王世贞《李于鳞先生传》原文及翻译

原文：李于鳞者，讳攀龙，其家近东海，因自号沧溟云。当其业成时，海内学士大夫无不知有沧溟先生者。于鳞九岁而孤，其母张影相吊也。家无余资，捕鲈不足以资脩脯，而自其挟册请益，塾师为之逊席者数矣。晋江王慎中来督山东学，奇于鳞文，擢诸首。然于鳞益厌时师训诂学，间侧弁而哦若古文辞，诸弟子不晓何语，咸相指于鳞“狂生狂生”，于鳞夷然不屑也，曰：“吾而不狂，谁当狂者？”于鳞既以古文辞创起齐鲁间，意不可一世学，而属居曹无事，悉取诸名家言读之，以为纪述之文厄于宋，班氏姑其佼佼者耳。不以规矩不能方圆，拟议成变，日新富有。今夫《尚书》《庄》《左氏》《檀弓》《考工》，其成言班如也，法则森如也。于鳞摭其华而裁其衷，琢字成辞，属辞成篇，以求当于古之作者而已。俄出守顺德，问所以守顺德者，于鳞曰：“晨兴坐堂，属吏考计，延见乡老，问疾苦，为兴除，脱若承蜩矣。”于鳞皓皓自濯洗，勤于大要。居久之，政声流通三辅。于鳞尝蠲马牧地垂三千金，留永济仓粟，毋灌输京师，以饷戍卒。于鳞又谓：“京师仰东南饷，不时至，而燕、齐、汴、赵边河百里而近者，毋出赋钱，皆赋菽粟，浮于河，达京师，缓急一策也。”时颇是之。寻擢陕西按察副使，视其学政。于鳞谓：“陕，古西京也。先朝士大夫北地外，多阳浮慕古文辞，而时离之。”亡何，其乡人殷中丞来督抚，以檄致于鳞，使属文。于鳞不怿曰：“文可檄致耶？”会其地多震动，念太恭人老家居，遂上疏乞骸骨，拂衣东归。于鳞归，则构一楼田居，东眺华不注，西揖鲍山，曰：“它无所溷吾目也。”无何而太恭人捐馆，匍匐还里，不胜毁，病困。久之，小间，寻暴心痛，一日卒。年五十七。所著《白雪楼集》三十卷行于世。王子曰：世能名于鳞，莫能名于鳞所以其旁睨千古。或谓其声不畅，实位不配望，寿不竟志，以为恨。夫漆园、玄亭【5】，杜门著书而生，寥寥者岂一于鳞也？呜呼！何恨哉？（取材于《沧溟先生集》）注释：【1】李于鳞母亲张氏，被尊为“太恭人”。【2】顺德：河北顺德府。【3】马牧地：地名。【4】旁睨：傲视。【5】漆园，战国时庄周为吏之处，这里代指庄子。玄亭，汉代文学家扬雄的住所，这里代指扬雄。译文：李于鳞，讳名攀龙，他的家临近东海，于是自号沧溟。当李于鳞事业有成时，海内读书人没有人不知道沧溟先生。于鳞九岁时父亲去世，和母亲张氏相依为命。（他）家里没有多余的资产，捕的鱼（指收入）不够用来交学费，可是自己携带书籍（向老师）请教，老师多次替他留出座位。晋江的王慎中到山东来督学，对于鳞的文章感到惊奇，把它列为第一名。然而于鳞渐渐不喜欢学习训诂，有时歪戴着帽子像吟咏古文辞，弟子们不知道他说的是什么话，都指着于鳞说：“狂生狂生”，于鳞平静而不屑地说：“如果我不狂放，谁算是狂放的人呢？”于鳞凭借古文辞创作在齐鲁间有了名声后，想着不能够一生（只）学习它，而（现在）身居官位，清闲无事，就把各名家的书籍全都拿来阅读，他认为纪述类的文章从宋代就困厄不前了，（汉代）班氏姑且算是写这类文章的优秀人物了。没有规矩不成方圆，有计划地改变，（才能）一天天地革新文风，（好文章）越来越多。现在《尚书》《庄子》《左传》《檀弓》《考工》等文章，它们的语言已经（好得）不能再好了，章法严谨。于鳞选取它们中的精华，裁夺它们的思想情感，琢磨字成为辞，再把辞连成篇，来追求和古代作者相匹配罢了。不久李于鳞出守顺德，问他靠什么镇守顺德，于鳞说：“早上起来坐在公堂上，考核下属官吏，接见乡村父老，慰问他们的疾苦，为他们兴利除弊，轻松洒脱，如同以竿取蝉。”于鳞高洁自清，勤于治理要务。在顺德居官久了，（他的）政绩声望流传到了京城附近的地区。他曾经免除马牧地的赋税接近三千金，把粮食留在永济仓，不运到京师，以作为戍卒的粮饷。于鳞又说：“京师依靠东南地区的粮饷，（往往）不能按时到，而燕、齐、汴、赵离河百里的地方，不用出税钱，都用粮食代替赋税，放在河面漂浮运到京师，作为一种缓解急困的方法。”时人很赞同他的观点。不久于鳞被提拔为陕西按察副使，视察那里的学政。于鳞说：“陕西是古代的西京，先朝北地之外的士大夫，大多表面上仰慕古文辞，可往往背离它。”不久，他的同乡殷中丞来督抚，用檄文招于鳞来，让他写文章。于鳞不高兴地说：“文章可以用下檄文的方式得到的吗？”正赶上这个地方多次地震，于鳞挂念年迈在家的母亲，于是以年老为由请求退职，拂衣归去。于鳞归乡后，就建了一处房子在田园居住，向东可远眺华不注山，向西揖拜鲍山，他说：“它不会使我的眼睛混浊。”不久，于鳞母亲去世，他一路匍匐回到家乡，极度悲哀，得了重病。过了很久，病稍愈，不久突发心痛，一天就去世了，终年五十七岁。于鳞所著《白雪楼集》三十卷，流传于世。我认为：世人能够知道于鳞，没有人能知道于鳞傲视千古的原因。有人认为于鳞的名声不畅达，实际地位配不上他的名望，在世时也没有完成他的志向，以此为憾事。像庄子和扬雄那样，关门著书而活着，难道仅仅只有于鳞一个人寂寥吗？唉！有什么遗憾的呢？