汉阳柏泉张三异家族渊源及发展 禺草号汉阳
东西湖区地处江汉平原东端，上承涢汉，下接长江，素称古云梦泽东境，境内大部分地区原隶属汉阳县（府）。境内既饶有水域，又不乏山岭，山明水丽，极宜人居。东部、北部丘岗连绵，是本地远古文明的发祥地。唐宋以降①，西部、南部涢汉沿线，河岭逐渐形成，更加丰富了中古以下文明。这是一块钟灵毓秀，才俊辈出的神奇土地。
在明朝、清代时期的东西湖（汉阳）历史中，生活着众多家族，柏泉张三异家族是最显赫的家族之一。因其他们祖居西湖老屋塆，俗称西湖张氏，又因其地当时属汉阳县丰乐里三甲，又称“三甲张”。考察其家族发展史，可以从一个侧面展示东西湖明朝清代时期的历史面貌。该宗谱《张氏家谱》记载：“吾祖伏一、伏二公昆季十人，自伏一至伏十，以避难散处”。
“伏二公从麻城移黄陂分火山，复迁汉阳柏泉，为一世祖”。至于其生活年代、动迁时间、远祖为谁，谱序未妄自附会。到清·光绪年，汉阳柏泉三甲张氏家族，先后编修过三次宗谱。《张氏家谱·三修家谱凡例》时间分别为清·康熙四十六年（1707年），九世祖别麓公（名：仲璜）创建家谱，溯自始迁祖计历十三世。十世祖画臣公（名：坦麟）续修家谱，增世为十四世，时为雍正十二年（1734年）。今届光绪二十年（1894年）敬亭公（名：行简）三修，距续修（二修）百六十年，子姓繁衍已逮见十九世矣。唯失修多年不无疏漏、讹误之虞，倘查获确据希知照补更正。
康熙廿年三修《张氏家谱》
巧合的是，孝感清河堂《张氏宗谱》也有记载，伏一到伏十10兄弟：“焙，字暐，排行伏三，为本支迁澴（孝感）始祖。生于元元贞元年乙未（1295年）。天历（元文宗年号，1328－1330年）之难，偕兄弟十人由同心集分迁庙王岗。”谱载：伏二、伏三、伏五、伏七、伏八为同胞兄弟（与伏一、伏四、伏六、伏九、伏十为堂兄弟关系），父彪，彪父雄飞，雄飞父碂，碂父英，英父洽，洽父枸，枸父浚――张浚（1097－1164）南宋政治家，抗金名将，谥号忠献公，《宋史》有传。进一步追溯，其先祖为唐代宰相张九龄胞弟张九皋。
据孝感三汊镇(伏三公后裔)清和堂《张氏宗谱》记载：一世祖挥公、八十世祖张良公、一百二十二世祖九皋公、一百三十九世祖张浚公、一百四十四世祖雄飞公，雄飞公生二子，一百四十五世祖旭公，彪公。旭公娶季氏生二子伏一公、伏四公，娶米氏生二子伏六公、伏九公，娶白氏生伏十公。彪公娶童氏生伏二公。娶辛氏二生伏七、伏八，娶文氏生二子伏三、伏五。
孝感三汊镇伏三公后裔告知，汉川七里庙是伏六公后裔。
此10兄弟与彼10兄弟同名、同姓、同经历，而且生活的年代基本一致，但二者是否为一还不敢妄断。留此线索待考。
自江西餘干迁支湖北汉阳柏泉六甲张，于雍正元年春月《张氏宗谱》记载：吾族自江西餘干迁楚黄陂盘龙城，其后一支迁汉阳柏泉里，一支迁孝感赤士坡……其《张氏宗谱●溯迁楚源流》记载：吾族本江西饶州府餘干县里名枣树庙，宋元间迁湖广黄陂，一居礼教乡盘龙城；一居滠源乡朱家坡，居滠源者转迁河南磁州，三世仍迁黄陂三根树，居礼教者一迁本邑葫芦嘴，一迁汉阳柏泉里，一迁孝感赤土坡，此一本分支也。
据武汉盘龙城《张氏宗谱》记载：一世祖挥公，八十世祖张良，一百二十三世祖子信。子信生六子：汉英、汉坚、汉彬、汉仁、汉荣、汉良，其中汉荣系柏泉“六甲张”一百四十四世祖，汉良则是柏泉“三甲张”一百四十四世祖。
伏二为迁柏泉西湖张氏始祖，即一世，到张三异已是八世。首修宗谱时，从第十世起，宗派(世次四语)定为：“坦任承先榘 行仁裕后昆 光明君子泽 忠孝圣贤根”；三修宗谱时改定为避讳三世祖，将原“四次世语”：“坦任承先榘 行仁啓世昌 传家崇德礼 华国进贤良”。宗派可探寻家族源流，尤为重要。
雍正、乾隆皇帝御赐“福”字。摘自柏泉三甲张氏三修《张氏家谱》。
张三异生活的年代在明末清初，这一时期是其家族快速发展时期。到清康熙年间，同居于丰乐里（即今东西湖区柏泉农场全部和东山农场巨龙岗一带）者已有千余户。以当时户均5口计，达5000余人。考查当地宗谱及有关典籍，其家族兴盛的原因主要在以下两个方面：
张三异捐资修建南阳医圣祠，为张仲景墓碑题字。
柏泉三甲张氏，从清●康熙年间至光绪年间，凡在族内获取保存“族宝”《五知莊自叙训言》资格者，在《五知莊自叙训言》夹缝中，留下所钤的印章。(近期才发现)
一）得益于优越的地理环境。柏泉地处汉阳县北部边境，明清时期与东山巨龙岗合称丰乐里。这里北部岗岭起伏，路远林密，濒临府河，西、南、东三面湖汊纵横，烟波浩渺，不啻世外桃源，历代皆为避难之所。明末战乱连年，城市乡村十室九空，柏泉此间也有过兵乱。《张氏宗谱·我弦传》：“明末流寇爆发，举家逃匿。适先父卧病垂危，不敢动移。家人强父暂避，父宁死不听。（我弦）独侍左右达旦，为贼所获，驱迫担物。”不过柏泉并非战略要地，大部队不屑一顾；加之乡绅倚仗地理优势，组织乡勇自卫，散兵游勇奈何不得，因此总体而言是避过浩劫。《张氏宗谱·直浩传》：“明季流寇扰害，公（直浩，三异族兄）纠各乡村长各领数十人督率以御，地方倚为干城焉。”又光绪《汉阳县识》：“士彦（三异父）以杰侠显。前明季年……献贼（指农民起义军领袖张献忠）窜楚，（士彦）复纠合壮丁修水陆二砦扼守，贼不敢窥。”相对稳定的社会环境为其家族的兴盛积聚了实力。
汉阳柏泉三甲张氏家族的族宝—张伯琮撰书《五知莊自叙训言》，封面和封四。
“南门古迹重修誌”。广东普宁县令，被民众称为慈父的张如榜于顺治十二年，因海寇肆孽，城垣毁损，翌年奉檄复任修筑如旧。2009年补修普宁洪阳镇城南门，重新挂上的铭牌。
清-顺治进士，弘文院待读学士方孝标为张三异《痴龙文集》手序。
二）得益于严整的家族风气。三异的三儿子叔珽在《柏泉张氏通族祠堂碑记》中描述道：“……赏罚分明。父言慈，子言孝，士、农、工、商各尽乃业”。“家无顽懦之人，田多耕获之子，塾有读诵之儒，户皆可封之俗”。因而，他们在经济上逐渐成为里中豪富，在文化上形成世代书香。明朝中叶，丰乐里曾担负沉重的养马徭役。士彦不忍心族人为此倾家荡产，总是独自统付；他还购置义田，延请塾师，兴办义学。没有雄厚的经济实力，难能如此。族兄之黻（1595－1654）“督仆勤耕，渐致兴创，眷念先代书香，延师课子”。五弟三锡，“郡庠生，专治家事，不到十年，兴创完美，里中首屈一指”。
士彦（七世，号恢浩）生于明万历八年，由县廪贡生。父凤翼（六世三异的祖）生于明嘉靖二十三年，与六甲张文迁（汉阳府庠生）同在柏泉景德寺文社读书。直浩（八世，）生于明万历四年（1576年），其“曾祖（五世）、近祖（六世）、父（七世）绍畴皆蜚声黉序。”之光（直浩）“尤夙慧超群，髫龄博学，食饩邑庠”，与恢浩、申浩、培浩“竹林情笃，同里友之，以'浩’为字而有才者，忘分结'十皓社’，名重一时。”（这是已知东西湖境内最早的文学社团）。
张叔珽著《厀啸诗集》
家族的鼎盛时期
从清顺治初年到乾隆末年约一百五十年间，是张三异家族的鼎盛时期，即家族的第八世到第十一世。这一时期，经济实力雄厚，人丁兴旺，而最令人炫目的还是科举业的辉煌成就和仕途通畅。该家族在这一时期走出进士二人，举人16人，其中兄弟三人同榜二次六人：（康熙十二年恩科：坦讓、天谟、坦谔，雍正十三年乙卯科：任燕、任莘、任鄴）兄弟二人同榜二次四人：（顺治三年恩科：如榜、汇升、康熙五十年恩科：坦麟、坦熊）。从道光至光绪另有四人中举，该家族获“五世乡贤 八省名宦 廿科甲第 百忍家声”盛誉，和 嘉庆御赐“八省名宦 五世乡贤”金匾。
张叔珽见东流港，石潭泾两座桥被水冲毁，乡亲们出行难，十分痛惜，于雍正二年(1724年)自筹巨资动工，雍正三年冬完工，将两大硚修复一新。修复后石潭泾大硚长98丈，宽1丈2尺，高1丈5尺；东流港大硚长50丈，宽1丈，高1丈。
汉阳柏泉张三异家族廿科甲第图。
科举制度是一种严格的等级考试制度，由童生到诸生、举人、进士，每晋升一个等级都要经过一系列考试，许多读书人到老都只是个童生。寻常家族几代人出一个诸生（俗称“秀才”）就算很荣耀的，如果出一个举人那就是天大的事，视若神明。在张三异家族中，诸生比比皆是，只能算是“基本学历”。以下是其家族四代人中举人、进士的不完全统计：
八 世 如榜、汇升 顺治三年（1646年）举人，三异 顺治五年（1648年）举人，名列榜首；顺治六年进士
九 世 伯琮 康熙五年（1666年）举人
十 世 坦麟（雍正元年进士）、坦熊 康熙五十年（1711年）同榜举人。坦让、天谟、坦谔 康熙五十二年（1713年）同榜举人。坦骢 康熙五十九年（1720年）副榜
十一世 芸 雍正十年（1732年）举人任燕、任莘、任邺 雍正十三（1735年）年同榜举人。鼎 乾隆六年（1741年）举人。任艺 乾隆九年（1744年）举人。莆 乾隆十二年（1747年）举人
102年间，同一家族中16人中举，实为罕见。其中：如榜、汇升，（族弟）同榜举人。坦麟、坦熊为同胞兄弟、同榜举人（仲璜之子、三异之孙）；坦让、天谟、坦谔为同胞兄弟、同榜举人（伯琮之子、三异之孙）；任莘、任邺为同胞兄弟、同榜举人（仲璜之孙、三异之曾孙）。真是“可怜光彩生门户”！
学而优则仕。随科举业的辉煌成就而来的是仕途通畅。以下是第八世到第十一世出仕者（不完全统计）：
八 世：如榜 广东普宁知县、三异 浙江绍兴知府
九 世：伯琮 河南巡抚、仲璜 广西梧州府丞、叔珽 徽州同知，叙知府、景睿 安肃知县、佳瑞 万县知县、佐瑞 武昌府教授
十 世：坦议 甘州知府、榆绥兵备道、坦含 任罗田教谕、坦让 山西汾州知府、天训 任象州知州、坦谏 陕西汉中同知、坦骢 云南和州知州、天忻 四川资州知州、天谟 江西奉新知县、坦麟仓场总督兼户部侍郎，山东巡抚，授内阁学士兼江西巡抚、坦熊 云南按察使、坦快 光禄寺署正礼部侍郎。
十一世：任燕 山西汾州知府、任萃 河南卫辉知县、任佐 四川绵竹等县知县、任莠 嘉兴府通判、任莘怀庆府知府、任邺河南邓州知州、鼎 广西荔波知县、任芬 福州府经历、莆 广西彭县知县、任艺 双流知县、芸 泉州同知、任达 直隶三角淀州通判、任运 太学生 、
十二世承晋 郡禀生
十三世、 先振 邑禀生
十四世 榘纯 郡廪生
十五世 行简 候选国子监学正、
十六世 仁芬 江苏候补道
十七世 启瑞 浙江候补知县、启瑲国民政府湖北省秘书长、
十八世 世模 江汉大学教师、世俊 中国地质大学教授、世英北京大学教授， 中国赫格尔哲学鼻祖。
十九世 昌干 博士生导师，同济脑外科专家; 昌年 华中师范大学音乐系系主任。
浙江省东台市安丰古镇盐课司内张仁芬蜡像前的铭牌。
张仁芬墓志铭和撰盖（藏于中国国家图书馆）。
祖孙四代，任七品以上官职者达30多人，在本地区绝无仅有。有意思的是，坦让和任燕叔侄俩竟然同为山西汾州的前后任知府，被当时传为佳话。其中特别引人注目的是坦麟、坦熊俩兄弟。
坦麟历任工部主事、户部员外郎，壬寅钦差通仓监督，雍正癸卯升鸿胪寺卿；乙巳升两淮盐运使、丁未升江苏布政使、戊申调山东布政使留署江苏，己酉调署江西巡抚，授内阁学士兼礼部侍郎，壬子钦差监修江南高堰工程，癸丑督修浙江海塘工务，乾隆钉死仍补内阁学士，调任仓场总督兼户部侍郎，庚申降调安徽按察使。坦麟生性严谨，勤于政事，剔除弊端，一尘不染，已引起庸官们的忌妒，引发赴山东任时的勒赔事件。清世宗（雍正皇帝）明察是非，破格提拔。旷遇殊恩，坦麟忘身感奋，遇事不避嫌怨，最后遭到朋比排挤，孤立无援，年刚六十，忧愤成疾，去职还乡。他在汉阳蔡甸租房居住，足迹不入府城，与身为布衣时的两三个旧友诗酒唱酬，悠闲自得十余年而卒。他生平著作很多，但因为官清廉，无力刊行。光绪《汉阳县识》为之作传时惋惜地写道：“天下惜未竟其用也。”《清史稿》多处记载了他的事迹，可谓名垂青史。
坦熊初任浙江桐庐县令，调仁和县令，补玉环同知，擢守台州，不久转任天津道，升任云南按察使，乾隆十六年（1751年）去职还乡。他在任数十年，南北辗转，所到之处，均有善政。虽然不象坦麟那样处于政治漩涡，惊心动魄，但其足智多谋，处变不惊，不畏权势，持正惠民，更具有传奇色彩。如桐庐巧断女尸案、钱塘智平罢市潮、仁和怒拘将军婿、天津力平村民冤等等都已成为民间趣谈。
佛容为弟子，天许作闲人
家族的衰落时期
从清嘉庆年间直至清末，是其家族的衰落时期。衰落主要表现在科举业委顿、仕途黯淡，而人口未必明显减少，经济未必明显削弱。究其原因，主要有以下几点。
其一，人口外迁。随着家族人口的急剧膨胀，本乡的发展空间越来越小，自然外迁。据载：十一世，任镇，葬奓山；任佐，葬南乡蔡镇；任运，葬沌口。十二世，承柏，迁荆州江陵龙湾；辅，葬南乡；承煇，迁郧阳府；约，迁居直隶；承达，迁江夏。十三世，先钰，葬福建；先鋐，葬江苏；先鉴，葬扬州。十四世，道榘，葬黄冈；燮，葬湖南；迪榘，葬杭州。十五世，陆葑，迁沔阳州三合垸；行俭，迁河南；行濂，迁安徽。外迁之后，与家乡逐渐失去联系，业绩失传。
其二、自然灾害影响。清乾隆、嘉庆年间是江汉平原人口快速增长期。处于自然状态下的资源不能满足日益增长的人口的需要，于是，人们不断围湖造田，致使自然水系受到严重的破坏，因而自道光年间起水灾频仍。东西湖地处汉水北岸东南末端低湿处，深受其害。1905年张公堤的修筑，洪水消泻渠道再次锐减，在东西湖潴留时间延长，东西湖更是灾难深重。在这种状况下，人们往往是水来逃荒去，水落归田来，这样的动荡生活，影响了当地经济、文化、社会的发展。此外还有咸丰、同治年间的兵乱。
其三、族纲逐渐松弛。前辈的艰苦奋斗，创造了优越的生活环境；优越的生活环境使少数后辈人逐渐滋生奢靡之习，严整的家族风气逐渐松懈。十二世视学曾痛惜地描述乾隆二十四年老屋湾状况：“是非扰扰之所，赌博引诱之场。”可见早在乾隆年间就有一些纨绔子弟、不肖儿孙败坏家风。
然而，衰落只是相对于其鼎盛时期而言。即使衰落时期，科举仕进仍不乏其人，在众多家族中仍属佼佼者。如：十二世，辅，延榆绥兵备道；承清，四川井研知县；约，汉中府知府；承濂，两淮中正场盐课大使。十三世，先锜，浦东场盐课大使；先鋐，永绥直隶厅抚民同知；先德，宿州通判。十四世，恩泽，草堰场盐课大使。十五世，陆葑，道光十二年（1832年）举人，国子监助教；行简，咸丰九年（1859年）副榜，同治六年（1867年）举人，任工部主事，改蕲水教谕等等。十六世张治仁，光绪二十年甲午科举人、张仁勲，光绪二十七年辛丑恩科倂科第三十八名举人。
《廿一史弹词-註》汉阳张三异增定，仲璜註，伯琮订，坦麟、坦熊、坦聪仝校。
对于地方的贡献
张三异家族中出而为仕者，大多能持正惠民，其事迹载于当地州府县志中，这是在外地的影响，姑且不论。对于本地区的贡献主要在以下两个方面。
其一，促进地方经济社会稳定发展。作为豪门巨族，自身的稳定发展与地方的稳定发展相辅相成，何况家族中热衷于地方公益事业、积善崇德者大有人在，因而更有利于促进地方经济社会稳定发展。七世直浩、士彦，八世三异，前文已有叙述。九世仲璜“每岁底潜以银米给其疏远之贫乏者，至苦节贞操则更加笃挚……至于捐金以倡修邑学、岁欠而出粟赈饥更其常矣。”叔珽于雍正二年（1724年）自筹巨资，重修境内两座大桥——东流港桥、石潭泾桥。东流港桥长50丈，宽1丈，高1丈；石潭泾桥长98丈，宽1丈2尺，高1丈5尺。1920年的《夏口县志》尚有记载，乡民受惠时间近200年。这是东西湖交通史上的盛事。十世佐瑞“喜施济。遇饥年，不以米谷腾贵自肥，罄仓箱给贫乏。”十四世榘纯捐学田五十石八斗。十五世行简每遇地方行政有不合实际民情的举措，总是据理力争，不计个人得失，务使官方知道民心不可违。光绪十五年（1889年）冬，十五世行简、行度在西湖中各修筑“救命墩”一座，以救助夏秋水涨船舶翻覆溺水之人。
其二，创造了丰富的精神文化财富。文人蓊郁是张三异家族的最大特点，他们为后代留下了丰富的精神文化财富。仅就著述类而言，从张三异开始，代有传人，涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术、医学等十分广泛的领域，试列举如下。
三异：《四书疏义》、《书经翼注纂》、《雪史》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》、《感应篇注释》、《丹溪心佐附余》、《子丑新稿》、《诗家全体》、《来青园诗文集》、《文词合刻》、《江城纪事》、《诗家全体》等。主编《绍兴府志》，另与临安陈大夫合编《历科程墨》、《五经文鉴》、《五伦镜定本》。
伯琮：《豫省奏议》、《汝水鉴失》、《梁园汇要》、《五知庄诗文集》，刻行《万密斋医书》《增补尚友录》。
仲璜：《二十一史弹词注释》、《焚余草树》、《玉堂诗文集》。
叔珽：《厀啸时文》、《厀啸文诗初集二集》、《戏雪集唐》、《厀啸集》、《宋十六种集句》、《四六杂著补》、《汉诗音注》。
颢睿：《感应篇注》、《御制训饬士子文注》、《解见园文集》、《解见园诗集》。
佐瑞：《思亲十二时诗》。
江兰：（叔珽妻）《倚云楼诗抄》。
徐如蕙：（叔珽侧室）《厂云楼诗抄》。
坦麟：《奏筹定捐项以速公务疏》等奏议、《廿一史弹词注跋》。
坦熊：《天开河赋》、《展复玉环论》、《玉环厅志序》、《玉环城垣记》。
坦议：《万密斋医学全书序》。
芸：《凤棲山人诗草》、《环山胜境记》。
任湛：《月湖诗集》、《白雪吟》。
先捷：《从善书屋诗文集》。
先振：《周易至卦图说》、《禹贡水道便览》、《周礼详释》、《仪礼考》、《律吕考》。
煐榘：《燕贻园子平验案》。
暹榘：《诗韵通考略》、《半痴诗文稿》。
寿祺：《吾亦爱吾庐》、《北行日记》、《北行补吟》。
行简：光绪《汉阳县识》、《汉阳县志校》、《春秋分合纂》、《四书骈字集解》、《啸孙轩攒存》、《啸孙轩诗文集》。值得特别说明的是，十五世行简在保存其先祖著述方面功不可没。他校刊书籍有《来青园诗文集》、《郪啸轩诗文集》（徽州府丞张公年谱）、《张氏诒糓遗集》、《榘选公文集》、《张氏墨存》等。
仁芬：《怀清斋主人未是草》《校刊胡氏遺書序》《海蠡集跋》
世模：《托弗語法問題增解》、《科學的巨人-西方科學史話》《記宋拓·西嶽華山廟碑》、《草帽詩》、《記何紹基臨·西狹頌屏幅》、《文天祥四水歸原硯紀略》、《記趙撝叔書“讀書承志”橫幅》、《記王原祁·仿大癡富春山卷圖》、《記王文治字幅兼論帖學》、《記徐枋山水》等。
世英：《论黑格尔的逻辑学 》《进入澄明之境》《哲学导论》《张世英黑格尔哲学五讲》《黑格尔小逻辑绎注》《黑格尔哲学》《世界思想家译丛》《京师学术随笔：万有相通:哲学与人生的追寻》《黑格尔精神现象学述评一版一印》《论黑格尔的逻辑学》《论黑格尔的精神哲学》《天人之际──中西哲学的困惑与选择》《我和我们--关于自我和个性的一点哲学思考》、《西方现代绘画的哲学思考》等等。
他们著书立说，传承文明奕叶崇光。查《东西湖区专志·艺文志》，自明嘉靖时期至民国四百余年间，见诸文字记载者四五十人，著作名称达百数十种。这些著作，或描摹山水，记录自然沧桑变迁，或拟传人物，反映乡间民俗人情；或旁征博引，敷陈学术见解，或临渊履薄，留下仕宦足迹；或危言直谏，舒庙堂之志，或因寄所讬，作不平之鸣。
江兰著《依云楼文集》（藏于中国国家图书馆）
上述著作(部分)是该家族精英智慧的结晶，是本地重要的文明成果、珍贵的历史文化遗产。然而，物换星移，天灾人祸，幸存者十不过一二，且散落于全国各地。论收藏有官方、民间，论形体有专著、散章，论版式有正版、手抄，错综复杂。其状态若此，今人难见古籍，不必惊诧，后人不知古籍，委实堪虞。当然，作为一个封建豪门巨族，必然有他的时代局限性，这些自应另当别论。
资料摘自：《湖北通誌》《汉阳县誌》《东西湖区誌》《东西湖古籍集成编撰委员会》《张氏家谱》《张氏宗谱》
张伯琮(号鹤湄)书条幅，张行方(号直夫)钞《西陵集景》。
张仁芬在《汉淮源庙碑贴》上钤“五世乡贤 八省名宦 廿科甲第 百忍家声”印章。
注：1·唐宋以降(读jiang),犹言以下等地或位置在下。如西周以降，就是西周以后以下的意思。即：自某某时期起，地方、位置、地域、城镇的演变。此“降”字有尊敬之意；“降”还有推演不出，大概，大约之意。古代公主；郡主出嫁，称作“下降”。“以降”，是比较书面正式，恭敬的用法，适用于公众文件正式场合。