甲骨文台历第三十六字——家
【甲骨文，家，国学大师网站】
【甲骨文台历第三十六字-家】
家和万事兴，齐家治国平天下的家，成家立业的家。
这个字甲骨文就已经存在了。
当然，在甲骨文产生之前就有家的概念了，
只不过，甲骨文把这个概念记录了下来。
通过甲骨文的写法，我们得知，
家是一个会意兼形声字。
如果说家的古文字写法是会意的话，
解释起来很麻烦，
尤其是为什么要用猪来表示家的概念。
当然，也有很多人给出了他们的理解：
比如说：古代社会，崇尚人丁兴旺，
多子多福，子子孙孙，乐享天伦等等
而猪呢，一次生产可以多达十几个，
所以，就借助猪能生的寓意。
来表达对家的期望。
这个解释非常牵强。
要说繁殖能力，猪真不算强的。
就说十二生肖当中，老鼠的，狗的繁殖能力比猪强多了。
当然，比老鼠和狗强的还大有动物在，不如猫，
比如鱼，所以，借用猪来表示能生养，站不住脚。
【甲骨文台历第三十六字，猪，演变】
如果非要把猪和家拉上关系，
我倒想起一个现象来。
记得一次去贵州旅游，
看到当地的建房特点，
在人居住的房子之外，
还给猪单独搭建了一个木屋，
而且家家户户都养猪，
也就是说，只要看到一个猪舍，
就会有一个家庭与之相应，
而且在北方地区，比如河北地区，
也专门给猪搭建了猪圈，
这个解释也经受不住推敲，
比如，现在农村地区基本都不养猪了，
这个解释自然站不住脚，
而且，谁能从古代穿越过来，
说古代社会也是家家户户养猪的？
所以，家，从宀，从豭，属于会意字有点牵强。
如果说是形声字，就好理解了。
因为古籍当中，就有一种猪叫做豭。
家的发音和豭的发音相同，
于是家，从宀，豭声。
就不用非要附会跟猪的关系了。
【甲骨文台历第三十六字，家，解释和出处】
【《甲骨文字典》，家的解释】
甲骨文字典中对家的解释比较简单，没有太多的深入。
至少，有一个比较明确的信息，字典也是支持形声字说法的。
对于家的概念，有必要梳理一下不同历史时期家的含义。
在战国时期，家的概念是有一个历史背景的。
家的概念的产生，从历史角度理解，
主要从夏朝开始明确。
因为夏朝之前的政治制度实行的禅让制，
讲的是公天下，或者天下为公，
也就是选贤举能，讲信修睦，
谁有能耐，谁掌管天下，
尧舜禹给我们开创了禅让制的美好格局。
自从夏启之后，就成了世袭制了，
只能传给自己的下一辈或者兄终弟及。
于是就成了家天下的概念。
从这个时候开始，家就等同于血缘关系。
和现在家的概念不一样，
战国以前的家，是有政治含义的，
或者是政权的一种形式，
比如可以联想一下孔子时期的鲁国，
当时最有实力的三个家：孟氏、叔孙氏和季氏
本来这三个家庭开始的时候都是鲁公的三个儿子。
后来成了鲁国的三个最大的政权单位。
以至于都要架空鲁国国君的势头。
同样，也是春秋战国时期的三家分晋，
春秋五霸的晋文公和强大的晋国，
逐渐被三家瓜分了，分别成就了韩赵魏三个独立的国家。
所以说，战国以前，家的概念属于行政单位，
除了参与政权的事情以外，还有自己的军队。
《大学》当中的齐家的概念，
说的也是这个历史背景下的家，
所以，家齐而后国治，一点不假。
那个时候家和国的概念基本是等同的。
于是，家国，国家，自然就产生了。
【简帛书，家的写法】
【说文解字诂林，家】
可以仔细看一下，这个资料主要否定家和猪的关系。
现在家的概念，成了社会的最小单位了。
比如三口之家，或者四口之家，
其实，《大学》里的齐家治国，到今天也适用。
如果能够把三口之家管理好了，
同样需要智慧，同样需要修身的功夫。
我们可以想象一下，
如果把自己的家经营好了，
孩子教育都不是问题了，
夫妻关系和谐了，
肯定就家和业兴了。
甚至，社会也就和谐了。
所以，今天的背景下，家齐而后国治，也说得通。
【家的演变，国学大师】
最后，还是自编一个短句，方便大家理解家的含义。
家字从宀从豭声，
六书分属是形声，
禅让美德公天下，
选贤举能大道行。
世袭血缘家天下，
你争我抢乱朝廷。
齐家治国平天下，
修身慎独是窍机。
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