,觉眼前微亮而有光,再下照山根,觉照山根内之呼吸开合,渐将神意扩散到整个鼻孔,松而又松,空而又空,渐神意照至鼻尖之外的径寸虚空。定在此处,放心在此处,静而又静,只静我心,不管彼息,对息而言,我只是一纯粹的旁观者,切切不可有心去调!因口鼻之息乃不可用之后天,故曰:不调之调。眼切不可全闭,最少要留一线之光,以恰好看到鼻尖外为准。调息之前,可用消过毒的药棉花塞住两耳孔,不使耳外闻声音,此乃观鼻与听息同用。
调之久,则觉两鼻孔之出入息并不是一样大的,有时左鼻孔出入强,右鼻孔弱。有进右鼻孔出入强,左鼻孔弱。要调至心极静,两鼻孔之出入无强弱之分,进而觉鼻子内外之开合出入若有若无,鼻孔内外静寂而空旷变大。我神随之定在鼻孔外径寸虚空处,即人中穴上。此步功法为中老年人补亏正法中之前行功法。
第二步:调天中呼吸
法亦在不调而调,先行第一步功法,待行至心平气和而达心息之地,即用微意一吸,我微分一意随吸而放入舌根,松而空之,意照片刻,接后一呼而沉入绛宫,目光同时照临,松而空之,松空整个胸部内外。目光合心意统照于绛宫之下、脐轮之上的身体部位,息粗则静心虚心,而不可管息。心粗则静息虚息,不可管心。我不可使此呼吸上冲心,亦不可使之下冲内肾,而规制于虚空之内。进而一体同观,合身外、鼻外虚空而同照之,是为混照。
觉左鼻孔出息强,则胸腔子内左边有所机从上降入下腹,丹书谓为进阳火。若觉右鼻孔出息强,则胸腔内右边有气机从上降归下腹,丹书称此为退阴符。若觉同出而无强弱之分,则气机自胸腔子内中间下降归于脐内,丹书称此为冲气、中气、和气。凡患有阳虚病者,则将神之注意力放在左边一路。而阴虚者,则注意右边一路。
于是混照,渐调至中和,则仿仿佛佛,而身外虚空腔子连接于内,进而浑为一体,不内不外,化为一个虚空,中有气机开合,此即天中呼吸也,我以神光包此虚空,混而一之,后撤去机心,完全放下,于是空而又空,静而又静,沉而又沉,切不可昏昧,我心神自然被吸,而沉入脐内虚无窟子,气息自然合化为一空明点,上面之形身不存矣。此为进入身内虚空的初步下手法功(此步适于少壮之人先下手修炼)。
第三步:调地中呼吸
先行一二步功法,待心神被吸而沉入脐内虚空,我即定在此处,收神凝定于此而归于一点,待脐内极热而通畅如太空,则略分一意随空明之扩散而往下一照,目神之光照在阴蹻穴。所谓阴极之下以阳火锻炼也。从此以后,我之心神一体统照在此脐下与外肾之间的虚无腔子内,以神抱此虚空腔子,一体同观,浑而一之。混照之久,(此中有火候内景,需防危,此将在后面补亏正法中进一步论之)自有气息开合,此为地之呼吸也。调息之法乃是守中制外,不可使有象有形之息上冲入脐,亦不可使之下冲入外肾,其余心法同第二步。中老年人之补亏,调药即在此步也。
第四步:天地同调
先行一、二、三步功,待至心静而虚,此时神定在脐内虚窍下丹田之中(此时已开始生成下丹田,以前是没有丹田的),又略分一神照天之呼吸,比如人在室内,而其声发于外也。如此守中制外,天地同调,静而又静,而不可着于静。空而又空,而不可着空。渐渐我身即丹田,丹田即我身,又渐渐至上即下,下即上,又渐渐至内即外,外即内,到此则浑然一体,形身忘,识心忘,只是一个虚明真心,则此功炼成,以后,行住坐卧,不离这个真心,即已超凡入圣也。(此步适于少壮之人)
总结,上调息养气之法,乃仙家至秘之功,千古从未完全成段抉破于纸上,调息乃筑基补亏万法之基本,息调熟后,方可行后面之补亏。对于初修者而言,神无息气则不能达内达外,不能入微入细,就如人想看清远处某物,必须通过脚走近,才能看清。脚走者,即息气也。人者,即神也。行之久久,则息气通达全身百脉及细微之处,能调息则百病可治,何处有病,即以息往何处攻之,病自消除也。故我仙家首贵养气炼气也,即此,今人大多不知此秘密天机,宝之,宝之!