邹继海观音山上浅谈70万征联评审结果 ，权威解疑答惑！
01
征联概况
至今有人质疑“609”、“49”这两组数字有什么玄奥？为何不能评多一句？终评结果不仅最佳下联出缺，且优秀句也只评出15句，尚缺5句。此终评结果令不少联友失望，网上吐槽声、漫骂声不绝，亦有质疑阴谋论者，乃至恐吓威胁者，暴露了今日文坛的浮躁。
02
出句机关
要对好“观音山上观山水”实属不易，在征联启事中已明确提出7条要求，必须要全部符合方可，缺一不行。这是公开的，对每一作者也是公平的。
上联“观音山上观山水”的关键点在：
一是“观音”为专有人名，“观音山”为专有地名，两者是不同的两个实体，不可混为一体；
二是可作为有主语句式和无主语句式解读；
三是“山水”是并列关系，并发生了转义。如是偏正关系的“山上之水”则内涵就欠了，且不能产生转义；
四是“观”和“山”重字；
五是下联要融入东莞观音山景点；
六是要有诗意。
有了这些要求，也就是“机关”重重，因而对起来难度就非常大了。也正因为难度极大，所以才吸引大家打擂。不然随便可拿下，就失去魅力了。
03
评审过程
复评阶段，要从初评出的609句中评选150句进入终评，但符合要求的句不多，只好放宽了要求：
1、凡与观音山景观沾上边的；
2、可作一种或二种句式解读的；
3、最后两字并列或偏正的；
4、句子能自圆其说的。
如此放宽要求才评选了49句进入终评。
如“揽秀”一词，虽不是名词，但观音山有揽秀岭、揽秀台，还可沾上边，作为无主语句式还说得过去，故10句揽秀句都过了复评。到了终评，评审严格了一点，则“揽秀”句都淘汰了。因作为无主语句式“（我在）揽秀岭中揽岭峰”尚说得通，但作为有主语句式“揽秀（在）岭中揽岭峰”则说不通了，“揽秀”无法像“观音”那样作独立主语，所以凡类似“揽秀”、“接引”类的都落选了。
而“护法”一词，有两种解释：一是指护持佛法的人，如护法神、护法天王、护法弟子等；二是五百罗汉第二十五尊达摩波罗尊者名字护法。故视作专有名词也还说得过去，故有5句护法句进优，但终究是有点勉强。至于其他对句最后一词如是偏正的，如“佛光”、“佛经”、“梦乡”、“佛缘”、“锦天”、“画风”等都落选了。王维（摩诘）和吴道子画佛像出名，观音山虽无以两人命名之景点，但也可沾上边，故有4句入选。
“释祖”是生造词，如来称作“释尊”、“世尊”、“天尊”、“佛祖”，无“释祖”之说，但勉強可意会，故选上了一句。“欢地天”、“释典经”为调平仄之需，硬生生地倒过来用，有违习惯，且没有发生转义，但矮子中选高一点的，也勉强选上了。
相对来说，“织女画中织画图”、“织女画前织画图”两句会好一些，有点接近出句要求。观音山上有一幅牛郎与织女壁画，“织女”是玉帝之女，是仙女，勉强可与观音相比。
但“织女画”是泛指一切与织女相关的画作，与专有名词“观音山”相比就显得有点失衡了。“画图”可视作并列词，亦可转义比喻优美的自然景色，但与上联的山水风景就显得太近，有概念雷同或交叉之嫌了。故未达到最佳的要求。只好宁缺勿滥，让最佳对句暂时欠缺了。
04
问题症结
总评结果公示后，不少人对公示的15句不认同，认为对句的水平不咋样，评委看走眼了。其实，评委们也感到很无奈，只能在“矮佬”中选“高佬”了。至于有人提出对落选的16万余句要逐一说明原因，涉及到天量的工作量，这显然是不可能的。试问书协、美协或其他楹联组织等的大赛，有可能逐一回应吗？
统观此次收到的对句，多数在以下三个地方出问题：
一是开头三字含两个专有名词，且是不同的两个实体，并可作为有主语句式和无主语句句式解读。来稿多数只满足无主语句句式解读，而未能满足有主语句式解读。
二是最后两字是并列关系，并产生转义。来稿有不少是偏正结构的，或未产生转义的。
三是下联要融入东莞观音山景点且有诗意。来稿多数未能达此要求。
愿作者能多点分析，知道不足之处，不要光满足于自我感觉良好。
对征联结果出现比较激烈的意见，应与70万大奖有很大关系。重奖之下，使一些人躁动起来，忘记了学术探讨的初衷。以至有些作者通过电话，或口头，或书信，或微信，承诺如能将其作品评上最佳对句，奖金可与观音山或省楹联学或有关人员对半分、三七分、四六分，甚至一分不要，只要名份，奖金全部捐出亦心甘情愿。还好，评委们不受干扰，只看作品不看人，守住公平公正底线。不然，违心地推出一句经受不起考验的所谓最佳对句，那样会给联坛带来很大的伤害。
05
例句分析
下面从反馈的信息中，选几个有代表性作品作个评析，希望対大家有一些帮助。
护法犼前护犼龙
广州有位作者提出，其“护法犼前护犼龙”堪称标杆联，必须要评为最佳对句，否则就组成全国反征联骗局战队打到观音山关门。还胡编咒骂性顺口溜到处发帖，甚至要提刀讨说法。这种态度有点极端了，失去了文人之品性。
来看看他的对句：“犼”，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。明清之前是传说中的一种似狗而吃人的北方野兽。明清时把它神化了，有说其是龙族的克星，好食龙脑，民间有流传'一犼可斗三龙二蛟'，将其立于华表之上是为了监督皇帝。也有说其是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。佛教传说观音把“犼”降伏后，作为座骑，叫”金毛犼”,为四大菩萨座骑之一。观音山上观音像旁那块狮状石头，当年还是笔者命名其为“护法神犼”的呢。
“护法犼前护犼龙”句如作为无主语句还可，主语可以是你、我、他或游客，“（我在）护法犼前护犼龙”，说得过去。但如作为有主语句则不行了，因“护法”和“护法犼”实质是同一实体，所以“护法（在）犼前护犼龙”就说不通了，成了自己护自己，而不是护法了。
按作者自注，“护法”是护法神的话，那“护法神”岂不成了“犼”的护卫？不务护法正业了？况“犼”是观音座骑，本身厉害得很，不用人家护卫的。
结句“犼龙”也有问题：一是“犼龙”为生造之词，史上无“犼龙”之称谓。
二是若依“犼”是龙王的儿子之说，那“犼龙”可是偏正词了，不符征联要求。
三是“犼龙”若是并列的“犼”和“龙”，那“护法犼”来保护自己和龙，也不好理解，况且“犼”是龙的克星，以龙脑为食，它会护龙吗？
四是“犼龙”无法转义，作者自我解释单独一“龙”字可转义为中华民族，但“犼龙”一词的转义是什么？是无法转义的。显然此句未能作标杆联。
释祖佛前释佛儒
丰顺县有位作者提出，其“释祖佛前释佛儒”，完全符合出联要求，与15句相比，鹤立鸡群立见，应为最佳对句。
此句问题出在“释祖佛”。前面已说过，“释祖”是生造词，如来称作“释尊”、“世尊”、“天尊”、“佛祖”，无“释祖”之说。
15句中的“释祖典中释典经”，“释祖”勉可意会为佛祖，“释祖（在）典中释典经”，故勉强选上了。而“释祖佛”就不同了，因“释祖”和“佛”是同一实体，“佛（在）佛前释佛儒”？自己在自己的面前释说？似有违常理。此类句子只可作无主语句，作有主语句时则不通，犯此错的对句不少。
祈福树前祈树檀
经媒体转来一博士作者，自我介绍在全国的诗词大赛中屡获奖项。
认为“上榜的49幅下联，绝大部分不符合要求，都犯了格律诗的'忌’，或缺乏诗韵。难道这么多评委都看不出来，都是吃白饭的？”
因何其投稿的“祈福树前祈树檀”、“祈福苑中祈苑风”、“祈福树前祈树荫”、“祈福树前祈树功”四句却无缘上榜？
首先，《诗词格律》和《联律通则》多有相通之处，但联律也有自身的要求和规则，诗律不等于联律，且对联是不用押韵的。评联只遵循《联律通则》，标准不统一就无法评了。
博士稿中的“祈福树”、“祈福苑”，作无主语句时，尚勉强可通。但作有主语句时，“祈福（在）树前祈树檀”，“祈福”无法单独作名词主语。结句的“树檀”、“苑风”、“树荫”、“树功”不是并列关系，不合征联要求，故无缘上榜
盘古版中盘版图
乳源一作者提出，其“盘古版中盘版图”完全符合征联启事七点要求，应评上最佳对句。
对句中的“盘古”为开天辟地之人类共祖，当然可对观音。“版”指户籍或地图户籍，“版图”指户籍地图或疆域。
虽“盘古版”显得生硬一点，整句还说得过去，但观音山上无盘古景点。作者自注“盘古开天辟地，东莞观音山景区就在盘古开辟出来的版图之内，所以就是盘古版，'盘古版中盘版图’就有东莞观音山的位置，也是东莞观音山的景点”。这个说法把天地环球都包括了，过于牵强，不敢苟同。
06
山梦未圆
在此前征得的对句中，有“盘古洞中盘洞天”在句法上较接近出句，令人读起来听起来很舒服，但观音山上无盘古景点，且“洞天”是偏正词组。
此次征得的对句中，有“织女画中织画图”、“织女画前织画图”较好的对句。
但还是未得到与“观音山上观山水”相配的最佳下联，实属无奈与遗憾。
但愿“观音山上观山水”不会成为绝对，也不应成为绝对，相信有缘人终会为观音山圆梦。
最后，邹继海表示，十分感谢数以万计的联友们投稿参与这样一项“空前”的征联活动。他表示，征联组委会将于近期择机在观音山举办本次征联颁奖及品鉴活动。届时，组委会也将邀请15句优秀下联获奖者参加颁奖活动。
同时，经组委会研究决定，将颁奖后结余的67万元奖金，悉数一次性捐给社会慈善单位（项目），以表达征联的诚意和决心。如果社会仍有很多继续征联的呼声，观音山还将会考虑提供相关征联的经费，表达对征集最佳下联的信心和决心，以壮山门！