大六壬九天玄女指掌赋节选
前言：赋文较长？本文只做节选个人认为有价值的部分！注释录自明《六壬指南》
九宗门篇
用孟名曰见机,当因时以致宜，仲季号为察微，事未萌而预计，克贼重重比涉害。用辰主外灾害己。用日主我祸延人，
涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃见机课。涉仲季为察微课是也，涉害比用复等，则刚用日比。柔用辰比。盖人我以支干分。日上发用乃我先发端？辰上发用是人先发端也、
蒿矢遥克日！二克主两事而合为一事！弹射日遥克神。一克主一端而分作两端？
日止一日、克有二，是两事合来作一事，一克互观自见，二课若见金土二煞。为有镞有丸。能伤人也，
用孟名曰见机、当因时以致宜，仲季号为察微，事未萌而预计，克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。
涉害取地盘孟仲季发用。涉四孟乃见机课。涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比。柔用辰比。盖人我以支干分。日上发用乃我先发端？辰上发用是人先发端也。
蒿矢遥克日。二克主两事而合为一事？弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。
日止一日！克有二。是两事合来作一事,一克互观自见。二课若见金土二煞!为有镞有丸，能伤人也，
别责如花待时、合日辰以定人事之巧拙！
课名不倘？事属有待时象可知矣!玩别责字言尊见端于此、而成就于彼之义也!
八专士女怀春,一名不修帏箔，
凡阴阳施化以别。而神令干支同位。阴阳不分。主客未辨。故取象若此。
丁巳辛同丑未、井栏射主深灾。
井栏射亦主前途忧危。
将克神为外战!灾自外来，神克将为内战。祸由内起，
将谓月将。神即贵神。将克神相战于外。神克将相战在内，灾外来是因彼而有克也、祸内起以其克加于我也！
用在日前事情已过,用居日后事起将来!日辰发用应今时。辰日刑冲事成恍惚！年月旬日发用。事应年月节旬，
如甲课在寅则卯为后而丑为前？盖前为已往，后为未来故也，日谓今日，辰主于日。言日干发用事应在今时、凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵、刑则人情不美。冲则反复不宁。故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月。不作气字看，如立春为节，雨水为气，节字论气。无谓月也，
此二句论克应之理。最为绝妙，方朔克应歌云：起岁年华问？逢蟾月里寻。占旬旬里应，值日日前辰。气动蟾分体。候来旬折身。诸门从此起。万类若通神，苗公云：七位克应诀？季神总用同。墓中见的实，吉凶取合冲。阴阳分墓绝。七位应须通。又云：看发用是何季之神！如见寅卯则应在辰月辰日辰时!如见巳午则应在未月未日未时、故言与日同也。
干支四课篇
辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。
如庚寅日寅将加申时,是辰临日而日克之，夫日寄于辰。今反克辰，是自家竟无安顿处矣、
辰临日而生日名自在！有恢宏之志，
辰来生我可云安享、
日临辰而受生名俯就、有荣显之机。
我就他生一何荣显？
日临辰而生辰名历虚!主无措之语笑，
我去生他！他为脱气。
辰临日而受生名归福。履来之崇，
辰是我所履之境、加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎，
同类相加同谐和合！
培植和合、言比肩之妙。
课传皆在年月日时名天心？忧不成忧而喜中加喜？三传不离四课名回环,吉不全吉而凶不全凶，
天地大化不离是在天之心也!名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化。四课不离殊少变动之意，故吉凶不全，
四上克为无禄,主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣。主贫苦，虽吉将到底成空，
救神如三传年命有一处生干即是。若四下贼则是我所遇皆仇敌。吉将其奈我何。
夫妇若年神交相克！作芜淫主琴瑟不调，
夫妇年若相克!日神更与日辰互克乃乖戾之象!
用卯为龙战！用酉为虎斗，主更改而忧疑不定！
凡卯日发用！行年又在卯名龙战卦。虎斗仿此。盖卯日阳气南出。阴气北入。入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑。反覆不定。
六合为泆女。天后为狡童，主厌翳而男女有淫？
卯为六合私门也、酉为太阴私户也。凡卯酉作传。而前见天后。后见六合。为阴往求阳，非泆女而何。前见六合后见天后为阳往求阴。非狡童而何，
课格篇
三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意，
四孟五行生地故曰胎，玄。水色黑。言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂。日渐长进之意，如人胎于母腹，铸成五官之象，故说移旧。
四孟主事迟！又主更新。
三传四仲谓之三交、加日辰则主隐匿罪人之名!
凡仲日四仲相加一交，有克发用二交。课传又见阴合，三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑。故太公立课将五阴干移于四季！正谓此也，盖四仲当阴干之旺!如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此？诸事不吉。故武侯云：德气在内、刑气在外。之此不可出兵，
四季名为游子？乘天马而将欲远行？
四土是游行之地？天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定。踪迹无凭，
用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位，
正月午为天马。卯天车，子华盖。盖利见大人之象。
卯发用而中戌末巳号斫轮,为印绶俱全。
卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫。末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火、又为铸印。而戌又为印绶。所以说印绶俱全，爵禄崇高之象，
四时前孤后寡！或遇空苦楚无依。闭口旬尾。如乘玄发用病危不失、
如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡!若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格。如玄武加天地盘，六甲合此成两般。病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸,
时克日而用又助之名曰天网、有死丧之危，用死囚而斗加日本名曰天狱！主囚系之灾，
时用克日为天网、如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥？则木之根本受伤，更用不旺，囚系可知。
用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧、用丧魄健者衰而病者死？传起飞魂家有咎而人有灾。
天魁在酉逆四仲!非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死,加辰主丧。有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。
（天魁实为天鬼）
若顺相合理势自然,申子辰为润下以和顺为义,寅午戌为炎上以发达为名!亥卯未为曲直举直错枉！巳酉丑为从革革故鼎新！三传稼穑田土稽留,
子为水，申为生地，辰水库。自申而子而辰理势自然！有不和顺者乎，甲乙日为生气，炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权。利奏对也，凡木之生死曲与直!举直错枉。正去徇向直意。金有革故之义。言革故自有鼎新之势？凡占得四土。虽当作稼穑。须玩顺逆玩四时，上文备矣。
天罡加四仲为关隔、人事昭迟。登明脱日辰为萃如,事情和美，
卯酉日月门也！子午为日月之门，辰戌为网罗之煞。辰加四仲为门被阻隔!人事何由通快，子午为关，卯酉为隔。既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎。今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快，亥为乾位。加日辰是统天之德聚于日辰也、天德昭临人情自然和美矣？
用为发端之门,中为移易之府，末为归计之宫，
太公立三传极重在发端!归结在末传，
孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应，
孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地。季为结果之地。此正由微至著，由小而大意。
占行人罡加孟未动，加仲半路，加季立至，因孟新仲壮季老。孟为始，仲为中。季为末，故耳。
初生中，中生末。名遗失而事久陵夷、末生中。中生用。名荣盛而多人推荐,初克中。中克末。为迭噬而受众辈之欺,末克中，中克用，为僣亡而致外人之侮，
毕法云：三传递生人举荐,重下生上不重上生下！大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣!所以事久陵夷，惟末生上传，专益于我。故荣盛耳，又上克下为迭噬。下贼上为偕亡。从辈侵欺，
三传生日百事宜。日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪,初传克末事成空。末克初传事可成。传见妻财利益多。传见父母饶生意，传见兄弟口舌生。传见子孙福禄满。传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑。母传子兮顺且便。三传凶谋事不成而终不喜,三传吉兮干支凶。事吉而成无少惮。支若传干人求我，干若传支我求人。
课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗、故顺三间之课。亥丑卯为溟蒙而事多暗昧。子寅辰向三阳而渐望光明,丑卯巳为出户春雷震蛰,寅辰午出三阳金鲤波中！卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤？辰午申登三天得云雨之蛟龙。亥未酉变盈者名秋声之稼穑、午申戌出三天似鸣鹤之在天，未酉亥为人局主心劳而日拙,申戌子涉三渊当隐于山林、酉亥丑乃凝阴而忧不可解、戌子寅入三渊而枉不能伸！
天地之气,东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日。自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息。与阴俱闭。故向阴则暗，凡人逆则归。归则速。顺则游。游则远，自然之理也。若三传俱在夜方。岂不暗昧。寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明、卯为门户。出门向阳。正如雷之震蛰。阳则下也，寅三阳之地，出乎此一路向东南、辰午之旺气。可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之、正高冈鸣鹤之象，占事宜带就。少迟则无气矣。午申在南。先天乾位。固曰天。而辰在东南亦是阳明之位？合之曰三天。登之故有蛟龙云雨之象、只一巳字在午之前，而未酉向西去矣。阳终阴始，肃进万宝告成，故曰登三天，午当阳极而申戌已流于酉矣、在阴子和。言闻其声不见其形也、未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴？书云：为善心安。日休为恶。日劳日拙，善恶之际。阴阳之别也。申子水局有林之象？戌土山象，言人夜方似幽人之守正也、酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之。戌寅火局。而子水居北乘旺为渊。则火亦化而为矣，故曰入三渊。屈不能伸，无非幽暗之意。
至若逆三间之课、亥酉未为时遁无出潜之意!戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便，申午辰凝阳者动止罔戾于心！未巳卯为回明而利有悠往。午辰寅为顾祖而喜气和平,巳卯丑为转悖当吉凶二者之间!辰寅子为涉疑入祸福双关之道、卯丑亥名断涧义利分明！寅子戌为冥阳善人是宝、丑亥酉为极阴如月隐西山、子戌申名偃蹇似马驰栈道,
亥酉未逆传，亥遁于酉。酉遁于未。有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾，酉至未。酉有背暗投明之象!曰励明者。言策励以从明也。申午辰俱东南阳位！故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之！故利有悠往，午火生于寅，三传午辰寅。有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也，巳丑酉金局为杀机之悖令！中传不用酉而用卯、是悖之转。转则吉，然犹未离于杀也。亦主凶。故为二者之间，辰子水局，中传见寅。虽涉于凝而不沉于渊,但两局不纯。故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉！失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水。丑卯有桥梁意。言难进也，高高下下。义利岂不分明，寅戌火局，中传见子，阳入于溟。乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明，子申辰水局。间一成土在中。坎水见险，岂是坦途，
若顺连茹亥将顺行？亥子丑为龙潜。阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅为含春，和气积中，莫炫玉而求售，丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰为正和。展将略而果沐恩光，卯辰巳名离渐。利用宾于王家，辰巳午为升阶。亲观光于上国，巳午未为近阳，名实相须。午未申为丽名。威权独盛。未申酉为回春。若午夜残灯，申酉戌曰流金。似霜桥走马，酉戌亥革故从新，小人进而君子退。戌亥子隐明。私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方、全无阳气，故云。即《易》“乾龙勿用”意。子丑寅得阳气而未畅!仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之。虽有将兴之誉而功业仍未成就，寅卯辰为日之始。正君子向明求治之会!卯辰巳逼近离火，是君子作宾于王朝也、午正阳有泰阶之象！从辰巳升之岂非观光乎!午阳明君位，巳未近之，君臣合德。功成名就之象，午未申是圣主当阳揽权御下之象！未申酉东南之气灭矣、是以比之残灯励之也！申酉戌乃金地肃杀，何险如之，曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗、若占逃亡盗贼。又当用夜方也。
若逆连茹亥位逆推！亥戌酉回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道!酉申未名出狱主离丑出群,疏者亲而亲者疏。申未午名陵阴行险侥幸，安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明？午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙？巳辰卯名正己人物咸亨？辰卯寅为返照行藏攸利！卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来！寅丑子游魂乘凶坐见事成立败!丑子亥为入墓有收藏之态,子亥戌为重阴安嘉之形宁甘没齿！
自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣!戌酉申为肃杀之地？昔孙膑占之不满期刖足而返。故名，戌为牢狱之地。酉不向戌而向申，是为出狱不与戌之群丑为伍！而往西南。是平昔之亲类反疏,而疏类反亲矣，申为阴而未午凌之、阴阳交接。安危之机也。巳烯而午未渐而入之、是脱凡境入高明意!午巳辰逆转。又未中有井宿。午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也。巳宽大有正己之象？从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达，寅中有生火，辰卯返而从之。是返照也，阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有。反为吝象。今归寅卯于丑。披枝归根，方是泰来之象。寅之阳气正好发舒,反入于丑阴极之位？诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息。百事收藏。占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。
顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜，逆连茹空，名曰踏脚空亡。时宜而退不可。三间之课，亦有缘由。课传六阳利于公干！课传六阴利用阴谋？半阴半阳原情审势!阴多阳少以理推求！
阳为德而阴为刑。阴从夫而阳自处。癸为阴而丁主动，闭为死而动主生，
子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯。甲与己合，而以寅为德禄。乙则合庚而从庚之申以为德!余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者。言水气在上不能开口也,假如人在水中，一闭口便不能生矣？丁火之性主阳主动,是生之象，正与癸相反。
三传纯子孙不求财而财自至、纯父母勿身而身自安，三传纯妻财而父母克害,三传纯官鬼而兄弟成灾、
毕法云，六爻现卦防其克即此意也、
见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰,见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬!见救不救灾须自受！当如燕雀处堂，见盗不盗本根无耗。须识荆棘巢凤，
凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我。若是他之克处。他自受克不能克我矣，下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也？鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字。巢凤则盗而不盗之意，
将神象意篇
既定课传。次观神将。贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。螣蛇为卑贱之神。旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌！白虎道路又为官灾疾病死亡!勾陈主迟滞勾连之事？囚主讼而旺主生，玄武为盗贼虚耗之神。休失人而旺失物，六合为婚姻合和。妇女得之则为私门!太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任？青龙所主财物。文官见之光为恩宠、天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳！天空奴婢妄诞。太阴暗昧不明。
太公前只用天将十二!后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地？因而加一名曰天乙贵人！贵人即丑也，前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女、如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也!龙朱文臣。常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇动不宁，故主惊疑。防火外明内暗。故曰奸谗。火赤色，故主刑戮，虎处坤方。故主道路。又申金杀物，故主官灾病疾，勾陈辰也。万物至此勾萌甲坼未舒、迟滞勾连之象也，玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意。妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也？故曰酒食，衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪也，曰武职者。言巳午所生之金。得未土而刚锐之气毕聚。到申位方显出纯金来、可见未中之金自旺、故为武职，寅为三阳开泰。号曰青龙，正应文武之德。世间财物吉凶。嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼。哪一事少得，所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨佳，天空诞诈。太阴阴私是也。
寅功曹主木器文书,申传送主行程消息、卯太冲主林木舟车？酉从魁主金刃奴婢!天罡为词讼兼主死丧。戌天魁为欺诈或称印绶？巳太乙惊怪癫狂。亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
辰乘贵人合禄。公门役吏。遇马而为奔走公人。戌逢空禄临孟。为了哨边军，见丁而为逃窜落阵？大吉小吉作勾陈斗争田地、天魁从魁为六合奴婢逃亡，从魁若乘武合妻妾怀娠!传送上会青龙子孙财损、胜光如逢天马必问行人、太乙若逢白虎家多疾病？未逢天后妇人奸淫!丑合贵常欲添财喜！天空临酉走失家奴？常遇登明亲朋酒食、辰戌见空武奴婢逃亡、小吉单逢六合婚姻聘礼、
辰上原无贵人、若天乙立地盘辰上则贵而不贵。若合日禄主为公门役吏？但食其公食而已。更带日马则为奔走公人，戌加天空军人之象!临孟而为了哨者，言去路方赊也。丁者壮也。惟壮盛善走。所以落阵中亦能逃出，从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕。子孙历代相传，传送之意。青龙为财，居申受克，非财损而何。胜光离火为日之精、行游之象也。更乘天马，岂非问行人事，太乙在紫微垣内。家室之象，遇疾病刑煞之神。则抱恙可知，未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣，丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事。添进无疑，天空为奴，酉门户也。奴临门户。背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也。又未中酒食与亥共之！辰戌动而不静，有奔走之象。空是奴。武是婢，临于辰戌故云，小吉主礼仪酒食，又见六合牙媒之神!其为婚聘也可知。
辰逢勾虎必问田坟!丑作虎勾墓田破损!太岁龙常来占官职。子乘龙合女受皇恩？寅乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武。私通门户摇动。巳亥若逢阴后，二女奔淫不已，干作六合为荡妇。见亥亦作孩儿。丑遇天空为矮子，会申名为和尚，寅作朱雀，会卯为文章之辈，寅乘玄武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人，巳入酉宫为犯刑远配!会太阴亦作淫娼。酉加午上为宠婢登堂！会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人，戌作天空健奴军吏!亥乘玄武乞丐鬼神!
天罡主动!勾陈属辰为田坟之象！更见白虎凶丧之神、则动问必在田与坟矣，丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事、太岁君象。文视青龙武视太常？占者如近太岁岂非问官职乎!子为天后。龙为恩宠，女为龙合。自是膺受皇恩之象!寅卯即青龙喜神。六合为儿孙。所主必喜庆事，二八谓卯酉。如乘太阴玄武蔽匿阴私之神？则门户污淫必矣，巳为双女。巳为双鱼，都为淫乱之象，子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡，亥为幼子。乘六合儿孙之神。其为孩儿无疑。天空是戌为足。而加于丑。足为刑不能大长。故为矮子。天空亦作和尚，申解作身。身会空则身入空门矣,寅为书籍文章，卯为术。朱雀文明之象。课象值此，自是文人誉声。寅为道士。玄武不正之神。乃窃取财物者也。巳为鼎灶。相会为一炼丹可知，一说寅属艮。成言乎艮，艮道在是矣，上玄武下巳火。水上火下，正丹经所云“取将坎位中心实，点化离中腹里虚”也，申者身也。身琢木为匠作，又卯加申琢成器物？罡成虎杀气太旺。故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也，又巳加酉为配。所刑必属远配，巳双女见太阴阴私蔽匿之将！所主必淫邪事，午正阳有堂之象，从魁婢也，加午为登堂，若见六合阴私之象!其淫污可知。土生金者也。金旺于酉。土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中!岂非医药流，戌者戍也，天空戌之本位。故为军奴。玄武脱耗。亥为天门。故云乞丐鬼神。
太常为破碎为孝服。如天狱腾蛇主灾致讼,天空会勾陈为斗争、会伏殃化鬼家破人离。天后临卯酉一举成名？月将乘青龙片言入相!勾龙同居旺地。财宝如田。常贵共入官乡。当朝执政，
四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂，此破碎煞也，太常主衣服而遇破碎、岂非孝服之象乎。天狱即天狱煞也。或值天狱卦亦是常乘此，更会腾蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即为戌，勾陈即为辰，辰相争又魁罡动摇！岂非斗争，伏殃正酉逆四仲。凡四仲为五阴之地！阴盛化鬼家破人离之象也、又天后为恩泽之神？月将近君将之象，文青龙为恩宠。太阴属金乃财帛之神？勾陈积众之神。妙在同居旺地，四字问功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙入官乡而他处更无克害、便是升官迁职吉象，
年临孤寡自甘半世孤灯！日遇空亡多主首阳饿死、太阳加神后之位。水火之灾。太阴临胜光之宫，自缢之患，财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家。子作白虎而下见离明？多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改，龙合下临丑未，为人佛口蛇心，武会太阴，嘲风弄月，虎同天后，迷花恋酒，财同朱雀。主口舌上生财。武见官鬼。因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻。财为太阴，为奴为婢，年作卯酉而入空申,随娘再嫁。时逢酉未而乘刃绝。市井呼卢。合武乘旺临酉寅。非雷惊必主沉溺，虎蛇带煞临未巳。非牙咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成，辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽，
四时前孤后寡？或值旬空。皆为孤寡，若人年临孤寡地。占婚最忌。日遇空亡，单言日干落空。则主空乏之事。水火相激而成灾。干火克乾金。乾为首。火为心。心自害其首。故有自缢之象，财物遇绝是白手之象,上乘旺气则绝而复兴，虎伤子息无见，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门!故主移动不一。六合青龙乃东方主气！主慈，而临于丑未上，又主克。是口慈而心毒，阴金主阴，水象淫泆。又金水相涵。风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼!苗公云不克不成事者此也。申为坤为母。申空而母不安室，人年又加卯酉。必主变动。故云。酉为歌喉，未为酒店，又乘刃绝。故不事正业，但日趋于败耗地也，六合司震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈也，故云，又蛇虎凶神，百叶窗煞乘巳未之生。其凶愈甚，故主受伤掩蔽，要论休旺，
要见分类形状!当视州野区分，子列青州，亦主江湖沟涧，丑为扬地，更为宫殿桥梁，寅主幽燕亦主栋梁寺观？卯为豫州更为棺椁门宪!辰为兖州亦主井泉坟墓!巳定荆州兼为弓弩帘筐,午主三河亦主山林书画、未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋，酉为冀地又为库房山冈？戌主徐州亦主州城牢狱,亥为豳地更为居榭厩房,此特举其大概，于中仔细推详，
子作内房妇女鬼神兼泄泻！丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路。入长生则为道士，主须发而病风疥。卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓,辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾，巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光，午为堂屋，主心目叶泻瘟，未为井院，主头胃膈噎椎梁，申为驿递，主骸骨心胸脉络不利!酉为六户，主口耳小肠喘咳难当？戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒，亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱，自兹触类而长，当尊此例推详，
天后为妇女？天一生水，鬼神造化之始，丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下。肝之表也，巽为风，主入。蛇火未井宿。先天午未属乾，为首，未者味也。故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。
先锋门（测来意）
先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪,时乘驿马必主动改迁移，冲日冲辰彼我流离颠沛。同辰同日事情偃蹇迟疑！时日相生迭为恩泽,日时克害亲作仇寇!日克时则为财。时克日则为鬼。遇子遇午时往时来。值卯值酉为门为户。时乘日墓虽成而终成暗昧、日得夜时见贵而反作不祥,日逢时破主走失之灾,辰遇时刑应讼狱之祸,时干日干相合外事和同、时支日支相合婚姻和会，日辰俱合正时，内外见一团和气。正时冲刑月将。顷刻有不测灾来。
古人以时为先锋门,故未得课。先视正时与日子禄墓生克何如。又以天上正时所乘神为直事！而事之原委已可知矣，如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也，。