桓公六年(13)姬同得名
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“九月,丁卯,子同生。” 《春秋·桓公六年》
“九月,丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之,公与文姜宗妇命之,公问名于申繻,对曰,名有五,有信,有义,有象,有假,有类,以名生为信,以德名为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类,不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币,周人以讳事神,名,终将讳之,故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼,晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献武废二山,是以大物不可以命,公曰,是其生也,与吾同物,命之曰同。” 《左传·桓公六年》
“夫人生子,与桓公同日,故名曰同。同长,为太子。” 《史记·卷33·鲁周公世家》
第一种叫做信名,就是初生时所带来的特殊标记,比如身上的胎记,手掌的特殊纹路,乃至特殊的日子等等。
比如唐叔虞,其手掌纹路有字形曰虞,故名之曰虞;
鲁国公子季友出生,其手掌纹路有字曰友,故名之曰友;
东夷的徐国有公子出生,手掌纹路有字形曰偃,取名做徐偃,长大后称王为徐偃王。诸如此类。
第二种叫做义名,就是以祥瑞之字名之。
如周文王出生的时候,有祥瑞出现“赤爵衔丹书入于酆,止于昌户”,所以取名为昌;
唐代诗人李白,字太白,据唐代文学家李阳冰《草堂序集》载:“惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之”。就是说李白出生的那天晚上,他母亲梦见有长庚星(即太白星)飞过,故给他取名为白,字太白,浪漫而富有神话色彩。诸如此类。
第三种叫做象名,就是以相似之物名之。比如孔子名丘,据说是因为“生而首上于顶”,就是脑门比较高,像个土丘,故名之曰丘。
第四种叫做假名,就是以万物之名假托的意思。
比如春秋时候很多人名叫杵臼,就是捣米的那根棒槌,(宋昭公,晋国的公孙杵臼),因为比较结实,不容易坏,所以宋昭公,和晋国大夫公孙杵臼,都用的这个名字;
孔子的儿子,出生的时候,国君送来鲤鱼,所以孔子把他儿子取名鲤。
第五种名字叫做类名,就是取和其父亲类似的名字。比如鲁桓公和他的儿子出生日干支相同,故名之曰同。
比如晋僖侯名司徒,故僖侯之后晋国就不再置司徒之官,而改称中军;
宋武公名司空,他死后宋国就废掉了司空之官,改名为司城;
鲁献公叫姬具,鲁武公叫姬敖,他俩死后,具山,敖山也得跟着改名,改称为李家村山或张家村山,这都过了五世以上了,都不用避讳了,但是当地人称呼习惯了,山名也改不过来了。
一般在太子出生三月之末,择日举行;
先用牛、羊、豕各一的太宰进行祭祀;
国君和夫人要沐浴更衣,穿朝服。朝服为玄冠(黑而带赤色之礼帽)、缁布(黑色布帛)衣、素积以为裳(以生绢作裙,在裙腰处折叠),衣与帽同玄色,裳白色。
由一个同宗的妇人将太子抱上来,国君执太子右手,夫人文姜和同宗妇人站在一起,给太子命名。如果是遗腹子,国君还没下葬,于出生三日在灵前取名;如果已经下葬,则三月后在国君之庙取名。
然后占卜一下,选出一个吉利的士人背太子;
然后再占卜一下,选择一个吉利的士人的妻子给太子喂奶,也就是做奶妈;
然后用桑木弓对着四方各射一箭。
礼成。