话说太极拳的创始人
文/唐才良
先亮明我点观点：一，太极拳的创始人既不是张三丰，也不是陈王庭，翻阅历史，较为靠谱的应该是杨露禅及武禹襄。二，张三丰只是太极文化的标签、包装物，或者说他是太极的代言人，是椟与珠的关系。
我的观点会触动一些人的情绪和立场，肯定会遭到一些人的攻击，但我欢迎大家来进行理性的讨论。西安有人曾经写信给杨氏太极拳传承人，他说“杨家祖宗恭奉张三丰为祖师，而唐才良不遵师训，应该逐出师门”云云。这种荒唐的要求自然没人理会。本来么，“吾爱吾师，吾更爱真理！”学术讨论允许自己有独立的见解，压制不同意见有个啥用！
作者本人
在讨论这个问题前，先说个笑话。假如有人问杨露禅说：“祖师爷你脑后干吗要拖条辫子？”杨露禅一定会回答：“兔崽子！你懂历史吗！我不留辫子行吗？”如果有人指责我：“你脑后为什么不像祖师爷一样留条辫子？”我也会回答：“侬懂哇？啥时代了，现在为啥还要拖辫子！”所以辫子留与不留，都是时代使然也！
虽然“太极拳不知始于何人”，但有一条可以肯定的是，自杨露禅从邯郸走到北京创业，太极拳的名字开始响彻京城，传遍全国！但是，在当时的时代、在当时的社会环境下，太极拳必须找个祖师，你杨露禅不找，也会有人帮你找，特别是那些文化人，起劲得很。正如，那时脑后必须留条辫子一样，这是历史的必然，谁都逃不过（和尚例外）。原因很简单，杨露禅是“北漂”的“农民工”，他想创业打开局面，不好好包装一下，能行吗？那些文化人对杨露禅刚柔相济，以柔克刚的绵拳大感兴趣，于是他们一股脑地把中国文化中的儒、释、道、兵、医等优秀文化，什么太极、阴阳、五行、八卦，全都揉进杨露禅的绵拳之中，又将绵拳改了一个更有文化气息的名字——太极拳，大大提升了太极拳的文化理论，使太极拳成为中华文化的载体。这一批文化人都是有文化使命感的精英，他们在社会大变革的年代，在中华文化受到西方文化冲击之时，把太极拳作为传统文化的“诺亚方舟”。就这样，张三丰作为太极拳的祖师，登上了太极拳的历史舞台。1921年，许禹生《太极拳势图解》就是始作俑者，以后几十年，几乎所有的太极拳教材，都把张三丰作为太极拳的标配。这就是太极拳的序曲。
杨露禅、武禹襄在绵拳的基础上，改进、创新了太极拳，虽然说“太极拳不知始自何人”，但是到了光绪辛巳年（1881）以后，他们也不得不承认张三丰为太极拳的祖师，这是时代的使然，也是一种无奈，因为那时我们还没有创新发明、以及专利权等新观念。
一个半世纪已经过去，现代文明的阳光沐浴着中华大地，历史学的断代更科学，创新意识正在唤醒，发明专利的观念正在被人们接受，因此，现在谁再死抱住“张三丰创太极拳”的观点，显得十分落伍，不合时代精神。犹如谁脑后继续留着清朝的辫子招摇过市，不被人耻笑为“老怪物”才怪呢。所以，现在否定“张三丰创太极拳”，也是时代的必然。
太极拳肯定有人会推到明代或唐代，甚至抬出王宗岳来说明太极拳创始人早已有了。但是那些拳尽管与太极拳有相似之处，但毕竟不是太极拳，我们大可不必推得那么远。比方，尽管葛洪在《肘后备急方》中说了青蒿可以治疗恶疾，但不等于是他发明了“青蒿素”，用青蒿素治疗疟疾是从屠呦呦正式开始的，屠呦呦继承了中华传统医药的成果，在葛洪的基础上有了新的创造发明。所以，现代文明的观念承认屠呦呦是青蒿素的创始人，而不是葛洪。这样的事要是在晚清社会，青蒿素发明人的光环，一定会被人挂到葛洪的头上，因为，那时人们的认知还没有现代文明意识。
至于杨露禅到陈沟学过拳是事实，但陈沟拳一定是太极拳吗？依据是什么？难道杨露禅就不能对陈沟拳改进创新吗？为什么1928年陈发科到北京传拳，大家并不认可他的拳是太极拳，而且陈照丕在上海无法立脚；陈沟拳直至民国中才有了自己的理论，如此等等，都证明了杨露禅才是太极拳真正的创始人，事实上社会一致公认杨露禅，大家都承认清末民初的太极拳都是杨露禅传下来的！
那种认为：杨露禅传的拳是太极拳，杨露禅到过陈沟学拳，因此陈沟拳也是太极拳。这种推断是逻辑性错误，因为杨露禅的拳与陈沟的拳，并不是同一概念，用不同概念的条件去推断结论，这种结论是不可靠的，容易犯逻辑错误。毕竟民初时期，现代逻辑的科学观念刚刚传进我国，唐豪、许禹生等人不知不觉地犯了逻辑错误，这是可以原谅的，但现在的人再犯同样的错误是很不应该的。再举例来说明，爱迪生发明了直流电，尼古拉·特斯拉到爱迪生的手下去学习和打工，但特斯拉通过对电和磁性的研究，发明了交流发电机，他的专利和理论工作形式，现代交变电流电力(AC)的系统，包括多相电力分配系统和AC马达，帮助了他带起第二次工业革命，改变了世界。所以，尽管特斯拉向爱迪生学习过电的知识，并在爱迪生那里打过工，但交流电的发明人就是特斯拉，而不是爱迪生。这就是现代文明的理念，可惜许多人至今并不具有。因而，由于新旧文明理念不同，而使谁是太极拳创始人的争论，变得杂乱无章，陷入了情绪的纠葛之中，难以自拔。
这里我还要强调一句，尽管张三丰不是太极拳的创始人，但是，用武当张三丰标签包装的太极文化，尤其是道家文化，是中华传统文化的瑰宝，这一点不可否认，否认它就是不懂辩证法。平心而论，在农耕文明向工业文明转换的过程中，张三丰的文化标签对提高太极拳的知名度起了一定的作用。但是，时代在发展进步，这种作用正在淡化。所以，我们应该研究、继承张三丰包装下的太极文化，而不是过度崇拜张三丰本人。正如，对茅台酒应细细品味的是茅台酒本体，而不是茅台酒的瓶子！这种道理大家都懂，但就是有些人偏要买椟还珠，对这样滑稽可笑的傻事，也是无可奈何的！
总而言之，历史把太极拳出世的机遇与责任，交给了杨露禅。如果没有杨露禅、对陈沟拳的改造创新，没有杨露禅到京城去推广，那么，陈沟拳早已没有了，历史上有多少能打的拳，却没能留下丁点痕迹，自生自灭的。所以，没有杨露禅，就没有今天的太极拳。没有武禹襄等一批知识精英，帮助对太极拳理论的总结提升，也许太极拳不会成为承载中华文化的工具，而被世界所推崇。因此，我们不能忘了杨露禅、武禹襄造福于人类的功德。总之，太极拳的圣地并不在沟、也不在山，而是在邯郸！
补充说明：我3月8日的初稿，发给一些朋友讨论，得到不少的朋友真诚点赞鼓励，有的也提供了有益的意见，因而我对初稿作了修改补充，谨以此文为正式稿，并向朋友们表示鸣谢！
2021-3-8初稿，2021-3-10定稿