陈士铎论白术与苍术

白术，味甘辛，气温，可升可降，阳中阴也，无毒。白术阳药，以生脾中之阴者十之八，而生脾中之阳者十之二耳。（甘温除虚火，助邪火）

白术除湿消食，益气强阴，尤利腰脐之气。人初生之时，先生命门。命门者，肾中之主，先天之火气也。有命门而后生五脏七腑，而脐乃成，是脐又后天之母气也。命门在腰而对乎脐，腰脐为一身之主宰。腰脐利而人健，腰脐不利而人病矣。凡有水湿，必侵腰脐，但有轻重之分耳。治水湿者，一利腰脐而水即入于膀胱，从小便而化出，所以利水必须利腰脐，而利腰脐必须用白术也。

如人腰疼也，用白术二三两，水煎服，一剂而疼减半，再剂而痛如失矣。

白术健脾开胃之神药，而其妙尤能去湿，无痰不成疟，而无湿亦不成痰。利湿则痰己清其源，消痰则疟已失其党，况脾胃健旺，无非阳气之升腾，疟鬼又于何地存身哉。（白术、半夏）

白术利水，则其性必燥。肺气之燥也，更用白术以利之，则肺气烁尽津液，必有干嗽之忧；胃气之燥也，更用白术以利之，则胃气炎蒸津液，必有口渴之虑；脾气之燥也，更用白术以利之，则脾气焦枯津液，必有肠结之苦。盖宜于湿，不宜于燥也。

（肾中之火，先天之火也；心中之火，后天之火也。后天火绝者，由于先天之火先绝也。救先天之火，则后天之火自生；救后天之火，则先天之火难活哉。故救火者，必须先救肾中之火，肾火生则心火不死，肾火绝则心火不生。）

黄坤载曰：白术善守，苍术善走！

苍术之妙，全在善于发汗，其功胜于白术。苍术味辛而散逐，湿气不能留于营卫，故善发汗。凡发汗之药，未有不散人真气者。苍术发汗，虽亦散气，终不甚也。虚人感邪，欲用风药散之者，不若用苍术为更得。盖邪出而正又不大伤，汗出而阳又不甚越也。

夫邪之所凑，其气必虚。然而气虚亦有不同，有气虚而兼湿痰者，有气虚而带燥痰者。苍术补气，兼善去湿，以治气虚湿痰而中邪者，自是神效。以治气虚燥痰之中邪者，则苍术性燥，不燥以增燥乎。

如人心气疼，乃湿挟寒邪上犯膻中也，苍术不能入膻中，然善走大肠而祛湿，实其专功也。故与川乌同用，引湿邪下行，使寒气不敢上犯膻中，而心痛立定。若不用苍术而用白术，则白术引入心中，反大害矣。