致独立学者王东岳先生的第三封公开信

王东岳先生您好，这封是写给你的第三封公开信，希望您能看到并能仔细阅读，能早日体察到波罗蜜文化的慈悲用心。

王东岳你至今无有智慧，自己喜欢迷恋崇尚不究竟的道家文化，但却对道家文化一知半解，更于道家文化几千年来，对华夏民众的影响一无所知。你自称独立学者，但在做学问时缺乏严谨的治学态度，你的讲座在讲道德经时，开篇就出现了许多错误，有些小错误是你个人观点或考证不细也就算了，但其中的重大错误，几乎彻底改变了道德经的本义。下面我就给你指出来，你自己也可以再去仔细研究考证一下。

道德经开篇几乎人人都知道，'道可道，非常道。名可名，非常名″。对道德经这么重要的开篇句，你王东岳却并未好好研究考证，你对此句的解读，与百度上所有的译文解释完全一样，你在演讲时，无非加了一些西方哲学家的表述，对哲学概念表述难的一些理念说法。说实话，听了你对道德经第一句的解读，我对你非常失望。

下面就来说说这道德经的第一句吧。'道″，本义是人走的大路，并非你说的笔直的人工大道。'道″字出现最早的文献为《逸周书芮良夫》:“予小臣良夫稽道谋告″。此书为西周周厉王姬胡(公元前904~829)，失去道义，芮伯陈述他的警诫，史臣就此而作此书。你说的'周道如砥，其直如矢″。出自《诗小雅大东》，成书于先秦时期(公元前300年左右)。所以你所说'道″字是在笔直的大路上看到对方来人的脸，也是错的。

“道”字的演变过程

“道″字的甲骨文（见上图一）就是一个人在四通的大路上，并非是你说的婴儿出生头先出来的字体形状。再说周朝早期的'道″字（见上图二），把中间人形状具体化，变成了人脸上画了一只眼，头上有夸张的头发。此字形的演变，是古人在找寻着一条路，试图与上天交流，得到诸神眷顾的美好愿望。同时此“道”字也是祭天时祭祀者开天眼，与上天四方沟通交流的一幅图画。这也就是老子用道字来命名万物之源的根本原因。

道可道，非常道。名可名，非常名。你王东岳跟百度上一样的解释是，“道'是可以用语言来表述的，但它并非寻常一般的'道″。'名″也是可以说明的，但它并非普通寻常的'名'。你们的这种解释为什么是大错特错呢？因为该句中后两个“道”在当时并没有说明表述的意思。'说道″这个词最早出现在《管子权修》:″上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之″。此“说道”意思是“说到”，而且此书成书年代，比老子道德经晚了近三百多年。

《尚书》其中一句，又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命”。其中的“道”是导向取道的意思。《诗经》中的《墙有茨》篇：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也”。其中的“道”是心理活动，是心里老是想着这件事的意思。其中的“言”字才是表述言说的意思。老子时期的古人表示言说，一般都用'曰″字或“言”字。如道德经中后面出现的很多言说表述意思都用的是'曰″。直到明清时期的各类小说中，“道”才有了表述言说的意思。后二个道，实际已引申为'导向，途径，方法″的意思。如《荀子修身》:“道虽迩，不行不至″。

'常″字古时本指裙子，本意是恒久坚固的意思，如道德经中'道常无名″。值得肯定的是，你对该句中'常″的解释为'平常寻常'的意思是正确的。名可名，非常名。'名'为夕口，意思是古人在夕阳落下天色暗下来后，要张嘴喊叫喊出名字后才能彼此辨认。所以'名″不仅有名字的意思，同时也有说出来喊出来的意思。

道可道，非常道。名可名，非常名。正确的解释是:″与天地沟通交流达到万有本源，是有途径方法的，但不是寻常一般的方法。万有本源是怎样的，是可以描述表达出来的，但不是寻常一般的描述表达”。

王东岳你对道德经开篇的错误解读，说明你并未亲自体验'道″的境界，更说明了你做学问并不认真仔细，严重缺乏研究考证。真希望你能改掉轻率浮躁的治学态度。关于你崇尚效仿的道家文化思想并不究竟，道家文化思想对你自身，对社会，对大众造成的各种影响，下封信再跟你说吧。

上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。好好参悟！

此致

敬礼

新春佳节即将来临，祝你新春快乐！

南通波罗蜜文化谨书