修行要超越名相去悟 （中）
* 文章中的类似（圣灵/基督/上主/救恩/天国）等等，都非宗教术语。
接上篇👇
· 01 ·
心 意 识
最后再说一下这个“意”。
这个东西其实说简单是最好的，但是太简单人又够不着，所以我就把这个东西按照新书的框架，用三个字不要再复杂了——心、意，识，够了。
这三个字就是概括了我们作为人从源头到作为人的体验的全部。——心、意、识。
这个“意”就是在中间的一个东西。
意它可以跟识结合，叫意识；
意可以跟心结合，叫做心意。
所以意在英文中叫“consciousness”就是你的意愿，你的will，你想干嘛、想表达什么。就是你所有东西都不可能离开这个意。
你所有的想法如果只是一堆的识，没有意，这个识毫无意义。你能想象一个没有跟意结合的识吗？
它什么都不是，只是一个概念，你连播放它都不可能，你连读取、理解它都不可能。
识离开了意，就不是意识，它毫无意义。
心要是没有意，它是没有表达的。
你可以说它是空心，这个在新书里面也表达了，它叫做“spaciousness consciousness”是“空心”的意思。
这个“空心”也不可能不结合意。这个意在课程名词解释里面说了，是灵性的创造机制要有了意，它才有意愿、表达，不然不可能有表达。
但这并不是三个东西。我们没有办法一步明白的话，姑且用三个东西（心、意、识）。
因为这三个东西其实是代表一个关系，还是那句话叫一体性中的关系，一体中的关系，它是个关系。
我们现在的情况是什么？
是这个关系中，意这个地方出了点问题。其实也没有问题，我只是得这么说，不然的话就没得修了，它在整个完美中没有问题的。
出了什么问题呢？就是这个意，我们人过度的去练习意怎么跟识结合。我们从小到大的学习，都是在学习这个意怎么跟识结合，这一部分学过头了。
因为这个世界人之所以是个高级动物，跟普通动物的最大区别就是人有识。这个识它很厉害，它可以积累学习，没有识人类不会发展到今天。
但这个识需要意来调度它，所以我们过度在练习意跟识的结合。这一部分人类已经脱颖而出了，已经超越了地球所有的众生。
但这个意跟心的结合不够，所以这个意它就会误以为它就是主人，把心给忘了，用我们的话来说就是，分子把分母给忘了。
这个识你可以把它当做信息，就是我们说的那个分子的85% 、15%，它是一种信息的表达。
所以一旦我们把心给忘了，我们就会认为人和人是不一样的。因为人和人的识不一样。
当这个意跟识结合时，就会产生不一样的人格，不一样的表达，但是一切是由心来的。
心不是你的心、我的心，心不属于任何一个人。因为心是不二，就没有区分的可能性。
即使你有你的心、我有我的心。但这个心没有区别，有区别的是这个识。所以这个心就没有必要去区分它，能区分的就是意跟识。
所以当你的识为意所用，意为心所用，最后达到一种和谐的结合，就是新书说的“全心全意”的状态。
在这个全心全意的状态，也不是什么玄而不可思议的东西。其实就是在这个时候，你的意依然可以调动你所有的识。
但是这个时候你的意它不再（自以为）是主人，它是为心而用。因为意它本来就是为心所用的。而这个心又不分你的心、我的心。
那么这个时候我们就说，你的意识是为一体所用，就是《课程》说的，你这个时候就是上主的表达，你这个时候就是“替天行道”。
你就是那个道的表达，它本来就是你，你不再（自以为）是个分裂的个体。
说的再通俗一点，这个有点像什么效果呢？
当我们不依心而活，就是心意识不结合的时候，老大没出现的时候，意其实是很混乱的，很没底气的，很不笃定的。
因为这时候意没靠到心，
它就用识来判断。
所以这个意就随时得去问识，我该做什么，这个事情我该干吗？哎呀，他想对我干什么？我今天要做什么？明天做什么？万一什么？要是这个情况发生我该怎么样？
就会活在新书上说的一种叫“因为、所以然（if then）”的一种思维方式中。因为意这个时候它无根，它去问它的下家，去问识。
所以这个意就得不断通过学习积累越多的识。它认为识越多，知识越多，它就越是专家，它能参考的东西就越多，信息就越准确。
· 02 ·
意与心结合
所以大家看这个意，它就有点像我们说心猿意马，像一个脱了缰绳的马，就像一个猴子一样，它靠不着心的，这不是意本来的工作状态。
但是如果心意结合呢？心意一旦结合了，意会运用识，但不是用识去做因。这个识将变成意的工具，而不再是这个意的因，不再用识去参考。
不会因为大家相信什么就相信什么，不会因为过去什么就是什么，不会因为过去的经验就会怎么，不会这么去运作了。
这些经验不是失忆了，不是说把文化给忘了，不是说把专业知识给忘了，这些东西都有，只是它不会用这些东西来驱动意。用识去驱动意，不会再这么做了。
那么这个时候人就会活在所谓的当下。因为心它永远在当下，识在过去。其实当下和过去并不是对立关系，并不是真的有个东西叫过去。
因为过去就是识，识就是过去。而识也是在当下读取它才有作用，所以只有当下存在。这个就是大家要理清的一点。
所以这个时候意因为是听心的，是心来驱动的，心也获得了它正确的表达方式，因为它跟意能结合了。
这个心如果不跟意结合，以前给大家举个例子，开了一句玩笑，大家也不用当真，我把它叫懵逼宝宝。
为什么叫懵蔽宝宝呢？因为他没工具了，没有表达的东西。这个意跑掉了，意跑到去跟识结合，去把识当老大了。
所以当心跟意结合的时候，从人的体验来说，会经常发现，你知道你该怎么做，知道你想干嘛，但你不知道你为什么想干。
因为这个时候所有的“为什么”都变成一个答案叫“Why not？（为什么不呢？）”因为它没有那个“因为所以然”了。
但我们长期以来习惯了把心丢一边，所有的起心动念都是跟着识来走，这样的话就有原因了。
人要做个事情，你问为什么做这个事情？
他就会告诉你，因为我昨天看到了什么什么，因为我想到了一个很严重的问题，如果不这样做的话会怎样、怎样、怎样……，在这两个选择中我考虑了一下，我选择a而不是b……
——所有这些困惑都是因为意跟着识走产生的。
因为识它本身就是分裂。分裂才叫识，不分裂不叫识。识的产生就是一个一个独立的认知单位。
意本来也是不可分割的，这个意你可以把它表达成灵魂层面的东西。意是这样的，你可以有你的意，我可以有我的意。但我的意是不能分裂的。
但意一旦跟着识跑了，把识当老大了，那么这个意就会产生内部分裂，就是我们说的，这个人自己就分裂了。
“意”它其实是心里面长出来的一个东西，它允许个体的体验发生。“个体的体验”在新书上它用了一个词叫“personal self”这个词是非常的妙，新书把自性叫做 Self。
然后个体意识，个体的意叫做 personal self，翻译出来就叫做“人性”。什么意思呢？就是说你可以把心的一切的属性叫自性。
人人都有自性，因为人性是自性中来的，所以这个意就是人性的表达。我们都是共享同一心。
我不叫它一个心，一个心这个词很容易让人产生误导，它不是一个。它既然无边无际，既然是唯一，那说一有什么意思呢。一旦一个东西是唯一的，你说一就毫无意义。
因为“意”它本身就不是一个“体”，所以我们用性来表达它叫“自性”；也代表它是最初的、最本源的，不可能离开它，也没变过。
所以即使我们现在一切表达，小花、小草，包括人，都是自性的表达。这一点上是从来没有改变过的。
人性是什么呢？人性就是自性的表达当它以人的这种形式，每个人都是一种自性的表达。
那么每一种自性的表达透过人来表达叫做人性，英文叫 personal self。所以人性“personal self”不是小我，不是 ego。
同学们在学习课程的时候，一个最大的困惑就是，把人性和小我混淆起来了。
所以学的很煎熬，就变成了，我怎么处处都是小我？那我到底活不活？
就会最终就把自己逼向了一条顽空之路，不得不走向顽空。因为你发现你抬头举手都是小我，其实不是一回事。
-未完待续-
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