《子平真诠》＂论用神配气候得失＂暂不涉及的原因说明
今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。逻辑命理子平易
按着《子平真诠》原书的顺序，本来应该解读的章节是
论用神配气候得失
，说白了就是调候。但我本人的观点很明确：我反对所谓的"调候"，原因很简单：调候的理论与格局会产生严重的冲突和对立。
格局的理论基础是五行生克，调候的理论是具象化附会：什么水寒不生木，冻土不养金，全部是把生活经验类的东西附会于命理之中。
古人思维受时代局限，提出所谓的调候可以理解，但如果现代人也不加分析就全盘接受，则大失水准。它和格局理论产生的矛盾，从逻辑的角度上看，根本不存在相容的可能，像这种非左即右，非白即黑的逻辑命题，必须二选一。
做一个简单的推演：
如果某个命局按格局理论应该用水方能成格，火是忌神，但按着调候理论，调候用神恰恰是火，这个时候我们该如何选择？（在反对与赞成之前先把这个问题做一个清晰的回答）
任何一个理论和观点想要成立，就不能出现反例，哪怕只有一个也不行，这是现代社会公认的理论检验标准。
举一个不恰当的例子：如果格局理论与调候同时存在的话，那就好象牛顿在发明了第一第二定律之后，要在旁边加一个括弧，在什么情况下要用第三定律一样，会成为科学界的笑谈。
而现实当中，这种调和论的典型事件就是所谓的中西医结合，有人妄图用西医的技术手段去解释中医的用药逻辑，最后把中医搞的中不中，西不西。难怪一位中医大家感叹，中药讲求药性的“升降浮沉”而不是特指性疗效，什么三七就是降血脂的西医思维。
当然，我这么说肯定有人不服气，即便是以格局为论命基础的人，也有绝大部分接受调候理论，像我这么彻底反对的人估计连1%的都没有。但我不会因为坚持的人少就放弃我的观点，或者退一步去和稀泥，给出一个中和的观点：既符合格局又符合调候的命局好于符合格局不符合调候的论调出来。
实际上，更多的人选择相信所谓的"调候"实际不是从命理研究的角度，而是从附会、搪塞的角度出发。
当有某个命局用所学理论实在无法解释的时候，他们就会搬出调候的理论（这是一种典型的心理学现象：给自己和别人一个理由，哪怕不是真正的理由），然后说，虽然如何，但是如何的话。本来人家不懂，你还说得头头是道，而且这种东西在命理圈也是众口一词，别人自然不能多说什么。
从我个人的角度看待问题，如果某个东西不符合逻辑的话，我是直接不接受的，但现实中我们还是需要案例来做检验。虽然在近几年的实践中，我从不用调候理论分析命局，也并没有影响分析结果。但这么说可信度恐怕还是不够，我们还需要用具体的命例来证明：
御史八字：戊寅 丁巳 甲戌 庚午；
总兵八字：乙酉 戊子 甲申 乙丑；
命局来自《三命通会》（自己拿出来的公信力可能不高），两个八字按着调候的理论，都是需要调候用神的，第一个应该用水，第二个应该用火，但八字本身就没有任何调候用神，大运几十年也没出现过，怎么人家也有富贵呢？
说到这里，我已经从逻辑推理、实证反例两个角度证明了这个调候理论的错误。
前文我还曾说过，
格局论命里面有两个理论，一个是杀格必须有制化，一个是官杀混杂无富贵，如果有人拿出一个实例反正，我立刻抛弃这两条理论，遗憾的是，这两条理论标准提出至今700年，还没有被反证过
。
稍微跑题了，实际扯出去也是要告诉各位，如果你不想把命理当成玄学，那就要叫它符合现代基本的科学理论常识标准，用逻辑去衡量和检验它，凡是理论上可以证明其错误的，根本没有必要找什么实例。
比如有人号称看八字可以直接定出这个人的寿命，铁口直断何年必亡，这样的故事在网上大家随便搜搜都可以找到几个。但只要我们稍微推理一下就可以得出一个非常不靠谱的结论：只要是同八字的人，难道都是这年死亡吗？一批人齐刷刷的出生，齐刷刷的死亡，这哪里是人生，分明是被控制的机器。
说了这么多，无非是想告诉大家，所谓的调候不靠谱，特别是初学者，在还没有掌握基本格局理论的条件下，硬生生的加进来一个调候，只能使你走上歧路，所以最好的办法就是弃之不理。哪怕你还是不相信我说的，非要亲自验证，那也是等你把所有的格局理论完全掌握了之后再去做探讨的事。
所以原文我就不解读了，附录于后：
论用神配气候得失
原文：论命唯以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
原文：是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而木逢冬水，虽透官星，亦难准贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不唯可以泄身，而即可以调候也。
原文：伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。
原文：伤官带煞，随时可用，而用之
冬
金，其秀百倍。
原文：伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
原文：伤官用财，本贵格，而用之冬金，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
原文：伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
原文：春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不露干头，便为贵格，与"金水伤官喜见官"之说同论，亦调候之道也。
原文：食神虽逢正印，亦夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与"木火伤官喜见水"同论，亦调候之谓也。 此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类而已。