论人（主体与世界（客体）
哲学是家园是故乡是怀着乡愁不断的寻求故乡家园。为什么这么说呢。因为哲学是所有科学之母，因哲学是探讨世界的本源本质本体实体基质的学说，还有什么知识是真知识的讨论，讨论人的本质本性等。世界的本源本质是什么，在中国则有道生一一生二生三三生万物的说法，道法自然。也有世界的本质是阴阳的说法。还有神话传说盘古开天辟地女祸造人的说法。在西方则上帝造万物的说法。还有世界是数是气是种子等是理念是实体等。什么是理念理念是柏拉图的哲学思想，理念是心灵的对象，柏拉图把世界分为可感世界与可知世界，可感世界是理念，可知世界所有的东西都是在模仿理念，可感世界是可知世界的根据与原因。什么是实体呢？关于实体的说法第一提出的是亚里士多德，即不依赖述说一个东西，独立存在的的东西一切属性的承担者。还有就是斯宾诺莎的实体是自身能认识自身的东西，还有认为就是绝对的必然。实体是本质与必然的东西。关于世界的本质有两种说法，一每个东西的本质在于与别的东西的不同，不同就是肯定本质。另一种是相同是世界的共同本质。
探讨啦世界的本质我们来探讨人的本质。叔本华认为人的本质是欲望与争扎。人的欲望是从低到高的比如从生理到伦理到价值。人的欲望是循环的比如吃饭，睡觉等。人的欲望是无尽的是永远不满足的。关于此道家则认为人的本质是无欲的清静的。马克思主义认为人的本质是社会关系的总和。包括劳动交换的财产关系等。雪莱则认为人就是生活人是至高存远的存在。还有就是人的本质则是系列感觉生活记忆。从有形的来说人是个形体，人是系列的形体变化的行为。人具有生物与社会性。关于人的能力在文艺复兴时有句话叫人能完成伟大的事业，相信神有贬低人的意思。关于人的本质意识有潜意识等说。在哲学家中也有本我非我等分析。人的本质是性是爱情。人的进化过程是知情意。关于人的本质有一种观点认为不能从低于人与人平等的东西认识人只能从高于人的东西认识人。也就不能从低于人的动物与人自己认识人。只能从高于人的神认识人。但神可能是不存在的可能是人造神的，为什么造神，可能是为了让帮助人获得幸福。或者是人对无限的依赖。关于人的能力有哲学家认为人是一种对自己不满有能力超越自己的东西。还有就是认为人是借助于惊异的想象力创造文化的生物。关于人高于动物不同于动物，有几种观点一人是能制造工具使用工具的动物，人与动物的巨别是人有道德感。还有人是理性的动物。关于知识的有人的本性是求知。关于人性蒙田认为人是一种具有欺骗性矛盾和变化无常的东西。人性是是善是恶，也许人善恶都有。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。人在可以随心所欲无任何对它形成惩罚表现出来的最能表现其本质本性。关于人性曹操有句话叫宁可我负天下人休教天下人负我。也许人性向善需要后天调教也许人性本善。也许人性善恶是对善恶充分认识然后选择。善来自同情心互为思考愛，恶来自私来自恨。人生的生活本质是运动不息。人是综合的，是诸多不同的角度之间的关系。人性追利避害，欺软怕硬。佛教认为人生是痛苦的根源。
上面是关于人的本质与世界的分析，下面我们来分析以各自作作为本质是统一来。关于我与世界，有种观点认为西方近代哲学是讨论主体与客体之间关系。现代哲学则是以一定的历史范围研究语言符号物质来解释人本质本性。假如物质是客体是世界，我是意识。谁决定谁谁是第一性则是唯心与唯物争。马克思主义的意识的定义是客观物质在人脑的反应，物质是离开人的意识独立存在的整个世界。在这里我认为意识这个定义在主观唯心主义是正确但是客观唯心主义是不正确的。为什么客观唯心不正确呢。因为客观唯心主义把客观精神上帝理念等看做是世界的本源。如真的存在神不是人创造神那客观唯心主义对于马克思主义意识的定义是不正确的。如果神上帝理念都是人的创造那客观唯心主义也许应该合主观唯心的观念。在人与世界主观唯心主义是认为人是一切的本质。主观唯心主义把人的主观主体精神人的经验心灵观念意志看作是世界一切事物和存在的根源。主观唯心主义有哪些哲学家与理论呢？比如王阳明：“心外无物，心外无事心外无理。” 还有贝克莱的存在即感知，马赫的物是观念的集合。孟子：“万物皆备于我”。慧能：“不是幡动不是风动唯有心动”。还有人是万物尺度，人为自然立法。还有就是有哲学家用照镜子来形容，我是真的镜子里的我是假的，镜子里的我源于我。万物正是我与镜子里的我的关系一样。关于意识定义还有矛盾的是每个人都有意识，一那个人意识定义为哲学上的意识呢？还有人会死亡意识会因此消亡。也许以所有人的意识为哲学上的意识吧！包括没出生的人吧！
关于以世界作本质还是我作为本质把两者统一起来。我是在世界之内的意识是世界中的世界。意识是自然长期进化的结果。意识对世界具有反作用。我依赖世界自然而生存在。自然不会自然满足我们，我们知有通劳动才能让自然满足我，财富是人化自然。价值就满足我的世界的东西。世界是人存在的前提与基础，我消亡啦世界还存在，自然规律不会随人意志改变这是世界作为本质的强大根基。然而我必须以我的存在作基础理解自我体验自我理解世界体验世界。这我做为存在的根基。假如我死亡啦这个世界对我也就没有义意。关于人根基万物都在与人的关系中获得高低贵贱。关于人的存在这明有个论证。那就是我可怀疑我的存在但不可怀疑我怀疑的怀疑的存在。还有就是拥有感觉就存在。我可以捏我的身体我会感到痛我是存在的，我们吃美味的食物我会快乐，感觉即存在，从各种感觉体验来说，痛苦非理性的感受更消耗人的精气神，它们是人最强的存在但是人生的本质也许不是痛苦，不公平的是生病的痛苦的人比快乐其它人更先失去生命。健康与平安是幸福的基础，虽然健康与平安没有带来快乐，但是没有健康与平安痛苦将带来痛苦的。有时痛苦可以增加快乐比吃饭等很饿才吃。还有存在就是人与世界是互作用的互相影响的。风吹过我的头发我的头发动啦，我用手扶摸小草它动啦，所以我是存在的。关于人作本质马哲有科学发展观，第一要义发展，核心以人为本。人是发展的前提目的动力标准。人的全面发展是我们的追求的目标。关于心作为本有种说法，那就是世界，宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。