“不知道”时，才有可能“知道” | 论语浅说

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。

这段话有两层意思。第一层表达的是一种谦虚的态度。即使我们有某方面的能力，依然愿意请教不太精于此道的人。比如工作时遇到一些问题难以解决，去请教其他工作岗位的同事，甚至新职员，虽然他们对我们的工作内容不太熟悉，但在交流的过程中，反而可能会提供给我们，新鲜的想法、与众不同的思维，给我们带来意想不到的收获。

可是假使我们仗着自己有经验，不肯求教于人，是很难突破和成长的。因为很多时候，经验反而是一种束缚。比如说，很多人祖辈都在做生意，认为自己深谙经商之道，但在面对时代变化，遭遇困境时，仍然固守己见，导致事业每况愈下，这便是不懂灵活变通、不能虚心容纳的结果。

以多问于寡也是一样，我们可能读过很多书，但这就能代表自己很有智慧吗？未必然，很多人读书，只是学来一些知识而己，甚至可能读过即忘，因为它们未能内化成为自己的思想。反而是那些学历不高，社会阅历丰富的人，那些久居山村的农人，会对生活有自己独特的见解与领悟，而这恰恰是我们要去交流和学习的。

有若无，生活中，但凡我们在某一方面有所成就，便易被身名所缚。身为董事长，怎能住快捷酒店；身为教授，怎可与民工聊天？而唯有撕掉标签的限制，才能不断进取和突破，长养仁德与智慧。身居高位，可以谦卑处下；才高八斗，可以虚心求教；金玉满堂，可以节俭低调。

《中庸》讲，道之不行也，我知之矣。当我们“不知道”时，才有可能“知道”，否则就会被既有的认知所局限，不能吸纳不同的观念与思想，无法进步与成长。

实若虚。《论语》讲，用之则行，舍之则藏，需要做事的时候，就去运用自己的智慧与能力，平常就归于虚无的状态，用则实，不用则虚，随缘启用，应机行事。

犯而不校，何为犯，他人先无礼冒犯于我，而非我失礼在先，对方只是给予反应。校，计较。告诉我们要有容人之量。

以上的几句告诉我们，为人处世当虚心大度，但如果不能深明义理，只是强制自己去遵遁这些行为守则，便会让我们很辛苦，做起来也会很吃力。

那么如何才能真实、自然地做到这些呢？无我。生活中所有的烦恼与痛苦皆源于有“我”在，我的喜好，我的习惯，我的观念，我的感觉......。我喜欢红色，他喜欢绿色，就是他眼光不好；同样一句话，我这样理解是对的，他那样理解便是错的；我看不惯他的行为举止；我不喜欢他的性格，我不喜欢吃他做的菜......。一切都是“我”在做怪。标准越多，痛苦越多。

而没有我时，自然就可以做到“以能问于不能”，因为没有“我”能，“以多问于寡”，因为没有“我”多；“有若无，实若虚”，因为没有“我”有、“我”实；“犯而不校”，因为没有“犯”的对象，亦谈不上“校”。

昔者吾友尝从事于斯矣。我曾经有一个朋友，就是这样做的，这个好友即是颜回。

本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

整理 | 虚空婷婷

校对 | 虚空流光

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