周易模型给重卦赋予卦义的主要方法和手段

如果不是用周易模型去演绎解析，重卦的卦名及其卦义，是无法彻底搞清楚的。

概括起来，给重卦赋予卦义的主要方法或手段有如下几种：

第一，以重卦的简象给重卦赋予卦义。例如，山雷颐卦的简象为

该重卦上、下各有一个阳爻，象人嘴的上、下牙床骨（或象嘴唇），中间有四个阴爻，象牙齿，是以为颐，腮帮子（嘴巴）是也。嘴巴的功能之一是用来吃饭，由此得到其引申义为吃饭，大块朵颐是也。

又例如，山地剥卦的简象为

这个重卦是一个阳爻覆盖着五个阴爻，这个阳爻象动物的表皮，五个阴爻象血肉。表皮者，可以剥除也，是以为剥。

这两个卦，都是用重卦的简象赋予卦义的。但是，更多的重卦不能仅仅依靠其简象赋予卦义，而且，就算可以用简象给重卦赋予卦义，其卦名也必须用周易模型来抽象才能演绎成字，不详述。

第二，以荡成重卦的基本卦象中所蕴含的概念来给重卦赋予卦义。例如，太愚前文所论述到的水火既济卦、火水未济卦和雷山小过卦、泽风大过卦，都是由荡成重卦的基本卦象中所蕴含的概念来给重卦赋予卦义的，请参阅前文。

第三，以重卦在荡成重卦的基本卦象中所处的位置来给重卦赋予卦义。例如，图6的地盘离卦和天盘乾卦相荡而成火天大有卦，离为火表象太阳，得天盘乾卦居于最高位，就好像天上有一个火辣辣的太阳，乾为大（“大哉乾元”），是以为大有（图6又抽象出篆文“有”字，这里写不出来）。

图6

第四，以重卦在荡成重卦的基本卦象中所处的位置及其形状结合来给重卦赋予卦义。例如，图7得离坤相荡为火地晋卦，其位置在最高位，而离坤相荡呈竖向排列（象日字型），象地上的作物向上升而生长，是以为晋，晋升也。

图7

第五，以重卦与其对宮之卦具有相似的性质，以及在荡成重卦之后变动一个卦位而成之象所蕴之义来给重卦赋予卦义。例如，图4坤艮相荡为地山谦卦，其对宫为艮坤相荡，二者都是坤卦、艮卦相荡的结果，为半斤八两，就像用杆子秤称东西，秤杆处于平衡，而且天盘乾卦（勿）与天盘坤卦（牛）进行组合为物，此所谓称物。

图4

图4的天盘乾卦和天盘坤卦（物）均居于阳地，象物在己方（图4的坤艮相荡象秤砣，天盘乾、坤为秤另一端被称之物）。变动至图5。

图5

图5的天盘坤卦（物字的另一半）仍然居于内盘（阳地），而天盘乾卦（物字的一半）已越过了地盘易道而居于外盘（阴地），而且图5的易道把天盘乾卦和天盘坤卦中分，也就是说，由图4变动至图5，就好像是把原本属于自己的财物拿出一半与他人平分，此所谓称物平施，是以为谦（谦者，兼也，以己之物与他人兼有。由兼而谦）。

第六，以重卦所表象的事物或事件的性质来给重卦赋予卦义。例如，图1得天盘乾卦和地盘乾卦相重叠的六画乾卦，乾为天，古人认为天的特性是行，其行，用天盘变动为象，天盘变动必往前，前行（至图8-图1）是为乾。又例如，图3得离艮相荡为火山旅。

图3

人来到大火燃烧的上，必须尽快离开，是以为旅（天盘由此变动抽象出旅字）。

第七，以荡成重卦的基本卦象中某些卦的相对位置关系来给重卦赋予卦义。例如，图3坤兑相荡为地泽临卦，是以天盘乾卦与地盘艮卦及坤兑相荡的关系，表君子（天盘乾卦）亲临下者以教诲之，是以临。

第八，以荡成重卦的两个三画卦具有类似的性质来给重卦赋予卦义。例如，图4乾离相荡为天火同人卦，其乾为天，离为火，离卦之位是天之位，据此，以二者同质（所谓“类族”），是以同人。

第九，以重卦的排序以诠释事物或现象以及重卦所具有的特性来给重卦赋予卦义。例如，地雷复卦排在山地剥卦之后，喻剥除某物之后，必复置于地下，是为复（把剥卦的上爻调整到复卦的初爻）。此其一。其二，坤震相荡，喻天上的雷落到地下之后，必返回天上，是为复。

在此贴图对《雷山大壮卦·象辞》和《天雷无妄卦·象辞》进行演绎解析，使有兴趣的读者能够领会如何利用周易模型去抽象概念和演绎文字。