嵩口霞坂厝踏勘记
站在嵩口镇的大桥头顺着长庆溪的方向向北望去，会见到两面青山夹着的一长溜开阔的田洋，其形势就像鲤鱼上濑。这条灵动活跃的大鲤鱼身上，一路排列着芦洋、下坂、东坡三个行政村，地势低平，土沃泉甘，植物茂盛，人烟辐辏，居住着2000余户人家7000多人口，大多为陈姓，其间分布着数十座规模宏大的古民居群落。在这条大鲤鱼的腹部，有一座横阔近百米、占地5000多平方米的豪宅，坐西朝东，后倚小山包马脰山，前隔大水渠邻着大片良田，远对锦屏峰，气势恢宏，这就是闻名遐迩的下坂厝。
一、正面初印象
来到下坂厝门前，首先会惊讶于它的横开面异常阔大。
在不高的前围墙内，有进深颇大、宽宽的前埕。从前埕登上七级垂带踏跺，一线排开的是二堂前廊，廊宽一米许，九大开间，纯木架瓦屋面结构，屋脊上有压脊龙舌燕尾起翘。在这九开间之外，则是高高昂起的马头墙，贯通着整座的纵深，前面连接到院围墙，因此将整座正厝的核心部分与附院分开，对正座起着严密的防护作用。
马头墙之外，应该是大通沟位置。在大通沟出口处[核心院墙外]还设有单开的小门。这个小门的作用应该是供佣人通行。
过大通沟是一座船屋。船屋是仿六扇布局，中为小厅，边为小官房、六扇以及下落，在下落设有外开的双扇大门。这座大门应该可以供一些休闲的客人和主人非太隆重的通行。
过这座船屋之后，又是一条大通沟，通沟外又是纵向风火墙，墙头起翘，翘脊前冲。然后是又一重双开间的横厝，横厝前接续着围墙，这段围墙的下部为38条20公分见方的方棱形小石柱撑起墙基，小石柱间留隙大约七八公分以排水，墙上开设有外门。过二横厝外还有广阔的空地及围墙。这是下坂厝左边的情况，可惜右边只到第一道大通沟之外的船屋止，再出去部分的场地已经改建，否则会显得更宽。
即便如此，下坂厝的正面宽也在百米左右。
二、前大门
跨过一条渠道，就是下坂厝的外埕，进深大约七八米许。在外埕的偏左侧围墙上开设有入户大门。这是一座飞檐翘角的门楼，门楼地面比外埕高出三级如意踏跺；两旁耳墙连着前围墙，耳墙内三柱穿枋，三道枋拱出挑，横架正梁及檐梁，双重檐体，双重翘脊。双开大门设在中柱之间，门面甚为开阔、威严。梁架结构虽非四梁扛井。却也是斗昂相接，举架高耸。门后有方形屏柱，柱础亦为方形而束腰；其他柱础为圆鼓状。门面整体髹以黑漆，显得严肃大方。如此门楼，永泰范围内并不多见。
前大门的门楣有门簪，簪头菊花纹，簪尾主要依次有这么几种纹样：阴阳双鱼纹、卍字纹、金钱纹、以及双鲤鱼纹。有着“出入平安、长寿、富贵、吉祥、出入有信”等寓意。
大门的门板下部图案很特别，是用竹节小片拼接的卍字不到头底纹加篆体寿字，两门版的拼合处是“和晋福禄”。这些竹节应该经过烤制，二百多年后，仍然不朽不腐不变色。这几个字可以看做主人的人生态度，传说建造下坂厝的陈用坦一生谦逊和蔼，勤劳俭朴，为人低调，但对于公益事业则出手十分大方，堪称典范。版心则是卍字不到头底纹包裹着篆体团寿字。整个门面体现了主人对和谐、平安、福寿、富贵的追求。
不过，最不能忽视的是两边耳墙墙头上的文字，红底白字草书。内容是：
1、入户大门口耳墙正面墙头：
左：希士希贤希圣，此等功夫岂让他人做去；
右：立德立功立言，这般事业还须自己担当。
所谓希士希贤希圣就是：人希士，即人人希望成为有知识的读书之人；士希贤，即读书人都希望成为有道德的贤德之人；贤希圣，即贤德之人都希望成为立德、立功、立言的圣贤之人。
孟子曾经说“君子三乐”，一乐是父母兄弟的天伦之乐，二乐是德行完满之乐，三乐是教育人才之乐。这其中德行完满之乐就是对“希贤希圣”的追求。
所谓立德立功立言来源于春秋时鲁国大夫叔孙豹，他首称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。
2、耳墙边面墙头：
左：惜食惜衣不特惜财殊兼惜福；
右：求名求利但思求己莫想求人。
查到本联最早的类似文字出处是清早期大臣刘文定公即刘统勋(1698-1773)，原文是：“惜食惜衣 非为惜财为惜福；求富求贵，只需求己莫求佛。”后来，佛家多改为：“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福；求名，求利，但须求己莫求人。”
这两对文字内容对应很严谨[前一副平仄对仗不是很严格]，所叙述的为人处世原则和道理是非常正统的。每天从这里进出的霞坂厝子弟都会看见，时时提醒应该怎么端正自己的心态，如何对待社会，真是很好的家训。下坂厝的媳妇许文华评点最为贴切：它是传统的，又隐藏着一种锐气；它是内敛的，同时又是那么积极进取。先人的智慧，在于遵循儒家思想滋养下的入世精神，并殷殷切切，警戒后人。
三、前廊欣赏
从前大门进入后，是一个宽阔的前埕，横向30多米，进深有七八米。然后登上七级垂带踏跺就登上了二堂。前大门与前廊中部踏跺并不是同一轴线，但基本同一朝向，都是朝向锦屏山，前大门位于偏上游，对着锦屏山也更正。两门相错开一些，应该是基于风水的考虑，避免直冲。
二堂之前有一条长长的走廊，高出前埕大约一米许，正中连接前埕和二堂廊的为七级垂带踏跺，宽约二米多，整石铺砌，很大气。前廊面阔九间，开间甚大。左右廊端以青石砌成拱券门，拱券门后连高耸的马头墙，前连前埕围墙。廊宽约1.2米，压廊石平整、厚实。廊硶有青石板条压廊，承台为横向两块青石板材叠砌，每一块横宽均有三米多，高约四十公分，数十块叠砌，严丝合缝，至今未见怎么变形、错位和脱位，可见砌工技艺的高超。在廊硶的左下脚，有一个就在大石板上雕刻出的出水洞，葫芦形状，扎着如意结，结带飘逸，这是福禄常在多子多福的象征，很多古民居都有此类雕刻，但都没有此处的飘逸生动。
在此廊上，可以欣赏的有：
一是门簪。礼仪门的前门有六开，以框木相隔，中间两开为平板，边上各为双开花牖门。簪头为牡丹花瓣，簪尾的图案与前大门的略似，但面上新髹以红漆，显得很喜庆。其寓意应该是平安富足，富贵有余。
二是匾额的遗迹。从廊前的许多处门楣上都有匾托或者匾托的遗迹。这些匾托均是扁圆状整木雕刻，图案似多为炉鼎形，有顶顶如意之意。约有七八处。除了堂号[？]匾外，据说还有很多功名匾，在文革中被摘下毁坏了。门顶两个匾托犹为精美，是天官赐福图，身边有竹鹿、青松、祥云等，可惜表面被无情地削去了！
三是遗存的窗花。从礼仪堂的边门起，每一开间原来均为四扇花牖门，现在有三间被改为宽敞明亮的玻璃窗和可能更结实的现代“蛮鼓门”了。从雕花的残迹看，格心基本是细密的斜或正十字花。连通厅边的门，上绦环板上刻的是二十四孝故事；在进出的最显眼位置，刻着这样的图案，可见主人对孝文化的用心。再接过去的稍间、尽间，其上绦环板则刻有四季花卉，有喜鹊梅花[喜上眉梢]、鸳鸯荷花[恩爱和美]、菊花绶带鸟[长寿]、牡丹凤凰[富贵]等，刀工深峻，线条刚劲有力，造型俊美。这些造型，体现出了主人对美好生活的憧憬和期盼。另外，四开门房间明显可以作为小花厅使用，可以用于处理一般性的对外事务，而在未进入正座之前，此类房间如此之多，可见主人对外交往之广。
第四个值得欣赏的是左右廊端拱券门上的石刻对联。
左边门对联：
处世时宗司马，存心恒念东平，横批“礼陶”。
上联意思是，要时时遵循司马温公广积厚德的教导，多做好事。下联意为：恪守东平宪王刘苍为善最乐格言，善行正道。
右边门对联：
立训和平二字，守身忠恕一言。横批“乐淑”。
和平：在汉语词典里有“政局安定、乐声平和、和顺、温和、和谐、和睦、平静安定”等义项。在此，除了第一、二项之外，其它都相符。就是要求处世为人必须温和、平顺。忠恕，是儒家的一种道德规范，忠，讲的是尽心尽责；恕，讲的是推己及人。就是说，尽量为他人考虑，尽心尽力而为，也就无愧于人了。
“乐淑”与“礼陶”本来就是一句成语，出于乾隆八年（公元1743年），新颁定“阙里文庙及府州县学用祀孔乐章”里的第三章：亚献，奏“秩平之章”：“式礼莫愆，升堂再献，响协中镛，诚孚罍甗，肃肃雍雍，誉髦斯彦，礼陶乐淑，相观而善。”都是崇尚善良、为善最乐之意。
这些石刻除了联句是阴刻外，联头上的梅花、荷花图案，联句的框边均是阳刻，图案虽然不怎么复杂，但阳刻之下的石板面非常平整，足见雕工技艺高超和工艺的精细。
跨过这个门洞，往外是大通沟边的小门，往内是长长的内边廊。此门一隔，就内外有别了。
四、礼仪堂。
礼仪堂进深五柱，前后额枋均为圆梁，以一斗三升撑起屋梁，中柱及与前后额枋中间的山墙童柱，均有斗拱撑起替木，支撑屋梁，整个梁架显得非常稳固。中柱之后有灯梁，甚为粗壮，因年代久远，只有红漆底彩显现。倒是两端的梁托，罕见地硕大，上刻着飞翔在盛开的牡丹花之间的双凤凰，是立体透雕，门柱的插把及柱础，之间牡丹昂首怒放，双凤相互顾盼，张口互唤，形象非常生动。后礼仪屏门的屏柱为粗大的方柱，上有插把，其形象如龙吐水，如凤衔草，卷曲飞扬，颇有气势。各根柱子之间的粉壁，以前当有各种字画悬垂，画押犹存，每一个画押均雕刻成花瓶插着四季花的样子，寄托着四季平安的寓意。
礼仪堂的后屏门从开间幅度看应该有六扇，屏柱外各一扇，屏柱内应该有四扇。现存两边的两扇为花牖，下为棋盘板，中间格心板为斜格子细花，上绦环板有人物图像雕刻，好像体现着一些官宦之家的生活场景，雕工精美，可惜中间四扇已经缺失，要不然应更美。礼仪堂地面为三合土打制。屏柱下的柱础为青石打造的，方形束腰，方角边有竹节浮雕。柱础间横亘着石制地栿石槛，上应该有木制高门槛，估计是后人在四扇门牖被拆除之后为了进出方便也拆掉了。
五、中天井及两厢建筑特点
现在进入中天井了。中天井不算太大，有两间厢房夹有上下横衕。厢房是双间排前后间，前间邻着中天井，从纵向风火墙外看，后间似乎靠墙，其实并没有靠墙，而是留出了一个狭长的空间，用以采光通风，成为小小院子。中天井四周青石板条压廊，除了中间甬道和压廊石及其承台是青石板外，其他有空之处均为三合土打制地面。在下堂右边承台石下，有一处出水口，为二米许长的青石板中刻制的，为金钱纹带了把的如意结，结带飘拂，似是将金钱牢牢拴住。
两厢以及正堂上的官房、六扇间大部分已经改建为砖墙和现代的玻璃窗和蛮鼓门，几乎看不到原有的雕刻，殊为可惜！在堂下略感震撼的是正堂的廊硶台明和承台。压廊石三块横贯到底，每一块足有四米多长，承台石板亦如是，用材阔绰，在简洁明快的形象中足见豪气。
六、正堂构造
经五级垂带踏跺登上正堂，只见这座正堂甚为阔大、高敞而华美。进深九柱，有神龛间。用材精良，所有的柱梁均很粗壮、均直，柱础为青石打造成鼓形，硕大而圆润。表面以高浮雕方式雕刻着四季花卉，寓意四季长春。屏柱的柱础则为方形束腰，础面刻有凤栖梧桐、鹤舞青松、竹鹿同春、锦鸡鸣吉等图案。屋檐为悬山顶，轩廊为双檩船篷轩，檩梁和檐梁均很壮实，檐槫厚实而密集，挑出甚长，保证了正堂地面的干爽。轩廊上有双层扁枋跨梁，下跨梁下有大雀替支撑，不是常见的鱼化龙而是高浮雕加透雕的牡丹形状；跨梁上有双童柱，柱面插贴有八仙过海的雕板，是立体透雕；牡丹和八仙的表面均髹以金漆。两端六扇间门楣上的补间木雕为大块板浮雕八仙法器，有“葫芦(铁拐李)、芭蕉扇(钟离权)、鱼鼓(张果老) 、荷花(何仙姑) 、花篮(蓝采和)、剑(吕洞宾) 、笛子(韩湘子)、玉板(曹国舅)，均打以如意结，结带飘拂，就如八仙正在运用法术为人祈福祈祥。是为暗八仙也。
在六扇边与厢房交界处，做成了城楼式和书卷式的女儿墙，灰塑的人物缺少头颅，似是人为破坏，而彩绘部分有亭台道路山川，有人物活动于其间，由于风雨侵蚀，也已斑斑驳驳无法辨读了。在六扇斗廊处，还摆放着一座矮隔屏，其高度堪堪遮得住一个成年人站立时的视线，看其大小就是用于隔开正堂和斗廊。但是用材只是杉木，上面的浮雕分成上下两个部分，上绦环板有三幅，左右为花鸟，是桃鹊闹春和秋菊为寿，中间是鼎炉。下面大块的版心也相应分成三个部分，中间为芙蓉花簇拥者一个圆圈，其中有祥云夔龙组成的抽象鼎炉，这是象征如意据荣华；两边为飞翔的蝙蝠以及上下方胜衔接着一个方框，框中有杂八宝，有宝幢，宝镜等。估计还有一座，立于厅左边。其用途当在于主妇可以置身于屏后，有限度地参与正堂中男主人的社会活动，但不抛头露面。正座矮屏均为阳刻，虽然用材只是杉木板，线条均匀，底板平顺，也殊为不易。据说原来还有一座十二扇的活动厅屏，非常精美，收藏专家估值数千万元，由于太珍贵，主人担心失盗藏起来了，只能显示图片，确实金碧辉煌，美轮美奂。
当然，这十二扇厅屏文字更值得欣赏：
这一组十二扇木雕屏风，一色鎏金；上部雕刻有花草虫鱼，中部雕刻着各种人物造型，下部镂空，雕刻12个字，分别是“福禄寿禧，桃熟李丰，筹添捌佰”，字迹清晰可辨。这组堂屏，据说是老宅主人陈用坦60大寿时，祝寿人赠送的。整个屏风融书法雕刻于一体，雕工精美，展开时金光闪闪，富丽华贵，令人叹为观止。
从文字看，也是充满了美好的寓意。福禄寿三星，一般以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外郎打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。喜神就是人们所祈求的吉神，也称吉祥神，能满足人们各种喜庆的需要。尤其受世俗婚姻的欢迎。但她很少有具体的形象，是高度抽象的神。
桃熟，指的是蟠桃的传说。西王母是中国西方昆仑山居住的仙女，每年农历七月十八日为瑶池的西王母圣诞。“王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。桃熟千秋，就成了祝寿的吉祥语了。
李丰，李子的形象是籽实累累，可以象征子孙兴旺。
筹添八百，来历是一个传说，“曾经有三个老人相遇，或问起年龄，其中一老说，海水变桑田时，我就放一个筹放在屋子里，至今已经积满十间屋子了。”后来，“筹添”就成为祝寿的吉祥语了。捌佰，是说其数多也。
正堂上值得欣赏的还有灯梁和太师壁。
先说灯梁。与礼仪堂灯梁略似，红漆打底，表面用金漆绘有祥云和蝙蝠，也是洪福齐天的意思，但色彩更鲜艳。六点多梁托却是立体镂空透雕双麒麟戏彩球，彩球为多个金钱纹勾连而成，彩球上还有牡丹花盛开，金钱纹细致匀称，连接自如，还扎着如意结飘带，飘带衔在双麒麟口中，双麒麟欢天喜地地跳跃，非常喜庆。
再看太师壁，可不得了！首先是两边屏柱上端有插把，为飞天的凤凰，这对凤凰，腾起于彩云之上，劲翅横展，尾羽飘逸，口中衔着书卷，是凤凰衔书的立体圆雕，仅仅抓住了凤凰的主要外形特征，取像简略，造型奇特大胆，左凤右凰，相向对视对舞，煞是好看。艺文类聚》卷九九引《春秋元命苞》:'火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪。'本谓帝王受命的瑞应。后亦以'凤凰衔书'谓帝王使者持送诏书。这倒像是为屏柱间的金匾做了注脚。
屏柱之间、凤凰之下悬挂着一面金匾。朱砂为底，边框和字体全部髹金，金碧辉煌！内容是：
上款：咸丰二年三月 礼部题请奉 旨[“旨”字据于匾之正中上部，环以双龙抢珠雕饰]
正文：孝友[楷书大字]
下款：旌奖岁贡生 钦加八品衔陈上珍立
两个匾托为沧海之上正面龙吐水的形象，代表着皇家的至高无上。
礼部，在封建社会里掌管文教礼仪以及部分对外事务，主要负接待外宾、筹划典礼、办立学校、科举考试等等，最高管理者是礼部尚书，礼部下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。其地位超出如今的中宣部加教育部。“奉旨”说明是皇帝的旨意，这是国家级表彰的“全国道德模范”。
陈上珍就是陈用坦，但《古灵陈埔族谱》载，陈用坦逝世于道光十三年即1833年，而“咸丰二年”为1852年，是时陈用坦去世已经将近二十年了，是其后代申报朝廷而获得的。
陈用坦有什么事迹值得朝廷旌奖呢？
在民国版《永泰县志》卷之五学校志“文庙”条目下，有一段记载是这样的：
道光十年秋，知县包干臣，邀邑绅陈元封等议重建[文庙]。...时，包干臣捐俸一千两为之倡。合邑计共捐银二万三千余两，内捐六百两者三家：陈上珍、张应元、黄廷谦。...据当时报告公牍，是役最出力者，为陈元封、谢丹诏、郑汝霖、陈用坦、张在轼、陈宗贵。
卷之七祠祀志“三元祠”条目下记载：道光辛卯年，乡先辈重修文庙，因撤旧材建三元祠于邑过溪山巅，祀宋三状元，并建联奎塔于旁。
参考该志卷之五学校志之“泮额”条目，“清朝以来，岁试：文学八名，武学八名。科试：文学八名。...迨咸丰以后，增加九名，...除拨府学一名外，共一十八名。”这样看来，重修文庙和修建三元祠、联奎塔，对增强永泰县的读书氛围和提高全县的教育水平，作用是非常大的。而陈上珍在其中的奉献当然足以载入地方史册。
金匾之下是神龛，龛屏四扇，均为多层次镂空雕髹金，刻有“甘露寺招亲”等三国演义故事，人物众多，情节生动，刀工精湛，至今金光闪闪。其工艺水平更胜于十二扇厅屏。可惜被盗贼盗去了右边两扇格心，留下一个大窟窿既刺眼又令人痛心！
金匾下有两张祭祀桌，长的是正堂之下的，短的原本放在左边花厅，均为杉木细作，盘长云纹不到头，造型精美，髹以黑漆，十分大方。都是古物，怕失盗，移到此处一起让新装的监控探头保护。其中最精美的是大祭祀桌的前后腿之间的侧板，为整木镂空雕刻的云纹夔龙图，数条长龙在祥云间翻腾起舞，头尾相衔，充满活力。
七、大通沟及横厝、过雨楼。
从厅堂前横衕出去、到大通沟前是纵向到底的风火墙，风火墙外先是长长的走廊，在此还连接着一道横隔风火墙，将大宅院分割成许多个单元，每个交界处均设有青砖砌就的门洞，安有硬木门，最大程度保证了防火安全和礼仪大防。走廊出去是大通沟，对岸是横厝，也是双间排，连接两岸的有多处过雨楼，内部交通既方便又客观产生了迷宫效果，增强了对外防范能力。
八、右边横厝花厅
在横厝，重点要欣赏的是前头船屋构成的花厅。通往花厅的通道曲里拐弯，一不注意就很容易忽略。
先欣赏右边花厅。是一处带官房、六扇的、廊下两厢为廊庑的小院子。花厅不深，小巧玲珑，有轩廊、有太师壁。轩廊是单檩弓箭轩，跨梁为圆梁，梁下的雀替为弯曲的竹节包护着盛开的牡丹花。厅前檐下有垂花柱，可惜柱头被盗贼锯走了。左右壁间上方为大块方形实板浮雕大花瓶，一共两幅，合着另一处花厅的两幅，就是四季平安花。屏柱中间上方为不到头卍字纹为底纹的阳刻楷书文字，其内容是：朱文公格言：月到梧桐上，风来杨柳边。大丈夫不可无此襟怀：海阔从鱼跃，天高任鸟飞，大丈夫不可无此度量；渊深珠自媚，山韫玉含辉，大丈夫不可无此蕴藉；振衣千仞岗，濯足万里流，大丈夫不可无此气概。丙子敬録。
百度了一下，这不是朱文公格言，这是清代金缨《格言联璧》和清代丁德保《少年进德録》综合而成的。原文还有几句：玄酒味方淡，大音声正稀，大丈夫不可无此风致；秋月扬明辉，冬岭秀孤松，大丈夫不可无此节操；两仪常在手，万化不关心，大丈夫不可无此作用。但不管是谁的名言、格言，其揭示的为人处世道理，至今还是可取的。
花厅的两面山墙上为灰壁，在相对狭小的空间里相对稍明亮些。壁上也有许多画押钉着，都是小小的各种花篮花瓶花卉。花朵形态各异，非止一种。厅边的官房、假六扇的门窗虽然破坏严重，但是许多上绦环板雕刻尚在，很值观赏，是四季花果和另一种造型的琴棋书画，线条深峻而流畅。最漂亮的是出廊柱前金柱的柱础：出廊柱的柱础为青石打造的八角形束腰状，每个面间隔雕刻着八仙法器和四季花卉以及琴棋书画，花间或翔或驻，有绶带鸟，有鹭鸟，有喜鹊，有锦鸡等，均是深浮雕，如此雕工，殊为不易。金柱下的柱础为圆鼓束腰形，柱面刻着多幅祈福祈祥的画图，有鱼跃龙门，蝶戏牡丹，狮子戏球、老虎报恩、鼠咬天开等故事。
再看七级垂带踏跺之下的小天井里的花架也不简单。两层青石板条作为架板不觉得如何宽大，而承托它们的青石大板架子，其外径有一米见方，如此硕大的板材光材料就很难得。
天井前部有屏门，屏柱为四方体，其柱础应该是整个霞坂厝最精致的：青石束腰方形，柱面高浮雕，面向花厅的是健壮的奔马，其他各面有书本、卷轴、兰花、菊花、荷花、青竹等，花型舒展，摇曳多姿。最难得的是在底部束腰部分，有四根独立的、周围游离出础体、但上下依然与础体连在一起的竹节，只有拇指粗细，劲节挺拔，其雕刻的难度、精度、美度都令人叹为观止！
从这处边门走出去，会有一次感受到确实很温雅：面对远山，长青石板打造的壮硕石门框有一副篆字阴刻对联：
下榻拟邀名士酒，闭门时读古人书。横批“吾爱吾庐”。
上联“下榻”指的是好客，且所好的是高雅的客人，而且是知音，所谓“酒逢知己千杯少”，朋友来了有好酒。下联是讲，要是没有知心朋友上门，就闭门读书，读古人留传下来的好书，得到一心静闲适状态，不亦乐乎？这就是我的家，这样的家才是最可爱的啊。
有这些精美的装饰，这些旷达的文字，说明这里的空间当初是一个多么文雅、多么雅致的存在！
九、后楼[楼后侧]及后花台，水井，后走廊，
当然，参观还远未结束，我们还要转到后花园看看。沿着大通沟边的长长的廊道，我们转到正座的后走廊，一路穿过数道门户，二层上的风火墙四合成围，狭窄的小天井空中可以看到多处屋顶的龙舌燕尾脊不时昂起，马头墙脊头对望，让人见识了深深庭院之重叠，防火、礼防之严密。
转到后走廊边，透过有一道门洞，会见到此廊道之幽长和深邃。大约在左右八扇的位置，后沟中出现了两口水井，井沿圈均为整石凿空，左圆右方，主人说这是日井和月井，井泉清澈旺盛，寓意着财富生生不息，日夜长流。井边各有一个洗盘，也是整石凿成，和井沿一样，其边径、直径都在一米左右，据说其最主要的功能并不是洗衣，而是洗钱——主人日进斗金，所收入的“硬通货”来自千家万户，可能带有污垢，要清洗了才能入库。
在后沟对边有几处青石厚板插在石砌驳岸里形成“石梯”，踏着“石梯”踏跺、可以登上一米多高的后花园。目前只是空地一片，坡度和缓，最高处也只达正座的二层许。有零星几颗李果树和杂草，面积大约四五百平方米。假如种有奇花名木，做一下亭台建筑小品，确实是一个漂亮的后花园，足以让深居大院的女眷踏青，其视线得以越过屋脊领略到庄院对面锦屏山的美景，身心得以休憩和放松。而正座的后楼二层则设置了多处美人靠，那些养尊处优的娇娇女眷，也可以倚栏欣赏后花园里的花木，可以想象出她们的那种闲适和惬意。
如果留心观察，还可以看到一层房间的底部用整齐的小方石撑起地栿，让房间地板保持干燥。这个设置遍及整厝，足见主人对生活舒适度的追求和用心。
十、左边横厝花厅
在从左边的大通沟边往前，可以到达左边花厅。与右边花厅比较，轩廊、跨梁、窗牖绦环板的雕刻以及壁间画押均与右花厅类似，其雕刻内容似乎与其成套成组。灯梁及梁托也大体相同。
其不同之处在于檐廊前的垂花柱相对完整，是镂空立体雕刻的人物形象，依稀是八仙赐福的形象。其次是太师壁上格心文字，底纹也是卍字不到头斜纹格，版面嵌入竖排镂空楷书“朱文公格言”，内容是：
谦以处贵，乐以安贫，勤以积学，静以贞神，
敏以给用，直以存真，忠以事君，孝以养亲，
宽以容众，谨以修身，清以轨俗，诚以教民，
约以奉己，广以施人，重以临下，恭以待宾，
总之以道，贯之以仁，在家为子，在国为臣，
斯言必践，盛德聿新，勒铭示警，永代书声。
丙子敬录
查有关书籍资料，这不是“朱文公格言”，而是宋代吕夷简的《门铭》，也就是写在进出门户大门上的铭文，也是一种家训，清雍正皇帝未登基时，就经常学习，而且编入了他整理的《悦心集》。内容基本相同，但词序有所不同，是从“忠以事君”开头的，从“诚以教民”后接“谦以处贵”及其余。这应该就是官府与民间的着眼点不同而致；官家要将“忠君”放在首位，老百姓当然更注重处世为人的原则，社会是“贵人”的社会，出去了一定要谦逊、谦虚、谦让，对自己的境遇要能够知足常乐，不要老不满足。
这里的刻字有两个字刻错了，一是“贞”，原为“澄”，读“deng”去声，本写作“澂”，将液体中的杂质沉淀分离的意思。二是最后一个字“声”，原作“绅”；“书绅”是“把要牢记的话写在绅带上”，“绅带”是古代士大夫束腰之大带子。而“书声”就是读书时发出的声音，这里的铭文记住了，就像写在腰带上一样，但怎么代替“读书声”呢？况且，整篇都是韵文，押的是十一真的韵，“声”在八庚韵部，不相押。估计是粗通文墨的工匠所为。
第三处不同，则是令人伤感的了：出廊柱的柱础虽然也是青石打造的八面体束腰状，柱面却没有雕花。细询主人才知道，这些柱础被盗贼强行盗走了！现在的是后来新做替换的，却再也难以求得以前功夫那么精深的工匠了。或花不起本钱也为可知。
在廊墘，可以观察到花厅与廊庑结合处的防溅墙为城楼状，可惜与墙脊脊堵上的一样，许多立体雕塑体态生动的人物竟然都缺少了头颅！想来那应该是荒唐岁月里荒唐人干的荒唐事！
廊下屏门、屏柱及柱础也非常精美，与右边相似，不再赘述。
传说下坂厝建于建于乾隆五十二年即1787年，而与陈用坦相关的丙子年只能是1816年，这样算来，下坂厝最少建造了29年[或者传说雕刻用了24年是有来历的]！
从这座花厅的横衕往左，还可以见到又一重横厝船屋，再过去又是一道花园式空地，不过现在成了菜园子，前方围墙上也开有几处小门，据说曾经是本宅院的独立书斋，但如今已失去这个功能了。
回到左花厅，下七级垂带踏跺，出前门，还可以欣赏阔大的石门框上的篆字阴刻：
鹤倚云屏生瑞色，凤临霞坂展新翎。横批“得少佳趣”。
鹤是高雅的长寿的飞禽，一般与青松翠柏的意象联系在一起，是祥瑞的象征，也可以表达老一辈的精神状态；霞坂厝的对面就是郁郁葱葱的锦屏峰，历史上松柏成林，遮天蔽日；而凤，尤其是“展新翎”的凤，则应该是新生一代的形象，表达一种欣欣向荣的景象。霞坂，就是霞坂厝所处之田坂，面朝东方，每天太阳一升起，这里就沐浴着万丈霞光，云蒸霞蔚，恰如有群凤起舞。为人知足常乐，老而依然健旺，少而朝气勃发，此“趣”何止“少佳”耳？
霞坂自是得名于此种风光，此地属于东埔片村[自北而南是东坡村、霞坂村、芦洋村，当地居民基本姓陈]的中间，总地形地势有“五凤下洋”的五座山，还有与溪湖村为界的鹤形山。这副对联应该也隐含了这里的风水形势。因此，下坂村应为霞坂村，下坂厝更应该是霞坂厝！而今人贪图书写简便，竟然将“霞坂”写成“下坂”，一点美感都没有，一点文化韵味都没有，似乎比那些缺失、破损的雕刻和雕饰更让人哭笑不得。
附录：
陈用坦[古灵陈埔第二十世]的前代与后裔：
第七世：广，重享三子，配黄氏，享寿60岁，办理叅闽事务，为三房支祖。
第八世：润可，配魏氏，生五子：瑗、琰、球、瑛、珨[庠生]
第九世：瑛，润可四子，生子诚。
第十世，诚，名实，瑛长子，配林氏，生子耿。
第十一世：耿，配林氏，生子默、献、彬。
第十二世：默，耿长子，配余氏，生子：岗、岫。
第十三世：岗，默长子，配黎氏，生子：应聘、应科、应宸。
第十四世：应聘，名忠我，配杨氏，生子：一琦、一理、一璟。
第十五世：一璟，配黄氏，生子：公达、公造、公建。
第十六世：公建，名德表，配李氏，生子蓝卿，周卿。
第十七世：蓝卿，名青侯，配许氏，生子仲学、仲志。
第十八世：仲学，名士稷，配郑氏、吴氏，生子楚才、楚辉、楚明、楚化。
第十九世：楚辉，名文显，配张氏，生子用朱、用宝、用白、用穆、用坦。
第廿世：用坦，名上珍，楚辉五子，贡生，捐修文庙，记录2次，钦加八品，旌奖“孝友”。配郑氏、杨氏、郑氏，生子：永璞、永雅、永施、永桓、永利。生于乾隆廿三年[1758年]戌寅岁，终于道光十三年癸巳年[1833年]，享寿76岁，一生勤俭，建成豪宅[建于乾隆五十二年即1787年]。
第廿一世功名录：
永璞，名宗祥，贡生，配杨氏、林氏，生子：鸿仪、鸿封、鸿沛、鸿泰、鸿渚。
永雅，名宗桂，贡生，捐修文庙，钦加八品，记录二次，配郑氏，生子五。
永施，名宗理，号恕夫，监生，配魏氏，子一。
永桓，名宗魁，监生，配侯氏，子四。
永利，讳安国，庠生，配林氏，子二。
第廿二世功名录[十个]：
鸿仪，名鹏程，永璞长子，武监生，加捐卫千总。
鸿封，讳寿康，永璞次子，生员。
鸿沛，名焕波，永璞三子，监生，配郭、林氏。
鸿泰，名家隆，永璞四子，号幼荆，贡生。
鸿渚，名家任，永璞五子，号于洲，贡生。
鸿祺，讳禧昌，永雅长子，生员，加捐训导，配夏、汪、张、刘氏。
鸿嘉，名王树，讳松龄，号挺新，永施子，监生，配林、连氏。
鸿珪，讳焕彩，永桓长子，监生。
鸿传，名抵波，讳家松，永利长子，监生，咨补直绿州州同。配林、王、吴氏。
鸿岑，名梅友，讳家柱，永利次子，监生。
第廿三世还有一些人获得初级功名[七个]：
师钜，名紹勋，武庠；师盘，名紹裘，生员；
师衡，名子经，监生；师璧，名鸣球，生员；
师敏，讳景扬，庠生；师达，讳紹崇，贡生；
师璇，名紹梁，监生。
近现代霞坂厝的人才也不断涌现，此间未做解读。
图片来源：张培奋、黄汉民、叶俊忠、郑江晶、王少敏、何采云等