神仙中人
2021062
秀逸
初见赵孟頫，元世祖惊喜十分，叹曰：神采秀异，珠明玉润，照耀殿庭。稍过，仔细端详后，更是赞叹，直言：以为神仙中人。
《赵孟頫自画像》摹本
关于赵孟頫的样貌，古籍偶有记载。《松雪斋集》里另有一则故事，颇有趣味——
田衍时常听友人提及这位书画皆胜的吴兴人，但未曾见过。一日，他行走于街巷，远见来者气宇不凡，至近处时，忽然问道：君非子昂乎？赵孟頫诧异站立，略带疑惑：你如何知道？田衍答：听人说，赵子昂神情简远，好似神仙中人，我来京师多年，从未见过这样的人，今日终于见到，不是你还能是谁？
《赵孟頫自画像》题款
这样的搭讪方式，多少还是唐突了一些，不适用于略显敏感的现代社会。于元大都，或是可行。
当时，赵孟頫刚被举荐至京师，对元人政权抱有期望，他曾想施展政治抱负以抵制当权者的残暴，无奈，种种争斗，使其有了退隐的意愿。
他以辞官和还乡为由，推掉任职，试图远离京师。多次之后，再被推为集贤直学士、江浙等处儒学提举，他欣赏接受。这是一个以考校文字为业的闲散官职，因官署杭州，距家乡吴兴不算遥远，他自觉安适了许多。
赵孟頫
是年，赵孟頫 45 岁，传其提笔作《自写小像》一幅，将自己置于溪流竹林间，一种远尘出世的心境，溢于画外。不过，据今人考证，这一年完成的画作为伪作——题款不稳、水的画法也略显单一生硬。
相较来说，本文中的《赵孟頫自画像》或许更为客观。其原作完成于 1298 年，已失，只留有几个不同摹本，供后人识赵氏真容。无论如何，使田衍能够在人群中认出的、忽必烈口中的“神仙中人”，应不是具体样貌，而是一种由内而外的非凡气度与气质，也是一种“俗物不得亲”的状态。
正如，观赵孟頫的画，总觉高风雅韵穿游其中，柯九思于其《秋郊饮马图》末也曾题写：笔意飞舞，设色无一点俗。
《秋郊饮马图》局部 元代 赵孟頫
实际上，留存至今的赵氏作品中，书法多于绘画，从文字中，我们亦可以得见其韵、其气。
初到京师的第二年，他于王献之的《保母帖》末，跋文一则。虽为早期墨迹，我们仍是能够感受到赵孟頫年轻时的用笔力道，其字遒劲静雅，结体严谨有变化。留意那肥厚圆劲的捺笔，可知此一时期，他正受智永和尚的影响。
之后，赵孟頫广学诸家，草、行、楷俱佳，其行笔之力道更是日渐丰劲。
跋《保母帖》 元代 赵孟頫
至此，读过“神仙中人”的画与字，其画中之雅与书中之劲，已然清晰。借此二法，我们甚至可以辨出部分仿作。
藏于北京故宫博物院的《秀石疏林图》是为真迹。赵孟頫以飞白画石，以篆书法绘树，以“永字八法”写竹，全图笔法多变，巨石疏空，竹叶秀润，为难得的佳作。
秀石疏林图 元代 赵孟頫
比看台北故宫博物院的《疏林秀石图》，则是另一番模样。
细看之下，后者图题调换了“秀石”与“疏林”的前后次序，景物也只是取真迹的右侧一景，更为重要的是，无论是巨石、枯树还是杂草，都缺少了一份力道，显得软弱无力，笔墨亦缺少变化，因此称其为仿作，应是合理的。
右为仿作《疏林秀石图》局部
因盛名在外，赵孟頫在世时，已有仿作流于民间，至元末明初，更为纷繁杂乱。
几百年过去，于众多作品中检视真迹，并非易事。只是，读过此文，记得“神仙中人”四个字并理解其意，日后再遇其作，或是可以识上一识。至于辨伪之结果，不要抱有太高的期望，其难度，与大都人群中喊出“君非子昂乎”，应是不相上下。