论语：温故而知新（2—11）

从为政的角度看，要提高自己的能力和水平，除了时时注意学习新的知识，还应该善于总结经验和教训。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【注释】

故，已经过去的（知识、人和事）。

知，即“智”，智慧。一说为“知”，知道、掌握。

新，提高、上进、长进。一说为新的、刚刚学到的知识”。

为师，为人师，当老师。

【译文】

孔子说：“温习（回顾）过去（的知识或者经历），能够使自己的智慧得到提高，这样的人就可以当老师了。”

有人说，“温故而知新”是孔子对我国教育的重大贡献。这一说法并没有偏颇。从字面或者本义上看，孔子认为“只有不断温习所学过的知识，才能获得新知识”。这种理解也未尝不可，因为教育本身就是一个“温故而知新”的过程。事实也证明，“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。如果一个人在学习上能够持久做到“温故而知新”，那么其学习效果肯定比其他人要高出很多。

但我们不能停留在单纯的教育层面去理解孔子这句话的本意。孔子在论述为政之德时提出这个观点，有其深刻含意。日常工作和生活中，不乏有具备丰富经验的人。如果不会正确运用过去获得的经验，面对时时变化着的局面和形势，总是僵化地依靠经验办事，那就会沦为经验主义，直到滑向危险的地步。

众所周知，经验主义是主观主义的一种表现形式，其显著特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，轻视理论，夸大感性经验，不会采取联系、发展、全面的观点，一直坚持孤立、静止、片面的观点。毛泽东在《反对本本主义》、《实践论》等著作中就明确指出经验主义的要害在于轻视马克思主义理论的指导作用，满足于个人的狭隘经验，把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬硬套，否认对具体问题作具体分析。这于工作于生活都是非常有害的。

经验主义还是一种形而上学的思想方法和工作作风。哲学认识论中，经验主义有唯物的和唯心的两类。唯物的经验主义认为世界的本原是物质的，经验的客观内容是物质世界，一切知识都是由经验产生。但它对经验的了解是狭隘的，不懂得感性认识和理性认识的内在联系，只相信局部的直接经验，否认理性知识的重要性，因而在认识论的全体上看是错误的。唯心的经验主义否认客观物质世界是经验的来源和内容，把经验看作是纯粹主观的东西。经验主义这两种表现形式，与马克思主义的辩证唯物主义的认识论有着本质的区别。

《伊索寓言》有一个《驴子渡河》的故事。主人要求驴把盐驮到河对岸，驴不小心滑到水里，当驴爬上岸时，盐变轻了。第二天，驴心想昨天掉进水里身子变轻了，这次也会吧。于是驴就跳下河去，果然盐变轻了许多。主人发现了驴的阴谋，想治治它。有一次，主人让驴驮着海绵到河对岸去。驴又跳下河去，结果差点被淹死。这就是经验主义的形象写照。

为政者如果不能“温故而知新”，总是自以为是，全凭经验办事，和驴有什么区别呢？