李银河：在性问题上的男女双重标准

我来讲一下在性的问题上的男女双重标准问题。先来谈谈这个双重标准的具体表现是什么，再谈谈双重标准的形成原因是什么，最后谈谈建议，我们应该如何面对它。

大家平时看娱乐新闻的时候，会发现这样一种现象，就是在很多跟出轨有关的事件中，男性花心比较容易被社会宽容，可是一个女人要是花心的话，更容易被社会指责。

比如像林丹、文章，他们都出现过婚外恋，从整个舆论的反应来说，并没有特别激动，很快他们也被配偶原谅了，比较容易地就过关了。可是轮到一些女明星呢，只要有狗仔拍到她们和别人牵手的情况，舆论就谴责得非常厉害，也不管她们是不是已经离婚了，是不是真的出轨了。

尤其如果拍到这个女星有些开放的行为举止，大家马上就变得十分激愤。为什么会反应这么大，为什么对男女两性的反应这么不一样？从整个舆论的压力，从狂暴的程度来看，为什么会有这么大的差异呢？

这就是我们所说的男女双重标准。

这个双重标准用通俗的语言来说就是：男人的性活动越多越好，女人的性活动越少越好。

这个双重标准深深种植在人们的大脑当中，可是大家可能没有注意到，或者说没有发现这个问题，只是觉得天经地义，理所当然。

假如一个女人出轨，大家就痛骂，假如一个男人出轨，大家会觉得这个男人好像不是太检点，仅此而已。

男女双重标准是怎么形成的？

它的根源在哪里？

说到底根源还在于几千年来，世界上所有国家都是男权社会，男人掌握了更多的政治资源、经济资源、文化资源，在性的方面也掌握了更多的话语权。正是他们在各个领域的优势地位造就了性问题上的男女双重标准。

这个双重标准是深入我们文化心理的，比如说皇帝有三宫六院，大家都没觉得有什么不对，好多古装剧还津津乐道女人争宠、皇上翻牌子什么的。但是如果换作女性呢？武则天是中国唯一的女皇帝，对于她搞男宠就有很多负面的评价。

记得当年在山西大学读历史系的时候，我就听到很多关于她的涉性负面笑话，因为武则天是山西文水县人，所以有的人会研究武则天的出生地之类的问题。民间有大量关于这位女皇帝的下流传闻，比如说有一个驴头太子的笑话就广为传播，大意是说武则天跟一头驴搞了，然后生下了一个杂种，一个驴头太子。

你看就连对这么有权力的人，男皇帝和女皇帝，大家的评价都如此不同，你就可以知道双重标准严重到了什么程度。

《武则天》剧照

关于这个双重标准，传统观念中还有非常典型的一种逻辑，叫作赚赔逻辑。

说的是在一桩性行为当中，男人是赚的，女人是赔的。所以对女人来说，尤其是已婚的女人，你要是出去搞了一个男人，那么你就赔了，你是吃了亏的；可是男人要是出去搞了一个女人，他就是赚了，他没有吃亏。

这种逻辑产生的原因是什么呢？因为在父权制社会，女人被男人视为私有财产，她并不是一个独立的个体。买卖婚姻的实质就是男人花钱买女人，买来的东西当然就是他的财产，要好好地看管，不能让别人抢去、偷去。所以女人有外遇才是吃亏，才是赔钱，就像自己的东西被别人给偷走了。

赚赔逻辑就是这么来的。由于所有的人都这样想，而且过了太长时间，这个赚赔逻辑就成天经地义了。

对于这种男女的双重标准，

我们应该怎么看？

我觉得它是对女人非常不公平的一个传统价值观，需要通过女性自身性欲意识的觉醒来克服。在20世纪60、70年代西方发生了性革命以后，女性的性意识才真正觉醒了。女性性愉悦的问题被提出来了。

我们要追问，为什么在性活动当中，男人的一切都可以被给予正面的评价，女人的一切就要被给予负面的评价；为什么男人可以喜欢性，可以有很多的性伴，女人就不可以喜欢性，就不可以有很多的性伴。

在 20 世纪 90 年代我做《中国女性的感情与性》这项调查的时候，有很多女性由于已经把这种双重标准内化在自己的意识当中，觉得自己是不应该喜欢性事的，是应当绝对守贞的，这是毋庸置疑的。

《中国女性的感情与性》

李银河 著

尤其很多岁数大的女人，当我问到她有没有性欲，或者问她性欲的强弱，或者问她性生活是不是和谐时，就会有一些老年妇女说，她根本就不喜欢这个事，这样说时隐隐地带着一种道德的优越感。

她们会认为，作为女人就不应该喜欢性，如果喜欢性的话，我就成了一个坏女人、一个荡妇，或者一个道德败坏的女人。她们当真是这样想的，她们已经把双重标准内化了。

其实这个现象不只是中国有，国外也会存在。

看国外社会学家的调查，在 20 世纪上半叶，男性在所有涉性的指标上都高于女性，比如说男人喜欢的性技巧数量高于女人；男人对每一种性方式的喜爱程度都高于女人；男人的婚前性行为发生率高于女人；男人婚外性行为的比例远远高于女人，男人出轨率是 64%，女人才 26%。男性在涉性的各项指标上都高于女性。

《女性瘾者》剧照

在西方的性革命以后，特别明显的一个变化就是女性在所有这些涉性的指标上开始全都追上男人了。可是从中国的情况看，很多人还在用那种男权的双重标准评判事物，还会出现荡妇羞辱的情况。

比如说，我们会看到有一些女性，她被性骚扰了，或者年幼时被性侵了，人们竟然会去责备受害人，觉得她是有问题的，不是穿着太暴露，就是发送了诱惑男人的信息。

例如，某位男明星性骚扰女性以后，八卦新闻会迅速聚焦在这个女性的穿着打扮、日常作风上面，放大镜就拿出来了。如果这个受害的女性是比较保守的，风评比较好，大家不会鼓噪；但是如果这个女人作风大胆一些，打扮漂亮一些，很快一些言论就出来了，说女人穿成这样肯定会出事的。

这种现象并不少见，而且一向如此。

有一个真实的例子，我年轻时一块儿插队的队友，她小时候被性侵过，她把这件事写进日记，不知道这个日记怎么就流传泄露出去了，然后她就完全抬不起头来了。她原来还当着一个小干部，马上也当不了了。大家都觉得她是有污点的人，而她不过是一个性侵的受害者。由此可见，这种双重标准有多么严厉。

一个女人，即使她仅仅是性侵罪行的受害人，都要因此变为不干净的、下等的、好像有过错的、有污点的人，更不要说一个女人敢公开声称自己是有性欲的，是喜欢性的。

像木子美这样的人，她刚出来的时候，大家恨不得用唾沫把她淹死。她真的很勇敢。有人问我对木子美作何评价，我就说，当一个社会要改变一个风俗或者一个成见的时候，需要一些勇敢分子，木子美就属于这样的勇敢分子。她就是公开宣称喜欢性。我就是喜欢性怎么了？她有好多男伴，她也乐此不疲，她就是双重标准的挑战者。看人们现在对她的接纳程度，渐渐觉得稀松平常了，也不觉得她过于惊世骇俗了。由此我们看到，双重标准正在消退。

我们应当如何改变这种双重标准呢？

答案是：我们每个人自己在价值观上先行改变。例如，一个女人也可以喜欢性，也可以理直气壮地去追求性快乐和性愉悦。我们在争取男女平等的时候，不仅仅要争取政治上平等、文化上平等，也要争取跟男人在性愉悦、性权利上的平等。

虽然这种双重标准的消失还要历经比较漫长的历史过程，但我还是希望每一位女性都能在性问题上更自信一些，站到和男人平等的高度，让性对于女性来说，不再是一个难以启齿的话题。

李银河“爱情与性”三书

◎《李银河说爱情》

◎《中国女性的感情与性》

◎《性学入门》