纳音概论

《渊海子平》论六十纳音总结:

夫甲子者,始成于大挠氏,而纳音成之于鬼谷子,象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象,因号曰:“花甲子”。然甲子者,自子至亥,十二宫皆有金木水火土之属。始起于子,是一阳。终于亥,为六阴。其五行所属,但如人之世事也。何以谓之世事?大率五行金木水火土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事,故甲子纳音象之。时圣人喻之,亦如人一世之事体也。一世之事者,宣圣所谓三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心。其甲子之象,自子而至于亥,其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根核,未有涯际也。寅卯二位者,阴阳渐辟,人渐生长,物以折甲,群葩渐剖,如人将有立身也。辰巳二位者,阴阳气盛,物当华秀,人至三十、四十,而有立身之地,进取之象。午未二位者,阴阳彰露,物色成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡事兴衰可见也。申酉二位者,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣。戌亥二位者,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见,于六十甲子可以次第而知矣。

眉批:周时王 善道,隐清溪之鬼谷,世称鬼谷子。“五星”,金星木星水星火星土星。“五常”,仁义礼智信。“五行”,金木水火土。“始孕”,如妇人怀妊在腹。“折甲”犹言笋离树有皮。“群葩”,犹言花有葩有莠。“立身”言束带立于朝,盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见,至于七十人,精神衰弱,以待数终,无能为也。

《三命通会》对六十纳音总结:

1、

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯际;

寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;

辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;

午未二位,阴阳彰露,物已成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;

申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;

戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。

详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。

2、

路旁之土播殖百谷,午未之地,其盛夏长养之时乎?

大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?

城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而卫民也;

壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;

沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成齐未来而有用;

屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止于一定而不迁。

盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失;处高下而得位,居四季而有功。金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而明变化。

如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,阴阳之分也;

壬寅癸卯对壬申癸酉,金泊剑锋,金木之辨,刚柔之别也;

庚辰辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,干巽异方,形色各尽也;

壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;

庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;

戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽干殊方也;

戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日月同照也;

丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也;

甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;

庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也;

戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;

丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也。

3、

圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明终始。天成人力相兼,生旺死绝并类。呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

又云:

纳音五行起源于易经原理,木火土金水的排列并不是人为排列,也不是按某种规律排列,是由某一组干支自身五行强弱而定。具体推算步骤略。它主要可以用于推算强烈自然现象,对推算人的运气可起补充作用。   注:某组干支有的推算简、有的推算繁,但所有的干支组合命名都恰到好处。( )内为虚干支。木库辰未,火库戌未,金库丑戌,水库辰丑,土库辰戌丑未。辰为主库未为次库,其它类同,当库用土时可理解为山。

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