谁制造了十大天干
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殷商时期发明的十天干可以与十二地支结合运用来计录年、月、日、时，如甲寅、乙卯、壬辰、癸巳等等，干和支是“树干、分支”的意思，干支纪年法的内在蕴涵了很科学的原理和丰富的辩证法思想，并形成了后来的八字命理学等理论。中国古代天文学以十二地支为经，十天干为纬划分天球。
唐容川《医易通说》中说：“纬度与经度宽窄不同，盖辰谓无星处出于恒星之外，极天之大圆而无止境皆是，此十二位乃正圆之体，分为十二是为经度，若乎纬道是七政循行之路道，斜跨天腰，东西环绕而成椭圆之形，修削而狭，较经度窄，故太岁之经度在子，须十二年乃复于子位，太岁之纬度在甲，只须十年而已复于甲位。经度正圆而阔，纬度椭圆而狭，不能整齐，以次迟差，必六十年然后岁星乃复于甲子。”
人文之开始，就是由于确立了天文历法，建构了社会的时间节律和空间模式，规范了人们的时空观念。时间和空间的观念是人类宇宙观和社会的秩序的赖以存在的根本。现在社会上懂得中华民族自己的原始的天文学的人，已经很少见了，许多人不知道天干、地支的来源是古代天文学，也叫做星象学，其中有着非常高深的自然科学背景。
地支记录了大地气候的温度、湿度、风力的变化，并记录了由这种变化而产生的五气分布规律，从这个排列规律中说明了地上五行之气对人体会产生什么样的影响。如果说地球大气层属于地气的一部分，那么天干又记录了天上哪些五行之气呢？
天干是指天上五行之气的变化，这一点是肯定无疑，人们可以再想一想，天上出除了大气层以外，还有什么？还有太阳，还有月亮，还有满天的星星，从地支的产生原理中已经知道，太阳的能量和月亮的变化，是造成地上五行之气的主要因素，从原理上推算，天干记载的应该是天上星体的五气运动规律，这些我们在上篇已经说过了。
古时候人们所说的岁星，现在已称为木星，所说的荧惑星，现在已称为火星，所说的镇星，现在已称为土星，所说的太白星，现在已称为金星，所说的辰星，现在已称为水星，它们和地球一样，都是太阳系里的行星。
由此可见，我们的祖先早就发现金木水火土五星的两大秘密：一是五星与五行有着性质上的相应类似关系；二是五星的五行性质对地球环境产生重大影响力。
木星产生出具有五行中风的性质，与东方，与青色，与肝脏有相对应的类似关联，故定为木；火星产生出具有五行中火的性质，与南方，与赤色，与心脏有相对应的类似关联，故定为火；土星具有五行中湿的性质，与中央，与黄色，与脾脏有相对应的类似关联，故定为土；金星产生出具有五行中燥的性质，与西方，与白色，与肺腑有相对应的类似关联，故定这金；水星产生出具有五行中寒的性质，与北方，与黑色，与肾脏有相对应的类似关联，故定为水。
五大行星有五行性质，它们又是怎样产生出一阴一阳两种性质状态的呢？我们知道，任何事物的运动变化都会有一个强盛和衰弱的转变过程，五大行星的运行也不会例外，从一个侧面上看，可能看到的是不断上升过程，从另一个侧面上看，看到的是不断下降的过程，简单地说，当确定了行星在旋转过程中面向太阳时的最高点为中点后，在中点前为上升过程，在中点后则为下降过程，上升时体现为阳性，下降时体现为阴性。
人们或者觉得这太过神奇了，太阳系中的五大行星为什么有这样大的影响力？现在人们已经知道，金、木、水、火、土这五大行星本身是不发光不发热的，它们所以都拥有着明亮的光辉，完全是它们对太阳光线的反射所致，地上五行之气的产生，是由于地球从太阳吸收了光和热，由于五大行星不发光不发热，如果说它们制造出了天上五行之气，那么肯定这不是由光和热产生，这是毫无疑问的事，但是除了光和热以外，五大行星还能有什么力量来影响地球呢？这些影响力又是怎样体现出来的呢？
虽然金木水火土五大行星不发光不发热，但它们也和地球一样，反射太阳的光，放射自己的红外线，有自己的电磁场，有自己的信息场，和有自己的引力场，而且五大行星都有各自的自转周期，和各自的绕日公转周期，更由于五大行星的质量有大有小，产生的影响力也有强有弱，反射的太阳光也有强有弱，于是这诸多因素的综合，为五大行星各自制造出了强弱不一，周期不一的，但同是由光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波。
五大行星的信息能量波因频率不同和强弱不同，故对地球上生命体产生的影响也有所不同，古代的人们发现：木星发出的信息能量波，对人体产生一种与风气一样的功能作用；火星发出的的信息能量波，对人体产生一种与火气一样的功能作用；土星发出的信息能量波，对人体产生出一种与湿气一样的功能作用；金星发出的信息能量波，对人体产生出一种与燥气一样的功能作用；水星发出的信息能量波，对人体产生一种与寒气一样的功能作用。这就是天干中五行之气的产生的原因所在，虽然天上星辰无限地多，由于金、木、水、火、土五星为太阳系内的行星，比较靠近地球，相互间的影响力必然最大，因此成为了太阳系中星体及其附近星系影响力的代表。
在十天干中，所有阳干都表示处于不断上升和不断扩张的增强状态，所有阴干都表示处于不断下降和不断收缩的减弱状态，这就说明，天上五气各自都有一个从弱到强，再从强到弱的变化，它们分别以两个时辰、两天、两月、两年为一个变化周期，甲表示为木气在不断增强，乙表示为木气在不断减弱，丙表示为火在不断增强，丁表示为火在不断减弱，戊表示为土在不断增强，已表示为土在不断减弱，壬表示为水在不断增强，癸表示为水在不断减弱。
从太阳系内的行星排列状态来看，最近太阳的为水星，其次为金星，再就是地球，然后为火星，接着为木星，接过去就是土星，再就是天王星，再然后就是海王星，如果说十天干源自于金、木、水、火、土五大行星的话，当将天干与太阳系行星对比较后，就会产生出两点的疑问：
一是太阳系内的行星并不只有五颗，为什么古代人单单就提金、木、水、火、土五星，而对地球以及天王星、海王星等又一点也不提？难道古代的人们不知道太阳系内除了五大行星外，还有其他行星么？
二是按照五大行星的排列，土星离地球最远，但在五行相生的规律中，木生火，火生土，土生金，金生水，水生金，为什么土星产生的作用，偏偏要排在五行性质的中间位置上？这不是脱离了实际情况了吗？
可以肯定，我们的祖先们对太阳系的行星有非常清晰的认识，只要认真地以五行性质对照天干进行思考分析，自然会醒悟出其中的秘密，站在五行的认识观点上来看，太阳系内不管有多少颗行星，它们最终也只能产生出金、木、水、火、土这五种不同的性质，根据类似现代数学中合并同类项的原则，选出金星、木星、火星、水星、土星为代表，就可以将太阳系内所有行星的不同个性性质作出归纳，从这个意义上看，可见五大行星不单在代表自己，也代表了太阳系内五行性质相同的其他行星，这就是古代人们虽然知道太阳系内有诸多行星，但始终只提五大行星，而不再提其他行星的根本原因。
人们可能也在疑问，地球也是太阳系内一颗非常重要的行星，它的五行性质又是属于什么呢？如果要想从古书典藉中找到这方面的解释，肯定找不到，因为根本就没有清楚地解释这些问题的答案存在。没有解释并不等于没有表达的信息，表达地球五行属性的信息肯定存在，只是它隐藏得比较深，让人们一时难以看清楚而已。
按照太阳系内行星的排列，地球位于金、木、水、火这四大行星的中间，但在天干的五行性质排列中，本应地球属于的位置却被土星占据了，为什么土星要位居原属于地球所在的中间位置呢？从表面上看，这是不可思议的错误观点，但实质上，这个看似荒唐的划分，其实是有一定根据的，它在告诉人们，地球在五行的性质中，和土星的性质一样，同属于土，这样，土星不但表示自己的五行性质属于什么，同时也代表了地球的五行性质属性，在十天干中，土居中央，并不是表示土星在中间位置，而是表示地球在五大行星中位于中间，当以地球代表了土星的性质后，站在地球上看，前有水星与金星，后有火星与木星，这和天干中木、火、土、金、水的五行性质排列呈一致性，这也证明了天干是以太阳系行星中木星、火星、地球（土星）、金星、水星的排列顺序为基础的创造。
金、木、水、火、土五大行星的自转运动公转运动，必然地要向周围的空间发射自己的信息能量波，它们射向地球的信息能量波，只是其中面向地球方向的一段，而不是全部，当这五类信息能量波相互汇合后，经过震荡组合，自然地形成一条有序的变化规律，当这条有序的变化规律与地球的运动变化相结合后，于是就产生出了以十个时辰、以十天、以十个月、以十年为周期的四种变化过程，制造出十天干这种有序的变化性质。
或者人们觉得五大行星产生的影响太过有序了，由它们制造的十天干周期律，简直有顺序到不可思议的程度，现代天文学已经非常先进，各种天文观察的仪器设备已经非常现代化，即使是这样，人们还是未能发现十天干的运行秘密，不管人们理解也好，还是不理解也好，天干的存在是不可否认的事实，而且还是不能忽视的重要存在事实，幸好我们的祖先们发现了天干具有的重大科学价值，将它记载下来。
六十“甲子”的原本意义也不是用来记载时间，而是用来记载在特定时间内天上五行之气的状态与地上五行之气状态的，比如六十年的天干地支，它记载的是每一年当中，主宰天上的五行之气的性质是什么，地上五行之气的性质是什么，如甲子年，它要表明的是，在当年之中，天上以为逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管的主宰，如亥癸年，它要表明的是，在当年之中，天上以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰，地上也以逐渐衰弱的寒气为统管的主宰。同样，每月，每天，每时的干支，也是记载着当时的天气性质和地气性质，
虽然在《黄帝内经》中，已经明确地指出天干的产生，与太阳系中的金、木、水、火、土五大行星有着密切的关系，但天干周期那稳定有序的规律性十进制时间尺度，还是令人感到五大行星影响力所占有的时间与空间显得太过平均有序了，简直平均有序得有点不可思议。
现代的天文知识已经告诉人们，金、木、水、火、土这五大行星在太阳系中占据着不同的位置，它们与太阳有着远近不同的距离，由此又产生出各自不同的绕日公转时间，若以地球的时间尺度来计算，地球绕日公转一周为３６５天左右，也即是１年，水星公转周期的时间为８７.９天，金星公转周期的时间为２２４.７天，火星公转周期为１.９年，木星公转周期的时间为１１.８年，土星公转周期的时间为２９.５年。
由于各个行星的公转周期相差非常大，从道理上分析，五大行星之间相互影响的时间根本上就不可能出现为均等，它们各自对地球产生的影响也决不会稳定地有序，每个行星根本也不可能在地球上产生均衡的两个时辰、两天、两月、两年的影响力，特别是每一个行星对地球两年的影响力，更是不可能的事。
从现实来分析，五大行星都在围绕太阳旋转，在很多时候，地球与五大行星所运行的位置刚好处于太阳的相反两边，当地球与五大行星被太阳相隔的时候，它们之间是不可能产生什么相互影响的，要说有影响的话，只能有太阳的影响，因为行星之间决不会在被太阳阻隔的情况下，在太阳强大影响力的阻拦下，还能绕过太阳的阻隔产生什么相互影响。
另外，所有行星在运行中相互之间所处的空间位置有很大的变动范围，按理说它们对地球的影响力肯定也有一个相应的变化数值，有一个影响力大小变化期和影响力时间长短的变化期，从这一点上来分析判断，相互的影响绝对不可能稳定有序。
由于五大行星的绕日周期有长有短，彼此之间被太阳阻隔的频率有快有慢，靠近太阳的水星和金星，由于环绕太阳的周期时间比较短，它们与地球之间被太阳阻隔的次数也就频繁，相反，远离太阳的土星的阻隔频率就要小得多，由此可见，五大行星对地球的影响还应该有一个间断时期，和有一个间断频率周期。
但这所有的一切问题，在天干规律上都不能体现出来，天干规律是否有意地掩盖了还是无意地疏忽了呢？但不管怎样，从分析研究得出的结论，由五大行星制造稳定性和程序化天干周期是不可能成立的，除非找到一个合理的解释原因，否则的话，天干规律体系是不能成立和不可信，它没有得到任何科学根据在支持。
从地支周期规律中显示，地支周期有着一个性质变化，一个时间变化，和一个空间变化过程，比如寅、卯月的性质体现为风，形象物质为木，时间为正、二月份，空间位于东方；已、午月的性质体现为热，形象物质为火，时间为四、五月份，空间位于南方；申、酉月的性质体现为燥，形象物质为金，时间为七、八月份，空间位于西方；亥、子月的性质体现为寒，形象物质为水，时间为十、十一月份，空间位于北方；辰、戍、丑、未月的性质体现为湿，形象物质为土，辰的时间为三月，空间位于东南，未月的时间为六月，空间位于西南，戍的时间为九月，空间位于西北，丑的时间为十二月，空间位于东北。
按照天干周期规律显示，天干应该同样拥有性质、时间、和空间认定，问题是，天干的时间与空间的变化过程，却未能在现在已经认识的宇宙空间中，找到它真实的运行轨道，如果以金、木、水、火、土五大行星与地球的运行轨道来看，确实是没有办法稳定地有序地产生出这条天干周期运行轨道来，从这个问题上论理，由五大行星制造出天干周期的可能性同样很值得怀疑，它不能从理论上作出证实。
如果质疑五大行星制造天干的正确性，如果否定五大行星是制造天干的来源，那么制造天干的真正主体又是谁呢？另外，天干的时空定位，又是依据什么为坐标来度量的呢？这些问题，才是天干的终极秘密，只有解决了这些问题，天干的真相才能大白于天下。
天干的最终秘密似乎非常神秘，不可捉摸，其实这是错误的认识，因为在人们掌握的现有知识中，早就隐藏了破解它的理论根据，必须明白到，天干是科学知识的一部分，要破解它，就必须依靠现代的科学原理，另外，天干又是古代人们对天文观察的认识，其原理又必然会从天文的星体演绎中表现出来，只要用现代的科学知识为基础，以天文观察的资料为依据，就必然能够破解天干隐藏的所有秘密。
制造天干的主体是谁——太阳
这不是觉得很奇怪吗？《黄帝内经》只说五大行星与天干有关系，并没有说是太阳在制造了天干，为什么要这么肯定呢？
这是经过探索后的结论。金星、木星、水星、火星、土星和地球，共同都是太阳系这个大家庭中的成员，太阳是这个家庭中的主体老大，它单个的质量就占据了整个太阳系总质量的百分之九十八，而太阳系中所有大小行星以及尘埃加起来的质量，只不过占太阳系总质量的百分之二，这百分之二的质量与太阳质量相比，简直是小到微不足道。现代天文学已经清楚地认识到，太阳是太阳系的中心天体，它将太阳系内所有行星控制在自己的身边，如果说天干规律周期由五大行星制造，好象忽视了太阳这个龙头老大那强大影响力的存在，不论从那个方面看，这都是说不通的事，还有，太阳系内所有行星除了有自己的绕日轨道外，还跟随着太阳在一起，组成太阳系这个整体，在银河系中运动，从理论上分析，太阳系整体的运动变化，必然对整体内各成员产生相应的影响，这是不能忽视的一个重要因素，可以说，在五大行星和地球的相互影响力中，必然存在有太阳系整体的影响力，特别是存在有太阳这个中心主体的影响力，这是不能忽视也不能缺少的重要因素。
再返回来看，五大行星对地球的影响力，是依靠它们由磁场、电波、引力、红外线等组成的信息能量波，但也应该看到，太阳除了发出光和热以外，同样也发出磁场、电波、引力、红外线等组成信息能量波的基本物质，从基本情况上分析，太阳发出的信息能量波还是组成太阳系信息能量波的主体，各大行星的信息能量波只占太阳系整体信息能量波中极少量的一部分。
当太阳在自己的轨道上运行时，发出的信息能量波必然对太阳系内的行星产生重大影响，而且这种影响力还应当起着决定性的作用，可以确定，在太阳发出的强大信息能量波影响下，太阳系内各大行星发出的信息能量波必然被相互融合为一体，并且在融合过程中形成高一层次的同步振荡，令到太阳系成为一个整体性的信息能量波源，也只有太阳系统一性的信息能量波运动，才能产生出均匀的等时等量影响力，如果说五大行星的信息能量波能够对地球有着等时等量的影响力，它们肯定是融合了太阳系中与自己频率相同的那部分力量所为，并且是以太阳的影响力为主体，以行星的影响力为形式来表达，否则的话，五大行星对地球所产生的稳定有序影响就不能发生。
由十天干所隐藏的信息表明，整个太阳系的运行是稳定有序的，在这种有序的稳定性运行中，运动的量变过程必须引发起自身中阴气阳气发生相互消长的变化，而阴气阳气的消长量变又必然性地制造出质变，质变又以金、木、水、火、土的不同性质来体现，为自身制造出了长期稳定的五气变化规律，五大行星所拥有的天干性质，只不过是由整个太阳系所制造出来的五行性质的缩影而已，也就是在说，天干周期规律所表示的，不仅仅是金、木、水、火、土五大行星的五行性质属性的变化规律，而是整个太阳系在轨道上运动时的周期性变化规律，天干中所指的“天”，是指整个太阳系，天干规律是对整个太阳系在时空运动中，由周期性旋转规律而制造的五行性质变化的简洁描述。
太阳占了整个太阳系总质量的百分之九十八，成为了太阳系中的主体，也成为了制造天干周期的主体，因此，整个太阳系的运行轨道，实质就是太阳所要走的那条运行轨道，天干的规律周期，从本质上看就是太阳在宇宙空间的运行周期，当确定了这些基本原则后，再回过头来研究时干、日干、月干、年干时，就容易找到它们所隐藏着的时空关系。
划定天干的基准坐标
太阳系的运动是一个复杂的过程，究竟古代的人们是怎样确定太阳系的运行轨道的呢？也就是说，它们以什么为划定坐标，来度量定位的呢？
原来我们的祖先们通过天文观察发现，太阳系在宇宙空间中自行运动的范围是很有限的，这个有限的范围，可以从地球上观察到，当地球跟随太阳系运动时，在地球上可观察到在周围连续变化的太空中，存在有很多相互位置十分稳定的星座，它们有着基本上恒久不变的特点（不是绝对的恒久不变，只是在一段很长久的时间内基本不变，故称为“基本上恒久不变”），太阳系就在这些星座圈定的范围内不停地运行，这些星座就等于是环绕在太阳系外围四周空间的标定物——二十八星宿。
它们紧紧地将太阳系包围在一个空间里面，为太阳系的运行圈定出了一个有限的活动场所，由于这些星座具有的恒定性，可以成为非常稳固的测量基准标志，利用它们来作为度量太阳、月亮、地球、行星在空间运行的定位坐标。
古代的人们以中华大地为观察原点，将环绕太阳系的恒定星座进行划分，共划分为二十八座星宿，又将由二十八座星宿组成的一个环绕园圈，按照春季对应东方，夏季对应南方，秋季对应西方，冬季对应北方的原则，划分出四个空间方位，再将这四个空间方位分别以青龙、朱雀、白虎、玄武为形象来表示，青龙表示东方、朱雀表示南方、白虎表示西方、玄武表示北方，它们简称为“四象”。
“四象”从东、南、西、北四个方位包藏了二十八星宿，在四个方位空间中，每一个方位的空间范围内都分别包含着七座星宿，如果按顺时针顺序方向观看，它们分别是：东方青龙含有箕、尾、心、房、氐、亢、角等七宿；南方朱雀含有井、柳、鬼、星、张、翼、轸等七宿；西方白虎含有参、觜、毕、昂、胃、娄、奎等七宿；北方玄武含有壁、室、危、虚、女、牛、斗等七宿（注：古藉一般以逆时针方向的顺序介绍，由东向北，从北到西，再从西到南，然后由南返东，介绍星宿时，青龙由角起，玄武从斗起，白虎从奎起，朱雀由轸起）。
当以二十八宿为基础，建立起一个空间定位框架结构后，太阳系的运行轨道，地球的运行变化，就拥有了一批基准的测量坐标，这样，由太阳系在运行轨道上变化而制造出来的天干周期律，就有了一个可以直观的演绎平台。
从天干的知识中得知，十天干周期共有四个时间层次的规律，它们分别是年干周期、月干周期、日干周期、时干周期，但人们比较难以理解的地方是，为什么太阳系在既定轨道上的运行，会同时制造出四个不同时间长度的周期呢？它有没有科学根据呢？这个我们放在后面探讨。
天干化五星的原因
人们或者有这样的疑问，既然天干所体现的是整个太阳系在宇宙空间中不同层次的运行周期，而且又是在以太阳为主体的运行轨道制造出来的规律，为什么古代的人们非要将整个太阳系的运行变化规律，硬要说成为五大行星的变化规律呢？
将整个太阳系在不同空间范围内的运动变化所制造出来的天干规律，按照基五行性质归类，以金、木、水、火、土这五大行星为代表来体现，方法虽然简单，当人们一时不明白这种关系时，怎么也想不出五大行星会对地球有那么有序的影响规律，因为单凭表面的关系到，根本不能想象到五大行星对地球有这么强大的影响力，只要明白其中关系，才能回味出它深层奥秘，而这种内藏深奥的简洁表达，到底不是一种容易理解的方式，古代的人们偏偏要这样做，肯定有这样做的原因所在，决不是一种随意的毫无根据的凑合。
其实以五大行星为代表，来表示太阳和太阳系中所制造的五行之气，是一种非常高明的直接表现手法，要明白运用这种表现手法的高明之处，先要注意这样的问题，五行之气可以看见吗？五行之气的运动可以观察吗？不能。既然不能，如果选择一个有相同性质的实体来代表，岂不是更形象更传神？以五大行星为代表，可以更加直观地观察，它最大的好处，是将太阳系在不同层次范围内运动变化所制造的，完全不能看见的五行之气，转换成为可以观察的实物形态，将五行之气的变化规律，转换成为以实体的规律进行演示，这种以物质形态为形象的演绎，比以那些无形的气的空虚演绎，更具有鲜明的观察性和理解性，以有形代表无形，以实质代替空虚，正是这种直观表现手法的高明之处，这就是古代的人们为什么要将五气转换为五星的最根本原因。
天干与星宿的关系
古代的人们将环绕太阳系的二十八座星宿平分为十个部分后，按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，别为定甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五行之气的性质状态定位和变化顺序流程，现在都人们很想知道，古代的人们是怎样对天干轨道的时空进行划定的呢？
要探索这个问题，还必须要以二十八星宿为定位基础。
北方七宿
壁室危虚女牛斗
奎 箕
西 娄 尾 东
方 胃 心 方
七 昂 房 七
宿 毕 氐 宿
觜 亢
参 角
井柳鬼星张翼轸
南方七宿
从二十八星宿的排列可以看到，斗宿与箕宿是北方与东方的交界夹角，角宿与轸宿是东方与南方的并交界夹角，井宿与参宿是南方与西方的交界夹角，奎宿与壁宿是西方与北方的交界夹角，在这四个夹角当中，箕斗这个位置最重要，因为古代人就是以这个夹角中的箕宿为天干的定位划分起点，以斗宿为天干的定位终点，然后按顺时针方向将一个３６０度的圆周划分为十等分，从而制造出十天干来的。
当以箕宿为基础起点零度后，甲干就占据了０度至３６度的空间位置，乙干占据了３６度至７２度的空间位置，丙干占据７２度至１０８度的空间位置，丁干占据了１０８度至１４４度的空间位置，戊干占据了１４４度至１８０度的空间位置，己干占据了１８０度至２１６度的空间位置，庚干占据了２１６度至２５２度的空间位置，辛干占据了２５２度至２８８度的空间位置，壬干占据了２８８度至３２４度的空间位置，癸干占据了３２４度至３６０度的空间位置。
在由十天干所属空间围成的一个圆中可以看到，甲干所属空间与己干所属空间在直线上对立遥望，乙干所属空间与庚干所属空间在直线上对立遥望，丙干所属空间与辛干所属空间在直线上对立遥望，丁干所属空间与壬干所属空间在直线上对立遥望，戊干所属空间与癸干所属空间在直线上对立遥望。
将由二十八座星宿围成的圆周划分出十个天干区域后，每一天干的空间区域到底拥有了哪些星宿呢？通过对《黄帝内经》的探索后，终于从其透露的信息中找到了线索，经过将二十八座星宿分别按东方七座顺序，南方七座顺序，西方七座顺序，北方七座顺序排列，再以《黄帝内经》所提供的信息进行分析对比，发现了其中秘密，原来十天干虽然各自的空间区域跨度相同，即太阳系在每一天干所属空间区域所走的时间都相同，但十天干各自拥有的星宿数量却各有差别，并不统一，甲干空间区域中包含了箕、尾、心三座星宿，乙干空间区域中包含了房、氐、亢三座星宿，丙干空间区域中包含了角、轸、翼、张四座星宿，丁干空间区域中包含了星、鬼、柳三座星宿，戊干空间区域中只有一个井宿，己干空间区域中包含了参、觜二座星宿，庚干空间区域中包含了毕、昂二座星宿，辛干空间区域中包含了胃、娄、奎、壁四座星宿，壬干空间区域中包含了室、危、虚三座星宿，癸干空间区域中包含了女、牛、斗三座星宿。
太阳系运行轨道为不断的反复循环，为了给太阳系第一个周期环绕运动确立一个开始的时间定位，古代的人们又将甲干的位置确定为太阳系在宇宙空间环绕运动的开始基点时间，这么一定后，每一个天干的时间就占据了太阳系运行视角中的３６度，于是，每一天干就有了一个固定的时间序号，甲表示为周期运动的时间顺序开始一，乙表示为周期运动时间顺序第二，丙表示为周期运动的时间顺序第三，丁表示为周期运动的时间顺序第四，戊表示为周期运动的时间顺序第五，己表示为周期运动时间的顺序第六，庚表示为周期运动时间的顺序第七，辛表示为周期运动时间的顺序第八，壬表示为周期运动的时间顺序第九，癸表示为周期运动的时间顺序第十。
天干的五行定性基准
为什么在二十八座星宿中，一定要选定箕宿的位置为天干周期的起点“甲”呢？这个选择不可能是随意的，它必然有选定的充分理由。
甲干的性质定位是表示为阴消阳长状态的开始阶段，这就决定了它必须是太阳系在轨道运行时，当空间位置的变化造成内部阴气阳气的相互消长变化后，选择量变引起质变，能够制造出“木”气的量变点为定位点。古代的人们通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。
准确地说，木气的性质必须要在甲干的时空上才开始明确地显露出来，同时也表明了太阳系内阴消阳长的性质在此处才显露，甲干也由此成为了天干周期的必然起点，于是，甲乙表示为太阳系在天干轨道周期的运行中处于阴消阳长的木气显示状态，丙丁表示为太阳系在天干轨道周期的运行中处于阳气极盛的火气显示状态，戊己表示为太阳系在天干轨道周期的运行中处于阴阳平衡的土气显示状态，庚辛表示为太阳在天干轨道周期的运行中处于阳消阴长的金气显示状态，壬癸表示为太阳系在天干轨道周期的运行中处于阴气极盛的水气显示状态。
虽然太阳系在天干规律中制造的五行之气不能被直接观察到，但它对地球的气候环境和对地球上生命体的生长产生出周期性的影响，这种周期性的影响，能够和地球上五行之气造成的影响相类似，通过比较，就能够确定每一天干所占空间的五气性质归属，同时也间接地确定出阴气阳气的相互消长变化曲线。
从整体上分析，十天干拥有四个特点：
一是拥有固定的空间位置
二是拥有固定的时间序号
三是拥有固定的五行性质
四是拥有固定的性质状态
当十天干各自拥有了时空定位和性质状态后，只要说出某一天干，人们就明白了它的性质属性，也知道了它的时空定位，天干体系成为了人们演绎太阳系运行变化的简洁平台。
最后，为什么主运要选定“甲”为定运的起点呢？原因很简单，主运只有一个制造源，它就是太阳系，由于五气全部出自于同一来源，相互之间就体现为同源的连续性量变表达形式，是建立在同一基础上的延续相生传递过程，由于是连续相生的原因，在它们之间自然地存在着一个以谁为每一轮周期起点的问题，在如何选择定运起点时，人们遵循了制造五行之气的阴阳规律，按照阴阳的消长规律，阴消阳长为阴阳变化规律的起点，再依照阴消阳长、重阳极盛、阴阳平衡、阳消阴长、重阴极盛的五行程序发生变化，完成一个五气运行周期，甲干时空为十天干周期中的阴消阳长量变定位点，也自然而然地成为了每一轮“正五气”运行的定运起点，所以说，主运以“甲”为起点定位，完全是出于自然规律的选择，而不是人为的随心所欲。
同时，木星由西向东逆时针运行，绕着太阳公转一周是十二年，叫做“一周天”。在太阳系的行星中，木星是最大的质量和体积，据现代天文学的研究，它的质量是其它七个行星总和的2.5倍还多，其体积是我们地球的1321倍。木星内部存在热源，是液态氢星球，和太阳的成分相似，它喷发出一阵阵低频辐射以及热能辐射和非热能辐射，具有很大的影响力。