《黄帝内经》名称的由来
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
——《上古天真论》
这部古代医学经典为什么叫《内经》呢?
这是因为古人往往把具有一定法则，又必须学习和掌握的书籍，称作“经”，如儒家的『六经』、老子的《道德经》，以及进行启蒙教育的《三字经》等等。
至于『内』，则是与『外』的相对之称，古时也有《黄帝外经》的记载，只是后来佚亡了。这和《韩诗外传》、《韩诗内传》、《庄子》的『内篇』、『外篇』等命名的意义是一样的，并没有什么深义。
《内经》加上黄帝的名字，也是崇本溯源之意，旨在说明我国的医学文化渊源甚早，并非实指是黄帝留下的著作，或黄帝时代就有的著作。事实上，《黄帝内经》是战国以后的作品，大约成书于秦汉时期，而且既不是成于一个时代，亦不是出自某一人的手笔，而是集体的成果。
《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两部分，每部分都有81篇。素，作本质，本性解，问即问题，《素问》就是研究人这个生命体的本质问题的意思。《灵枢》的主要内容是研究针刺法的，因此亦称为『针经』。灵是灵验，枢是机要、枢纽之意，『灵枢』的主要涵义就是必须掌握针刺法的枢机要领才能灵验。
《黄帝内经》的内容除医学方面外，还涉及到了哲学、天文、物候、历法等诸多领域，并以这些方面的理论来论证中医学的医理。因此，古人称《黄帝内经》博大精深，为『上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难』之作。
由此可见，《黄帝内经》与世界上众多的其他医书根本不同之点就在于，它不是一本单纯的医学著作，而是深受古代天文和易学影响，以『天人相应』的为指导思想，以『阴阳五行』为理论基础，以『取类比象』为研究手段，阐述人与自然以及生理，解剖，病理，诊断和养生防病治病方面的原则问题的综合性著作。
《黄帝内经》是中医理论体系的源泉，临床各科诊治的依据，被后世奉为『医书之宗』。作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的作用及贡献功不可没。
