真正的神仙世界—梁唐篇：（十）上清（八）至高天界的吃瓜群众们
重要的仙女们介绍完了，现在回转到男仙这边，其实在上清境担任仙官的仙人不计其数，前面有名气的介绍完了，现在是没名气的了。其实有没有名气是相对而言的，80年代一些名人，在8012年很可能就沦为吃瓜群众了。更不要说在千年之前的。但是到底还是找不到这些人的传说，只好把他们单列出来。总共有十四人，他们是侍帝晨青盖真人郭君、协晨大夫石叔门、正一羽晨侯公杨子明、正一左玄执盖郎郄伟玄、绣衣使者孟六奇、绣衣使者西林藻、太素宫官保禁仙郎裘文坚、右嫔之姬赵约罗、左杨王华仲戒、右阳王华仲飞姬、三天左官直御史管长条、经命仙伯太保真人、经命仙伯牙叔平、侍帝晨观大夫九宫太傅玉晨郎。
捧花持盖的低阶仙人
必须要说明的是，华仲飞姬与牙叔平本是在女真位中，为了便于介绍才把她们挪到了这里，但赵约罗这么女性化的名字和职位也列在男仙位中就不知道是啥原因了。恐怕已经成为千古之谜。为了简便，称他们的官职为侍帝晨、协晨大夫、羽晨侯、执盖郎、绣衣使者、保禁仙郎、右嫔姬、左扬王、右阳王、左官直御史、经命仙伯、九宫太傅。
侍帝晨青盖真人郭君，名叫“郭世干”，可能是春秋时代的卫国人。但具体故事已经无从知晓。有记载还有位“清真左夫人郭灵盖”，不知道与其有没有关系。不过这并不意味着在南北朝时期他就是小角色。可能也是一派的神灵主尊，这样陶弘景把他收入《位业图》中才合理。陶弘景专门解释，“侍帝晨”是个类似“侍中”的官职，也就是侍奉大帝起居的人。而上清境的主尊灵宝天尊又叫“玉晨道君”，所以才这么叫，不过他们当然不可能亲自去服侍灵宝道君，所以这类似于加衔。《位业图》上有五位“侍帝晨”，除了郭世干外，还有姬晋、杨羲、许翽和下面介绍的玉晨郎。
伞盖是高位仙人的标配
协晨大夫石叔门，“协晨”也是官名，是灵宝道君所居一处宫殿的名字。石叔门也是灵宝道君的近侍。但具体情况不明。可以看到，石姓也是上清境很常见的一个姓，彼此可能有关系。
正一羽晨侯公杨子明，这个名字很容易读成“杨子明”，但按理来断句应该是“公杨子明”，“公杨”这个姓独此一家。可能他与东极真人陵阳子明有关系，但陵阳子明在太极境，比他要低个档次。
公杨子明是中央道君的下属。但从名号“正一”看，有可能是上清派向天师道表明的立场。
同样名头里有“正一”的还有正一左玄执盖郎郄伟玄。他和石叔门一样，是灵宝天尊的直属人员。这个“盖”可能指的就是天尊头上的罗伞盖。他是接引王褒成仙的人员。
绣衣使者，在《位业图》上有两位，即孟六奇、西林藻。但实际上应该多得多。因为这个“绣衣”应该就是源自汉武帝置的“绣衣直指”，也就是传达命令的使者，属底层办事人员。有说仙宫中三大类底层人员，即飞龙骑吏、绣衣使者、玉童玉女的总数有九亿万。那绣衣使者的数量可能比地球人口还多得多。所谓孟六奇和西林藻只是偶然被提到的两位。只是在网络版上，“绣衣”被写成了“绿衣”。
驾驭飞龙的仙官
下面是保禁仙郎裘文坚，右嫔之姬赵约罗。他俩都是太素元君的属下，接引魏夫人成仙者，但不知具体。而且“太素宫”其实是九宫之一， 不在上清境。
后面的两位是左杨王华仲戒、右阳王华仲飞姬，这两位的身份也不明，“华仲”这个姓也极少见。只知道“杨”可能是“阳”。华仲飞姬与郭灵盖同是太素元君属下。
接下来是三天左官直御史管长条，他是太微天帝下属，接引茅盈成仙的人。从这个名号看，太微官那边的结构与人间很接近。这个“三天”应该就是指代表“正法”的“玉清、上清、太清”三重天，与代表邪法的“六天”相对应。
两位经命仙伯，一位是太保真人，也就是前面介绍与玉清神女房素一起迎宾的简生，虽然看起来象个公关，但太保真人的法力也绝对不容小看，有说他能“足排七度，手乘天机，颠盖玄辰，合逮二仪”。几乎也可以翻天覆地。
各类仙官
另一位是经命仙伯牙叔平，她是后圣帝君属于，“经命仙伯”应该是个职位名，但“仙伯”、“叔平”这些名字与女性很有点绝缘。所以很多人还是怀疑这位是男性。
最后一位是侍帝晨观大夫九宫太傅玉晨郎，其实这个名号是有问题的，到底是“侍帝晨”还是“晨观大夫”，还不如他另外一个称号明确，即：九宫太真待玉元晨郎。这就没疑问了。玉晨郎的本名叫“李明期”，是太微天帝的直接下属。不清楚是否与玉郎李君有关系。但从名号上看，他在九宫界有实官。与前面介绍的两位“九宫上相”关系密切。
前面已经介绍了七个部份，上清境最后一个团体就是“灵女”，其实应该叫“侍女团”才对。这个系统成员基本都是地位不高的仙女，一些成员连官衔都没有，她们是：太帝宫官灵林玉女贾屈庭、金阙宫官太保侯范法安、东华宫玉女烟景珠、上元夫人侍女宋辟非、主仙道君侍女范运华、赵峻珠、王抱一、华敬涤、李伯益、鲜于灵金。
在侍女团中其实也隐藏着一个乐团。相信大家对于王母娘娘的女乐团都很有兴趣。其实，虽然侍女乐团的成员组成较为复杂，属于不同的几个仙宫，但水平应该与王母乐团旗鼓相当，不分上下。
这个乐团的组建应该也是源于一次宴会。太极真人首先让他手下的北寒玉女宋德消（也有作“宋聊涓”）弹起了九气璈，于是青华小童让自己手下的侍女东华玉女烟景珠（也有作“燕景珠”）击响了西盈钟，扶桑阳谷神王（应该就是扶桑大帝）就让云林玉女贾屈庭吹奏凤戾簫，清虚真人让飞玄玉女鲜于灵金拊九合玉节（拍板一类乐器）。
仙女众
演奏的结果肯定大受好评，不好评这一次合奏的事件也不可能被记录下来。不过这也正常。毕竟，虽然可能仅是作为工作之余的交际，这些女人在一起练习合奏的时间也是凡人一生的几倍。更别说她们其实是远超人类的超级生物。什么通感啊、降灵啊、神经连线啊，对这几位其实是比打个响指还简单的事。
贾屈庭，有的版本作“云林玉女卖屈庭”。当然是字讹了。 但她是否是太帝宫官有些疑问。不过如果是扶桑大帝手下，而扶桑大帝本人也属太微宫。“太帝宫官”此名就好解释。
“金阙宫官太保侯范法安”与“太帝宫官灵林玉女贾屈庭”象是个对子。可能两人是感情很好的姐妹，在上清境位置也相同。只是她到底是“太保侯 范法安”还是“太保 侯范法安”？按照类推原则都会选择前者，因为这时已经到了介绍低阶人员的时候了。而且金阙宫太保是李灵飞十分明显。而“太保侯”这一职位虽然少见，但还是存在。范法安可能是李灵飞的属下。
仙女众
而比较有意思的是宋辟非，她是上元夫人的侍女，曾经接引茅盈的两个弟弟即使中茅君茅固，小茅君茅衷成仙。虽然这位不是很有名，但她的主人上元夫人却大名鼎鼎。
上元夫人又叫“阿环”，是道教的高品女官，也是西王母的好姐妹，两人曾经一起降临过汉武帝的宫中。有说上元夫人管理着上元宫中十万玉女，是青华小童的师父。既然侍女已经在上清境。主人的地位肯定不会在下面。可前面的女仙中却没有上元夫人。又或者其实已经在里面了。只是世传上元夫人的名而不是姓。前方的记载只称姓，因此搞迷糊了。从她的经历来看，如果不被吸收入上清境才是怪事。
上元夫人的信仰在魏晋南北朝很突出。李白都专门为她写了首诗：
上元谁夫人，偏得王母娇。嵯峨三角髻，馀发散垂腰。裘披青毛锦，身著赤霜袍。手提嬴女儿，闲与凤吹箫。眉语两自笑，忽然随风飘。
只是唐以后可能是因为佛教信仰的冲击，渐渐的不为人所知。
舞乐天女
范运华、赵峻珠、王抱一都是主仙道君的侍女。主仙道君就是前面提过的玄洲太上公子。这里就不多说了。
华敬滌是清虚真人的侍女，也没什么故事。李伯益来历不明，可能也是清虚真人的侍女。因为她之后的鲜于灵金也是清虚真人的侍女。
至此上清境的全部成员介绍完毕。现在我们可以知道，这是一个以太微宫为核心的上清派基地。陶弘景费尽心机，通过盘根错节的关系，把上清派几位祖师都塞入了这里。而且通过名衔制度，上清境实现了对以下五境的绝对控制。用心不可不谓之良苦。
然而细究其结构，我们可以看到一种很奇特的虚位现象。即名义上的最高层并不具有实权。这在上清境中是贯彻始终的。
首先，是名义上的仙界最高层—玉清境，几乎不与下界联通。再次，是上清境的主尊—灵宝天尊，几乎完全被太微宫架空。而太微宫的核心却不是唯一可以与玉清境联线的太微天帝（事实上灵宝道君也可以），而是青华小童一系。但青华小童衍生出魏华存的上清一系才是陶弘景的真实目的。从人员经历上看，青华小童与西王母还有王子登、茅盈屡次降凡度化上清派的祖师证明了这一点。而上清一系真正的核心却是第三代宗师许谧。这种前后如一的虚位现象很值得注意。
神女
不过虽然现代人看起来有点不理解，但事实上对照东晋时的历史，可能一切都迎刃而解。在东晋，皇帝其实没有多少实权，他其实是南渡世家大族为平衡彼此势力而找到的协调人。真正有权势的人在于以王谢两家为代表的士族。于是那时候就有“王马共天下”的说法。但王谢两家虽然权力极大，但与那种一手遮天的权臣还是有所区别，并不具备真正一统天下的能力。而且在平衡士族内斗中耗费了太多精力，终于被出身底层的军官刘裕乘势而起，建立了南朝宋。
这是不是上清境的未来呢？难说。反正这一长串神仙名单后世出名的没几个。