有个村庄叫“七房”

 

宅埠陈氏以房头作为村名，有两个村庄：一个是丹桂房，一个是七房。（或有遗漏）

丹桂房原本叫“丹葵房”，源于始迁祖陈衷丹，他的字叫“丹葵”，后谐音成“丹桂房”。而七房则是个模糊的概念，宅埠陈氏有35个字第，不少字第都有房分，譬如福七房、礼七房、秩七房、然七房等等。而陈家的七房则与字第无关，它的含义是：廉三十四公的第七房。廉三十四公有七个儿子，第七子陈道全徙居到七房所在地，后来子孙繁衍，成为一个村庄，便以“七房”作为村名。如果套用“丹葵房”的说法，七房其实应该叫“时美房”，因为陈道全的字叫“时美”。

七房的村牌始终悬挂在诸湄公路边上，以前是“七房”，现在是“陈家七房”。我小时候，每年正月都会去七房拜年，从公路横进去，经一段机耕路，就到了村口陈国军家。不知何故，我竟叫陈国军为阿舅而不是叫阿叔。村庄是一字排开的形状，有七房大塘，有一些老楼房。脑子里只剩下这点可怜的记忆，而如今七房也被公路边的商业房挡住了视线，不知这个村庄发生了怎样天翻地覆的变化。我只知道陈国军家以前跟我们家一样穷苦，如今听说日子过得很红火了。

今年读《宅埠陈氏宗谱》，读到七房就有了亲切感，也特别留意七房的文字记载。之前有个网友叫我关注明代七房陈玖学的《七子兵略》，我查阅资料，先后撰写了《枫桥出过一个“纸上谈兵”的人才》《这个陈家人，既通“兵法”，更重“家法”》两篇文章，对七房的家族史有了初步的接触和了解。

也有朋友在阅读我的公众号后，无意中提起七房的事，譬如七房太婆持家、七房太公行医。只是，这样的故事外人未必说得圆全，唯有七房人讲起来才会栩栩如生。故一直在期盼，期盼聆听七房长辈讲故事的机缘。

百度上竟能搜索到“七房”的故事，说明七房的子孙很重视家族史。但百度上的内容是个民间传说，不是历史真相，故我读过后总觉得意犹未尽。正好，我写完《不能成良相，亦当成良医》，列举了五个陈氏郎中的旧事，族兄陈国平读后提醒我，说七房太公也是行医做大的，还有个很美的故事。我赶紧查阅未列举姓名的其他五位郎中，果然发现，七房始迁祖陈道全的父亲陈希贤名列其中。至此，关于七房的宗谱资料基本搜集齐全，那么关于七房的家族史也就可以补缀成文了。

一、七房的世系

“迁万曾明端”五世之后，自“福”字第至“鼎”字第，依次为：福八（陈策）——礼十九（陈玭）——秩七（陈奫yūn）——维十（陈兖yǎn）——贞五十四（陈雷）——寅五十六（陈元璐）——廉三十四（陈希贤）——鼎百十二（陈道全）。录其“行传”如下：

福八  讳策，字汉臣，号惜阴，端五公继子。以文学著。元绍兴路总管泰不花辟为稽山书院山长，不久辞归，后为元将华元游兵所害。配胡氏，子六：礼十二、礼十四、礼十六、礼十九、礼二十一、礼二十三。五子礼二十一出继弟福十公为子。公生大德丁酉十二月二十三日子时，卒至正己亥二月十一日辰时，葬铺前凤山，氏寿九十六岁，葬干溪凤山。

礼十九，讳玭，字季玉，号慕椿，福八公四子，生至顺壬申十一月初三日，配阮氏，子四：秩一，秩四，秩六，秩七，三子出继弟礼二十一公为子。公卒永乐己丑三月二十三日，寿七十有八。公氏合葬五十二都何肇金村之原巽山乾向行实详传文。

秩七，讳奫，字叔坚，又字太和，号养源，礼十九公四子。生洪武乙卯九月十二日。配虞城虞氏，陕西按察使司佥事以文公姪女。子五：维六、维七，维十，维十三，维十四。卒宣德壬子六月二十一日。公氏合葬本乡金村阪即青龙阪。

维十，讳兖，字仲诚，号梅轩，秩七公三子。配山阴谢坞余氏，子四：贞三十四，贞五十四，贞六十四，贞七十二，女一，适骆嘉谟。公氏葬金村上坟庵。（注：金村指金家，后改名创业，现属先进村）

贞五十四，讳雷，字鸣远，一字廷震，别号湖南。维十公次子。配骆氏，子四：寅四十六，寅五十六，寅六十一，寅七十三。公葬金村上坟庵，氏葬金山。

寅五十六，讳元璐，字世良，贞五十四公次子，郡廪生。配郑氏。子一，廉三十四。公葬金村下坟庵，氏葬上坟庵。

廉三十四，讳希贤，字士懋，以字行，更字德夫，号慎斋，寅五十六公子。精医，以叔寅七十三构讼，避入京都，授太医院吏目。生成化丙午三月十二日，配西庄楼氏。子七：鼎二十四，鼎三十二，鼎四十三，鼎五十九，鼎七十，鼎九十一，鼎百十二。女一，适本乡楼凤侣行见百二十五。长子出继叔寅六十一公为孙。公卒嘉靖丙子四月十八日，与氏葬白姬堂端三公墓左。

七房的始迁祖叫陈道全，他是宅埠陈氏第十三世，陈寿的第十二世孙，陈策的七世孙，陈衮的四世孙。如果现在七房的新生代是“炎”字第（二十八世），那么七房自始祖陈道全徙居于此，已经繁衍生息十五代了。

陈道全出生于明嘉靖戊子（1528），如果按他二十岁徙居七房开始计算，那么七房的历史约470年。

陈道全父亲陈希贤，精通中医，因为叔叔陈元琥涉及一场诉讼，陈希贤不知何故避入京城，后因以医术高明而授予太医院吏目。明代太医院内一般设吏目十人，其职位在院使、院判之下，御医、医士之上。虽然官阶不高，只有从九品，但陈希贤的医术却在御医之上。宅埠陈氏共有两位医生进入太医院，陈希贤是第一位。现在七房流传的七房太公行医的故事，或是陈希贤的故事。

二、七房的始祖

七房始祖陈道全，其行传如下：

鼎百十二，讳道全，字时美，号右峰。廉三十四公七子。生嘉靖戊子七月初二日，父母以子众不欲举，赖长、次二嫂得全。及长，气度英迈，异于诸兄。家业致数万。教子孙有礼让。配郑氏，子二：都百十七，百五十二。女一，适楼启元。继配宋氏。公氏葬瓶片山左平地。

这则“行传”给我们提供了三个信息：一、聪明。陈道全出生时差点儿被父母抛弃，因为儿子多，他是第七个，陈道全后来靠大嫂、二嫂抚养才得以成长，而偏偏就是这个当初父母不想养育的儿子，长大后却与他的六个哥哥大不一样，因为他气度非凡，才智超群。二、富裕。他善于经营，“家业致数万”，说明其富裕程度非同一般。三、重家教。陈道全特别注重家教，故他的子孙为人处世表现得特别谦让有礼貌，这就难怪后来他儿子陈玖学那么重视“家法”了。

七房的辉煌，是宅埠陈氏的骄傲。宗谱上记载的一段文字足可证明：

七房    在花台门之北，下宅埠之东，廉三十四希贤公第七子鼎百十二道全公居址，厅曰“授经堂”，堂曰“式谷堂”，厅之外东西各三进，亦鼎百十二道全公建，其余数百楹皆其子孙渐次成者，屋制宏整，吾族称最。

陈道全移居七房后，在这里大兴土木，打造了一个规模庞大的宅园，俨然王府人家，名其堂为“式谷堂”，名其厅为“授经堂”，又于授经堂东西两侧各造三进三出的宅子。（三进三出就是有三重院落，每个院落都有正房、厢房、下房、甚至雨廊等等。三进三出，是从大门进去是院子，里面又有一道二门，进了二门还是院子，里面还有一道门，再进去又有一个院子。每进院子里都有别开的小门供出入）。这厅名与堂名，跟家教与读书相关。“式谷”的意思是“以善教子，使之为善”，“授经”的意思是“讲授经书”（“经书”指四书五经，是科举考试的必读书），两个堂名合起来理解就是：课子授经，使子孙向善。说明陈道全具有战略眼光，特别注重以诗礼传家。三百多年后，陈遹声在畸园也建了一个“授经堂”，是个藏书楼，其取名缘于其父陈烈新绘有《课子授经图》。陈遹声的“授经堂”与七房的“授经堂”同名，看似巧合，其实是陈氏家族一贯重教重读的必然。正是因为陈氏祖先注重“课子授经”，才使得宅埠陈氏科甲连翩、人才辈出，成为远近闻名的官宦世家和书香门第。

陈道全肇基在先，他的子孙绳继在后。很快，七房迅速崛起，在不到百年的时间里，就形成了规模宏大、麟次栉比的建筑群。建筑群到底有多大？在古代不说有几间房子，而是说有几根柱子。七房的建筑当时有“数百楹”，“数百楹”这个词，在古代其实就是宏伟壮观的代名词。所以，宗谱说七房“屋制宏整，吾族称最”，论建筑的宏伟与整齐，七房首推第一。既然是陈氏第一，那么想必也是枫桥第一了。

三、七房的奇迹

七房是个奇迹，不仅“屋制宏整”为陈氏之最，其子孙的出类拔萃也是陈氏之最。查阅陈道全的子孙辈“行传”，发现这个家庭“发”得特别快。一生二，二生十，十生十七。陈道全有两子：陈宪学与陈玖学。陈道全有十孙：陈宪学生三子，陈玖学生七子。陈道全有曾孙17人。其子孙辈行传如下：

都百十七，讳宪学，字伯佩，号德所。鼎百十二公长子，太学生，考授辽东都指挥使司都事，诰赠奉政大夫。生嘉靖癸丑八月十六日。配楼氏方塘公女。子三：钶九十八，钶又百二十七，钶百五十三。女一，适王。公以万历甲辰二月卒于任，与氏合葬山阴栅溪山，行实详墓碑铭。

都百五十二，讳玖学，号敬峰，鼎百十二公次子，乡饮宾，生嘉靖己未十二月十一日，配何氏，子七：钶百十七，钶百七十七，钶百九十一，钶二百六，钶二百十九，钶二百四十六，钶二百七十四。女一，适太学生寿元锡。公氏合葬杭州钱塘县徐村五云山排山坞。

钶九十八，讳廷俊，字世位，号九嶷。都百十七公长子，府学生，入监，考授山西晋府长史司左长史，升中宪大夫功加四品服俸。生万历癸酉六月初五日，配骆氏，中书先行公女，子三，灏四十八、灏百二十四，灏二百二十一。女一，适本乡骆方寀。公葬白姬堂山右，氏葬白姬堂里湾。行实详传文。

钶百十七，讳廷杰，字世英，号玉笥。都百五十二公长子。县学生，入监，考授湖广衡州耒阳县县丞，署县事，升河南赵府奉祠正。生万历丙子正月二十九日。配黄氏，克尽妇道，乡里称贤。子四：灏八十一，灏百三十九，灏百六十二，灏二百十七，次子出继二弟钶百七十七公为嗣。女一，适寿云礽次子。公卒康熙甲辰七月二十六日，葬萧山龛山埠之行伍山。氏葬本邑上山头圣祜山之阳。公置宾字号山系巽龙作乙辛向，俱公亲点定，遗嘱云：“地虽窎远，宁绝我祀，毋弃我地，即不祀我，我亦喜焉。”氏葬本邑上山头墓前秧田桑地作两处祭祀，讵四房子仁公早世，寿氏因家计不足，声将祀产出售，不得已，大三两房各出银归进。此后又与詹姓涉讼，其费大三两房出资，故此祀产大三两房轮值。

钶又百二十七，讳廷儒，字文言，号肖所。都百十七公次子。生万历丁丑正月二十九日，由吏员授山西稷山县县丞，署县篆乡试外帘办事，升河南开封府宣武卫经历司经历，不赴。生平朴直无华，慈和乐易，驭臧获以恩，于庄佃多所宽贷，又独力修石壁堰，为首修小泉桥，人称便焉。配赵氏，子一，灏六十七，继配楼氏，子一，灏百九十四。公氏卒葬瓶片山。

钶百五十三，讳廷佐，字世亮，号石亭，都百十七公三子。太学生，考授州同，慷慨仗义，遇逋负贫窭者多不较，更不厌宾客座常满。生万历庚辰三月初四日。配卓氏，进士卓宇寿公女。子一，灏百四十七。继配王氏，女二，长适广东布政使司右布政使浦江县楼一堂，次女早世。继从兄钶百五十一公三女续之，适府城陆。公葬高湖，二氏合葬会稽谢墅。

钶百七十七，讳廷伟 ，字元夫，号与参，都百五十二公次子。县学生，历试有声，援例贡监，考授州判。生万历癸未二月初四日。配何氏，女三，长适墨城坞寿，次适横山黄，幼适本乡王。继兄钶百十七公次子灏百三十九为嗣。公卒崇祯丁丑三月二十二日，与氏合葬上阪。

钶百九十一，讳廷傅，字君传，号函鹤。都百五十二公三子。县学生，入监，考授华州判官，升江西都司经历。生万历乙酉十二月十九日。配毛氏，子三：灏百十五，灏又百六十四，灏二百五十八。女一，适楼履嘉。公氏合葬大片地坐落附六十七都诛字一百九十号地一亩一分，又诛字一百九十一号一亩一分，其四至东至水溪南至庆六十房坟地西至惠伯田北至岳如地。

钶二百六，讳廷仪，都百五十二公四子，生万历戊子九月二十日，聪慧过人，敬峰公钟爱之，不幸早世，痛悼不已。葬石山头，自题其墓。拨梯子山下田十亩以作祀产，清明拜扫，岁奉行，后因排山坞涉讼，将此田别售废祀五十余年，从曾孙炜九十五公备物往奠，鸠工修筑，复纠各房捐谷生息因置疏字号田二亩收入敬峰公户内依房轮值庶垂不朽。

钶二百十九，讳廷侃，字世挺，号天目，都百五十二公五子。吏部供事考选经历。生万历庚寅八月十七日。配余姚王氏举人中桂公女。子三：灏百八十八，灏二百六十六，灏二百九十八。公氏合葬黄阔旗锣山。

钶二百四十六，讳廷伯，字伯英，号支乾，都百五十二公六子，太学生。生万历癸巳三月二十四日。配楼氏，子一：灏二百三十。庶氏子一，灏四百六十四。公氏合葬黄阔乌竹山。

钶二百七十四，讳廷价，字藩英，号君恩，都百五十二公七子，吏员，授直隶宁国府宣城县主簿，升福建卫经历。生万历丙申四月初五日。配郑氏，子三：灏二百七十二，灏二百八十三，灏三百十六。女二。公卒葬白姬堂，氏葬干溪凤山。

陈道全子孙12人，无一不是读书出身，证明“授经堂”与“式谷堂”并非虚名，而是卓有成效的。除了陈玖学是乡饮宾，陈廷仪英年早世，陈廷伯是太学生，这三人没有入仕为官，其余九人全部以读书起家做了官，这是陈氏最典型的书香门第，最典型的官宦之家。如此人文蔚起，大振家声，自然也是陈氏之最。而在九个当官的人中，有四人的职务均为“经历”（经历是古代的一个官职。其主要职责是掌管出纳文移，也就是说是负责公文的来往，有点类似于现在的秘书或是办公室主任。其品级大小是要看它所在的部门。比如说在明朝都察院经历就是正六品、通政使司经历就是正七品、布政使司经历为从六品、按察使司经历为正七品、各府经历为正八品等等）。再看陈道全子孙的人品，其中提到了两个人物。一是陈廷佐，他慷慨仗义，碰到穷苦人家拖欠债务，他从不计较，家里高朋满座，他始终热情相待。二是陈迁儒，他“生平朴直无华，慈和乐易”，恩待家里的佣人，宽待租田的佃户，而且他还一人出资修筑石壁堰，又为首修理小泉桥，富而好义，富而好德。

如果七房有吉祥数字，那么这个数字一定是“七”。你看，陈道全父亲陈希贤得七子，陈希贤孙子陈玖学又得七子。陈玖学虽没有做官，但他以平民的身份写了一部《评点七子兵略》，这件事虽然宗谱没有提及，但他的军事理论上的贡献却是载入史册的，他的书成为后世的畅销书。

四、七房的风水

七房“风水”之说，百度上有介绍，姑且信之。但细究起来，七房的风水其实有两种，一种是看得见的风水，一种是看不见的风水。

看得见的风水，是因为七房“在花台门之北，下宅埠之东”。下宅埠就是“陈宅埠”，是迁一公陈寿当年的居址，陈寿传六世至福字第，福一房的子孙就住在这里，因为此地多屋宅，而且地势低下，遂号“下宅”，今船坊基、西埂里、西埂头之地皆是。七房所处位置在下宅埠之东，这个选址一定契合了堪舆上的某种玄机。这里不说堪舆，姑且以百度上的传说为凭。

看不见的风水，其实上文已经交代过了，那就是“式谷”“授经”，以诗礼传家，以耕读传家。还有重要的一条：孝乃大本。俗话说“孝顺孝顺，因孝而顺”，孝也是一种风水。说到七房的孝行，还得从始祖陈道全的祖、父说起。

陈道全的祖父和父亲，其生平事迹隐藏在宗谱上一篇题为《“孝毅”“孝靖”私谥说》的文章里。什么叫“私谥”？私谥是谥号的一种。谥号是古人死后依据其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为“私谥”，与朝廷颁赐的不同。在宅埠陈氏的传赞中，唯见两个人物有“私谥”，一个是陈道全的祖父陈元璐，私谥“孝毅”，一个是陈道全的父亲陈希贤，私谥“孝靖”。他们父子俩何以能荣享私谥？因为他们一个“痛悼蜕遗之生而死”，一个“勤思弓治之死而生”。且听下面分解：

陈元璐是秩七府君陈奫的后裔，陈奫夫妇卒葬本乡金村阪（即青龙阪，金村即金家，后改名为创业）。秩七房的繁衍之所以如此旺盛，据说是陈奫的墓地选得好。但是，陈奫传过几代之后，突遭变故，墓穴竟然塌了，结果陈奫的尸骨暴露，且被雨水冲散。陈元璐得知祖先遗骸不全，惴惴不安，便心起孝思，认为祖宗的坟墓落到这个地步，实在是不吉的兆头，于是毅然挺身而出，出工出力，为祖宗修筑坟墓，使尸骨保存完好，陈元璐在施工时不慎从山上跌落，献出了自己的生命。秩七房的后裔认为，自己的房族之所以繁衍昌盛，得益于陈元璐当初奋不顾身抢修祖坟，他的行为堪称刚毅，故陈元璐去世后，族人称之为“孝毅”。宗谱是这样说的：“当寅五十六府君目击散骸之惨，倘惴惴其慄，分念全身，决不能以峨冠褒衣犯不祥涂炭，而气严性正，奋不顾身于变故中，可谓毅矣。”祖宗的坟墓保全了，尸骸完整了，而陈元璐却献出了生命，这就是“痛悼蜕遗之生而死”。

陈元璐去世时，儿子陈希贤才一岁。家里的顶梁柱倒了，陈希贤从小就生活在风雨飘摇之中，母子俩茕茕孑立，穷苦无援。等陈希贤长大当家时，家里仍一贫如洗，家徒四壁。后来陈希贤开始创业，他九死一生，他百折不挠，终于因精通医术而发家致富，此后人丁兴旺，家声大振，所以人称陈希贤是奇男子，要不是他一木独撑，哪来后世的繁衍壮大，故族人称之为“孝靖”（靖：图谋）宗谱是这样说的：“廉三十四府君一木支倾踣而再起，克昌厥后于艰阻中，可谓靖矣。”陈希贤继承祖德，励精图治，以孝治家，绝处逢生，广大门庭，这就是“勤思弓治之死而生”。

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