学哲学该如何做到不持立场——辩论后的连锁觉解（十三）
前面我论述了，哲学化的人一定是可以不持立场的人，但我又一直表态自己是自干五，所以，我是有立场的人，这下大家就可以松口气，不用再嫉妒我了。但也别忘了，我是很擅长诡辩的，说不定一会儿我就又哲学化了呢！
请原谅我这样的写作风格，因为我一直在与对手辩论中。下面我要玩一下文字游戏了。请大家回顾一下我前文的题目是《学哲学的人应不持政治立场》，文章的结尾是这样说的：“哲学学习所追求的哲学化过程，其实与佛家所追求的放下一切、放空一切是异曲同工的——不持立场”。
大家请注意，“应不持立场”是理想性的，这与哲学本身追求超越现实的理想性是一致的，就是说我们必须得按照这样的追求去修行自己的身心，而且是一定能达到这样的境界的。或许你会狡辩，我就不追求这样的境界，我说你这相当于在公共汽车上就不给老人让座一样，我拿你是真没办法，只能在心里鄙视你。
我在前面说了，曾经的墨家达到这种境界，但因为不妥协而被政治给灭了，而墨家思想精华就在于兼爱，就是无差别地爱一切人。我的证果师兄告诉我，佛祖在顿悟后明白了，原来在他觉悟之前，如他一样觉悟的人不但有，还很多，如恒河沙数。所以，再有人说共产主义理想是胡说八道，你就该自己鄙视自己了，因为有坚定信仰的人早都做到了，只是你自己的信仰不纯粹才让你如此猥琐的！所以请你以后也就别在我面前再那么自信地说什么“人不为己天诛地灭”了！
但其实也可以有例外，那就是你得承认你不是搞哲学的，或者干脆不懂哲学，或者不是在哲学的语境内与我对话，我是可以理解你的，因为那样的你就是未开化的蠢人，我若再不原谅你，蠢的就是我自己了，而哲学就是用来进一步启迪人类智慧的。
之所以说是进一步启迪智慧，是因为人之初的开蒙已经是使人类区别于其他动物的智慧生命，只是那次的启蒙太粗糙，让人类的智慧并不完美，人类需要从零起步一点一点地完善自己，所以才有了之后和现在的哲学。但哲学因其自身发展的不完善，一直只能是小众文化形态，所以，如果你是未经哲学再次启蒙的人，我可以原谅你的无知，因为你本来就不足够智慧，所以，如果这时你还非要说你懂哲学，还这样固执己见，那对不起，我只能鄙视你！
鄙视归鄙视，但我支持你和我一样鄙视哲学家，因为他们谁也不能将哲学终极完善化，所以才导致我们之间分歧如此巨大。即便有一天我也成为哲学家了，我也支持你鄙视我，因为哲学的终极目标我也实现不了。只是现在你不能无根据地鄙视我，因为你我同在哲学语境内探讨哲学化的一个具体标准问题，任何与我不同的肤浅标准，我是绝对不同意、不接受，但不拒绝讨论的！因为我要借机推广我的思想，借机给你洗脑，因为我们哲学化的人一定是一致的，你与我不同，说明你就是未哲学化的人，即使看了再多哲学书也不行！
完！我又把自己弄到哲学化之人的队伍里了，看来这出尔反尔的小人我是当定了！那你就骂我吧，反正这其中道理我是讲出来了，其他的，随便啦！当然如果你骂到我心里，能把我从哲学化的队伍里拉出来，我也一样感谢你，因为我是一个能完全做到闻过则喜的人，因为我是可以没有立场的人，因为我是可以接受一切正知正见的人。
经过这样表述，相信我的逻辑的人一定已经明白，任何一门宗教或任何一个正统哲学流派，其学说修炼到最高境界时，一定是大爱天下的，真正哲学化的人一定是最具自律精神，完全无须他律的，所以我们完全可以这样预见，未来大同世界如果没有了政治，那就是像我所描述的这样一群完全自律的人在一起自治地生活，所以，我们也完全可以将这种境界的大爱理解成是人的社会属性的极致，只有人人都这样了，人类从原始共产主义社会之后一直被扭曲的自然属性与社会属性的平衡关系才能被重新建立，人类才能重回并超越原始共产主义的平等与美好，人性才能被发挥到极致，人类才能真正当好自己的主人，才有可能全力以赴地当好这个世界的主人。
当然，这也是我追求哲学常识化和普及化的理论依据所在，与马克思的共产主义理想异曲同工，与佛家的西天极乐世界异曲同工，与中华大同天下理想异曲同工，与世间一切正统哲学思想异曲同工，就是与伪哲学要坚决保持对立，一日不除伪哲，我便一日不成佛，因为伪哲不除，人间便是地狱。注：此处的伪哲仅指思想，不指人。
未来大同时代里，人人都能自律了，那样高度哲学化了的人当然就无需立场就能很好地生存。可当今时代就不同了，人人生下来就被灌输了各种立场，所以才导致世道人心不齐的纷扰与苦痛，所以人们才通过学习和使用哲学让自己减轻痛苦。所幸哲学完全具备这样的功效，还真能帮助少数人实现哲学化，只是暂时不能让更多人实现哲学化。而我现在所倡导的哲学常识化和普及化，就是追求让更多人实现哲学化的，希望这样的正知正念能得到更多人的理解和支持。
现实的我很尴尬，因为我正在得到大家的严厉批判，批判我自以为是，批判我异想天开，批判我无知，批判我不懂逻辑……要不是看到大家没有一句话是针对我的具体观点的有效批判，我还真想上精神病院去避避风头，所以，这样的尴尬其实不是我的，而是全人类的，因为我的哲学常识化和普及化是普惠的，因为哲学化的人必须得平凡地爱一切未哲学化的人，而未哲学化的普通人追求的就是不平凡，这与主动追求平凡的哲学化的人就是一对矛盾，因为追求不平凡的人必然要超越普通人，也就是占有比普通人更多的资源的人。
所以，如果你们真的认为我是动了你们的奶酪，那就把我当作你们的敌人吧，我肯定不会向你们这此思想上的懦夫投降的，你们有什么招就尽管放马过来吧！
由此可见，人之哲学化与否是性质完全相反的两种人：哲学化的人是高尚的人，是脱离了低级趣味的人，反之，那些追求不平凡的未哲学化的人就一定是卑鄙和充满了低级趣味的人。这相当于说，世间绝大多数人竟然都是卑鄙且充满低级趣味的！呵呵，从哲学意义上讲，就是如此，不然佛祖为什么让人放弃一切欲望呢？！不然基督为什么说富人根本上不了天堂呢？！
所以，搞哲学的人，尤其是初学哲学的人，你一定要学会用异于普通人的视角来思考审视哲学问题，这样你才能尽快明白哲学真谛，让自己尽快实现哲学化。不然，你就永远只能当哲学的门外汉，哲学拯救不了你不说，反而会让你苦上加苦、坏上加坏——走火入魔！
哲学世界与现实世界有如此剧烈的对立与冲突，我们如何消弥二者之间的冲突呢？各个哲学学派都有自己的修行法门，但我认为最高效的就是唯物主义哲学的唯物辩证法指导下的前提批判下的反思，通过不断地追本溯源，我们顿悟的速度一定优于其他任何法门。当然，其他法门也是我们必须学习和掌握的，因为学习哲学就是学习哲学史，我们的前提批判下的反思也必须伴随哲学史一起进行的，所以，那些盲目拒斥西方哲学的人，其实你是很悲哀的，因为哲学这个名词本来就是从人家那儿传来的，切不可再干“吃了人家饭还要砸人家锅”的蠢事了！
我这样说，一定有人还是搞不明白人到底是怎么哲学化的，那我就尝试着整理一下我所认为的哲学化的思路：
欲哲学化必先学哲学，学习哲学必须学好哲学史，并在充分掌握哲学史的过程中通晓人类思维的历史，因为人类思维的历史都在哲学史当中。个人认为，只有真正通晓人类思维的历史了，我们自然就学会了求同存异，才更容易理解一切人的企图，并宽容地对待一切人，因为人类的思维能力是从零建构的，至今仍不完善，因为没有一种哲学思想能统率整个人类思维，所以，通晓人类思维历史的人一定会将精力放在研究并发展人类思维能力上来，而自然忽略人世间浮华且浮躁的名与利。
比如我现在不懈地与人争论，就是在研究对方的思维模式，然后丰富自己，同时积极想办法帮助对方弥补他自己所不易发现的逻辑漏洞，这是我所追求的哲学常识化的必修课，这里有哲学发展的实践需求和未来发展趋势，所以，暂时遭受我语言攻击的人所受的精神折磨是替全人类支付进步的成本与代价，相信这样的代价是任何具备真正理性的人所能够接受和愿意接受的，因为人类每天都在为进步支付比这惨痛得多的代价，我的理论一旦成果化，会让人类进步的消极代价少很多，也衷心希望有更多人主动投入这样的实践中来，因为推动哲学进步从来就不是某一个人的事儿。
人类共同的哲学理想应该是大一统的哲学指导下的统一思维，因为只有这样的思维模式下，人们才不会像现在这样用不同的立场互相攻诘。不持立场，在人类现有哲学框架内是完全可以做到的，比如佛家的大觉悟——成佛，要求就是没有立场。
可人类只要活着，就一定有欲望，根本不可能没有欲望，这与佛学强求人必须彻底放下的要求是现实的矛盾与冲突，于是眼见着别人成佛，自己却苦求而不得，彻底难倒了那些不懂辩证法的修行者。其实，佛法之所以要求人放下一切欲念，是因为以人的现有能力和知识水平，无法判断哪个欲念是好，哪个欲念是坏，于是只能将复杂问题简单化地一锅端地全放下，所以，修佛的这个过程是痛苦的！
但受这种苦是有意义的，因为佛法讲究人生有八苦，涵盖了全部不觉悟的人的一切生活，修行的苦相对于本来固有的苦同逻辑上的否定之否定原理，这样主动而为的苦付出得越多，修行者向人间正道走得也就越近，因为否定之否定等于肯定，所以，你虽然不确定你禁绝的欲望是好是坏，但你进步的方向是一定的，而判断对错不是目的，时刻让自己保持进步才是人生的目的。任何修行的人都需要认识到这一点，因为这才是正确的价值观，只有这样我们才能尽可能地做出更多正确的价值判断，让我们保持正确的行为模式和正确的人生方向。
这样，修行者一直不断降低自己的欲望，当你真正修到几乎没有欲望的时候，你就一定会顿悟的，这时候，你残存的就只是正确的欲望，你也能把之前抛弃的那些欲望分辨出何为正确，何为不正确。这时，没有不当欲望的任何人都与天同在了，因为都是正确的欲望，所以，他的意识已经完全是大我之境界，所以，这样的人才能再不与任何人起无谓的纷争（辩论、改造别人的思想除外）。所以，直到世间都是这样的人的时候，世道人心自然就齐了。这时候，也是哲学普及化的时候。
所以，顿悟成佛不是不可言说，过去不可言说，是因为辩证法还很原始，而今，本文哲学在唯物哲学与唯心哲学两个方面都丰富、完善了辩证法，所以，成佛的秘诀应该不再神秘，仅是辩证思维的对立统一思想体系的建构与完善而已。本人不信佛，是唯物主义者，就是通过辩证法和道德经的深入学习后，在佛学的帮助下实现自认为的彻底觉解的，因为在琢磨并苦求如何实现哲学的常识化与普及化，才腆着脸将这些想法和盘托出，请大家一并批评指正。
我深知，哲学是系统性的，只是我们当下的哲学系统内部充满对立与冲突，不能通过系统教育顺利地帮助更多人彻底觉悟，所以，切实有效地帮助大家建立起自行顿悟的法门就显得极其重要。个人认为，顿悟就是由杂乱无章的思维向系统思维的过度，是将复杂问题简单化的过程，一定是有章可循的。
换个角度看，哲学是开放的，是不完美的，但哲学发展了这么多年，在指导个人修身方面取得了丰硕的成果，得道、成仙、成佛或者成为佛一样的人，是个人修行的最高境界。概而言之，个人凌乱的哲学知识，在积累到一定程度后，就需要通过集中精力的悟来让自己把它们进行整合，这个整合的过程就是去粗取精的过程，就是用逻辑消灭零散的知识之间的矛盾的过程，其中的矛盾都是可以通过辩证法的对立统一思维来化解的，当化解到一定程度的时候，我们的哲学框架结构就建立了，然后就是顿悟时刻的不期而至了。这就是佛家顿悟与哲学系统化之后的哲学化，它们都是殊途同归的，其中，辩证法功不可没！