在蒙古草原，一年四季都有盛大的祭祀盛会，极富地方色彩。四季祭祀盛会是成吉思汗陵的祭祀活动，主要是为了纪念这位草原伟人对草原人民做出的巨大的贡献。 成吉思汗一生征战，结束了蒙古草原数百年的分裂局面，为中国统一的多民族国家的形成做出了杰出贡献。成吉思汗陵位于内蒙古鄂尔多斯伊金霍洛旗。 1277年，成吉思汗病逝，部下按蒙古族传统进行遗体秘葬的同时，遵照他的遗言将衣冠等遗物运到鄂尔多斯高原伊金霍洛旗安葬，并从宫廷守卫者中挑出500户从事守陵和祭祀，这些人称为“达尔扈特人”，意思是富有神圣使命的人。 春季大祭，蒙古语称为“查干苏鲁克”，意为洁白如玉的畜群。它是四季祭祀大会中规模最大的祭祀活动，在农历每年三月十七至二十四举行，三月二十一为主祭日。 在鄂尔多斯达尔扈特人中流传着这样一个古老的传说：成吉思汗在他五十寿辰的正月初一，忽然得了重病，两个月后的农历三月二十一痊愈。因此，他将这化险为夷的农历三月二十一这天定为祭日，当天就拉起万里链绳，拴起万头牲畜，将九九八十一匹白乳马之乳，向苍天泼洒，以祭苍天。并将溜圆白骏涂抹成圣驹，称作上天所赐的神驹等形式来庆祝。这次祭祀就称为“查干苏鲁克节”。 元代史料《十福经典白史》记载：成吉思汗系母马九十九匹，洒圣乳而祭天。 查干苏鲁克大典中举行的各种祭祀仪式包括：八白宫聚集仪式、嘎日利祭、祭天仪式、金殿大祭、巴图吉勒祭、招福仪式等。 夏季大典，又叫“夏季淖尔大祭”“淖尔大祭”或“大节”，也可称为“盛奶节”，“淖尔”是蒙古语，意为“湖泊”。淖尔大典有“盛奶大典”之意。大典于每年的农历五月十五举行。 淖尔大典形成于成吉思汗时期。成吉思汗在客鲁伦河畔祭洒马奶的大典上，奖赏为建立大蒙古国做出贡献的有功之臣。 从此，每年举行这一仪式。元世祖忽必烈时期将这一仪式正式钦定为成吉思汗“四时大典”之一。 淖尔大典中的祭祀程序包括念献哈达、献神灯、献全羊、献圣酒，举行祭香火，念诵祭文、祭词。祭奠中要念诵《圣主伊克芒赖图格勒》。《圣主伊克芒赖图格勒》，除了在淖尔大祭中念诵外，其他任何大小祭祀中都不念诵。 按照祭祀的规定，凡是为蒙古王朝做过贡献的英雄大将，都要在大祭中讴歌，并使他们的后代享受淖尔大祭的奖赏。 作为世代从事成吉思汗陵守护、管理和祭祀的达尔扈特人，身着蒙古族传统民族服饰，带着酥油、砖茶、羊背子等供品按照传统祭祀程序举行念诵祭文、献神灯、献圣酒等仪式，以此来祭拜祖先，并祈求苍天、圣主保佑大地，使草原六畜兴旺，鲜奶像湖泊一样丰盛，牧人过上幸福安康的日子。 秋季大典，蒙古语称为“斯日格大典”，每年农历九月十二日举行。“斯日格”，为马驹嘴上戴的禁奶叉。“斯日格大典”即“禁奶大典”。从这一天开始，母马禁奶，人们不再挤母马的奶，盘收练绳，将马驹从练绳上解放出来，使马驹自由地吃母马的奶了，对马驹而言，是“开奶节”。 冬季大祭又叫“达斯玛大典”，于每年农历十月初三举行。蒙语“达斯玛”是“皮条”的尊称。达斯玛大典即“皮条大典”之意。文献《十福经典白史》中记载： 冬季中月初三，由于曾向成吉思汗表示祝福，故放置达斯玛之典礼于这天举行。 鄂尔多斯人传说：成吉思汗出生的那年冬天，被放在一个新做的暖襁褓里，外面用山羊皮条包扎起来并加以祝福，达斯玛祭就是为了纪念此事。 从此以后，小孩儿出生后，选择吉祥之日，用鲜奶点祭，举行祝福庆典。忽必烈时期，将此庆典列入为“四时大典”。 按规定，达斯玛大典中所需的祭品，除正常的季祭的全羊外，其他所有祭品等，必须由成吉思汗黄金家族的王爷、台吉们准备。 十月初三，达斯玛大典正式开始，首先将准备好的皮条九根一包，包成两包。然后将前一年放在成吉思汗灵柩中的皮条取出来，再把新包的皮条放进去，取出的旧皮条作为圣物，分割成小块，给朝拜者分发。蒙古族人将皮条带在身上或放在家里，祈祷圣主保佑他们。接着，举行祭祀仪式。 祭礼的程序，吟诵的祝词、祭词、祭文、祭歌等，与其他四季大祭的殿内祭祀相同。冬季，达斯玛大典一结束，成吉思汗一年的“四时大典”也就全部结束。
新月—— 王颖莉，编辑、策划。双本学历——吉林大学中文系、中国传媒大学。主修古典文学和编剧编导，广告宣传，品牌包装。吉林大学历史系在读博士，主修蒙古史。原《京华时报》副刊编辑，现任影视编辑，广告文案编辑，品牌包装策划，文化旅游宣传，文化旅游课程研发等职。写有文化散文集《霜天残月》，抒情散文集《城事赤峰》，历史文化剧本《日出红山》，蒙元文化系列书籍《行走在文明的长河——蒙元文化巡礼》。
