远去的袍哥

也许是巧合，也许是注定。6月23日，成了一个特别是日子。就在这天的凌晨，国学大师文怀沙老先生逝世了，国学界一片哗然。文老是大人物，他在国学研究方面的功绩，为传统文化的解读与研究起到了重要作用。他的逝世，不知道带走了多少国学秘密。对于文老，像我这种小人物只能通过书本去认识，只能仰望，是没有机会当面请教的。另一位“人物”，也是在23日早晨仙逝，且是无疾而终，他是中国最后一位“袍哥”，远在贵州习水土城的僻乡里。他的逝世，让中国再无“袍哥”，带走了袍哥文化中太多的秘密。两位都是九十多岁的高寿，难怪，每天早晨草海边的喜鹊总是叫个不停，而23日早晨，不但喜鹊没叫，还有乌鸦鸹噪几声。

记得小时候老人们讲故事，或是唱书，偶尔会提到“袍哥”二字，也曾听到过“哥老会”、“堂口”这样的名字。懵懂中不知其意，老人们说起时也带有几分神秘，甚至是紧张的表情。几次不懂事地称自己是“袍哥”，老人们紧张得不行，像是触碰了底线，会马上制止，还有可能要挨一顿板子。慢慢地，在我心中有一种感觉，袍哥应该不是什么好东西，甚至在做游戏搞怪时，干脆把袍哥与坏人放在一起。

看了有部电视剧，名字叫《傻儿师长》，其中的主角樊鹏举有名经典台词：“袍哥人家，怎么拉稀摆带？”好像是很义气的样子，我才知道了，原来袍哥也不一定就是贬义，也是铮铮汉子。据说在清未和民国时期，四川一带的男子都争着加入袍哥组织，都以袍哥的规矩来要求自己，多少有那么几分义气和豪气，难怪，那时的川军还是很有战斗力的。其实袍哥组织有它义气的一面，也有它污浊的一面，也有强迫、玩劣的情况发生。

解放后，解散了袍哥组织。袍哥组织已经消失了几十年，当年的袍哥们也老的老，死的死，烟消云散。但袍哥文化对以四川为中心的整个西南的影响是深远的，就算今天的一些口头语，都借用了当年袍哥的一些“切口”（即隐语，俗称江湖黑话），还遗存有当年袍哥的一些符号。如“点水”（出卖同伙）、“划盘子”（毁人容貌）、“散眼子”（散漫无组织）、“臊皮”（伤了面子）、“吃通”（到处行得通）、“抽底火”（揭露底细）、“管火”（能起决定作用）、“落教”（按规矩办事）、“扎起”（大力相助或袒护）、“放黄”（失约）、“打平伙”（共同分摊伙食钱）、“吃欺头”（捡便宜）、“扯地皮风”（散布流言）、“提口袋”（掌管钱财）等等，不管是都市还是乡村，都还在使用。特别是前些年，有些人对政府的诚信失望，开始想念起了袍哥的义气。

1992年初到习水时，曾听闻过习水还有活着的“袍哥”，还以为是搞地下组织，或是个犯罪分子，想想应该有人会管的，没有去多想多问。到了2014年，我到习水土城，亲眼看到了老袍哥罗明先，听他介绍了一些袍哥的规矩和往事，才知道了袍哥的那些往事。受父亲和两个哥哥的影响，他十岁就加入了袍哥组织，他相信“袍哥人家”是团结、讲义气、守规矩的。他的一个哥哥跟着红军走了，再也杳无音讯，他相信哥哥一定没有给红军丢脸。一身健壮的他，不是那种吃江湖的人，他当过搬运工，街道调解员，人民陪审员。他用他的人格魅力赢得了人们的尊重，用他开朗豁达的性格过好每一天。在他心里，袍哥组织没有了，但他还是那个讲忠义的袍哥，只是去除了罩在身外的名。当别人问起时，他不否认自己是袍哥，也不以自己的袍哥身份和经历为傲，就那么平淡、平凡地做人。就算年事已高，他仍然走动在人群当中，不去说教，却做出了标杆。

罗明先老人已逝，从此不再没有袍哥。但他留给人们的，绝不仅仅是他那手得意的“小手拳”，而是一位平凡人的伟大表现。