解读《道德经》：老子的三件宝贝，知道的人将受益一生

从中国几千年的传统文化中，可以发现在春秋战国时期诸子百家的思想，尤其是道家为我们的处世哲学提供了有益的启示。老子在他的五千言的《道德经》第六十七章写过一段话：天下皆谓我（道）大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。

老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。老子认为，正是因为仁慈，所以才能做到英勇无畏；正是因为节俭，统治者的统治地位才能长久；正是因为谦和退让，才能成为万物的尊长。“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三宝，其力量与价值是不可估量的。

慈爱含有柔和、爱惜之意，即爱心加上同情心。老子认为真正的慈爱一定会表现出勇敢，即孟子所说的仁者无敌。常言道：“女子虽弱，为母则强”，说的也就是这个意思。人若持有源于天性的慈爱关怀，便如同慈母对待孱弱的幼子一般，会奋不顾身地挺身而出，使勇气与正义于当下呈现，且完全秉承自然，没有丝毫犹疑。是老子认为最具强大作用的一宝。

“俭”的内涵一是节俭，二是收敛。老子要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。“俭”不仅仅只用于财产方面，一切事情均可用俭。老子认为，无论 “治人”还是 “事天”，懂得珍惜物力、蓄藏精神、简啬从事，就如同事事早作准备，不断蓄积，这是固本培元、涵养葆任生命本原的方法。

“不敢为天下先”，从字面上看就是不敢处在众人的前面，其实就是“不争”的一种表现，第一，和人交往，就要做到“不争”，拥有水德，谦虚，豁达，奉献，守信，正直等。这样人与人之间才能避免出现各种矛盾冲突，和谐关系才会出现。不去争夺，就不会有过失，没有过失更近于圆满。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。( 《老子·七章》) 圣人把自己置身于众人之后，却能够得到大家的推崇，把自己置身事外，便可以保全自己，因为没有私心，所以反而完成得更好，更能成就自身。能够坦率地完成自己的使命。现代人大多数属于急功近利的人，追逐金钱、地位和名誉时争先恐后。第二按规律办事。韩非子在解读老子“不敢为天下先，故能成器长”这一句子的时候，曾经提出了独到的观点：“圣人尽随于万物之规矩，故曰：'不敢为天下先。’韩非子的意思是，官员能否升迁，一个重要的标准，是看他有没有尊重法律，严格依法办事。

纵观《道德经》全文可以看出，“三宝”观是其一以贯之的思想主张，也代表了老子最为看重的三种德行。“三宝”既是道的三个特性，也是个人处世的三个准则,并具有超越时空的永恒价值。在现代社会，老子以“三宝”为核心的道德观念仍具有重要的针砭时弊、济世救人的现实意义。