为学日益,为道日损 | 《道德经》闻风悦记No.48

48.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

为学日益,为道日损。
这一句话,给出了我们两条路,为学之路和为道之路。为学在前,为道在后,有益才有损。一边益,一边损,这里的奥妙在什么地方呢?
这就像用兵之奇正,凡战者以正合,以奇胜。上达之路,是损益相生。
为道日损,就是我们在做的过程中,不断地损掉那些过的,损掉那些不及的,这就是不断地在变化,调整,不固化,总是活泼泼的,充满了生命力,这就是为道日损。
为学,是我们朝向更高的目标,不断地去突破,打破现状。为学,是吃进去,为道是消化掉,成为滋养生命的智慧。
所以,为学就如同,吃啊吃。为道,就是消化掉,那些不能消化吸收的通过二便排掉。这样,这个循环就建立起来了。身体健康,表现一种平常的状态。
损之又损,以至于无为。
消化吸收,排便,成为一种自然而然,乃至于无所觉的事。不用任何的药物来辅助消化吸收与排便,这样的人就健康啊。一个完全不用考虑这些健康问题的人,身体未出现不好的状况,这就是健康。这就是无为之意义。
身体没毛病,不用一个人吃这药,喝那药,搞这理疗,搞那养生什么的。这就是无为。
无为而无不为。
有这样的一个好身体,就可以全身心去做应该做的事情。这对于一个人是这样,对于一个国家也是这样,他的整个国家治理,内政外交,都顺畅无阻,处理得井井有条,就不用东一条政令,西一条政令,今天这个改革,明天那个改革的。
这是道家治理天下的一个理想状态。
上次坐车,司机在一个复杂的路口等待,嘴里不断地骂着脏话,仔细一听,在骂交通警察呢,他说“这交警,瞎指挥,你一直指挥,搞得交通更乱了,你走开,大家都知道如何避让行车。”大概这就是一种有为和无为的区别。
这里的无为而无不为,其实包含了一个哲理就是:“天下之人,不能看低任何一个人,都有自己的智慧和判断,要相信他人,不要什么事都自以为是。”
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
无事,就是不强求。你让老百姓过得舒坦,过得好,那老百姓肯定拥护你。如果你让老百姓苦不堪言,一年到头不是这事,就是那事,搞得不得安生,这老百姓怎么能拥护你呢?你看,这是人之常情。
无事,也指没有战事。这一句有天下和平之愿在。
对于“为学日益,为道日损”这一句,这里从博与专,工夫和智慧修养,渐悟与顿悟,阴与阳,生与灭,白天与黑夜等不同方向深入思考与琢磨。
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