周易考古24：林中有鹿，手到擒来，去吗？屯卦解说（三）
作者：朱兴国
六三 即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如，舍；往吝。
六三之变，屯之既济，上坎下离。坎王则离死。
即，就也。《广雅·释诂》：“即，就也。”即鹿犹逐鹿。离为鹿，故以“即鹿”为话题。离为火，而马与鹿在十二属和三十六禽体系中皆配午为火象，故离为鹿。睡虎地秦简《日书·盗者》以鹿配午，《五行大义·论卅六禽》以鹿、马、獐配午。《屯·六二》以马为离火之象，此处遇离又言鹿，可见《周易》与五行意象体系关系密切。
虞，官职，掌管山泽林薮。《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮草木，天财之所出，以时禁发焉，使民足于宫室之用，薪蒸之所积，虞师之职也。”《周礼·地官》：“山虞掌山林之政令。物为之厉而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服耜，斩季林，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁。春秋之斩木，不入。凡窃木者有刑罚。”“泽虞掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其馀于万民。凡祭祀、宾客，共泽物之奠。丧纪，其苇蒲之事。”无虞，没有虞官。
几，几乎。如，往。《春秋·庄公十五年》：“夫人姜氏如齐。”吝，恨惜。《说文解字》：“吝，恨惜也。”
之卦既济上坎下离，坎为盗寇（《说卦》），离为鹿，坎王则离死，极宜逐鹿！由此可以明白六三之辞的意思是：（偷猎）逐鹿，恰巧没有虞官看管，只需潜入林中（即可手到擒来，或许林中就躺着一头死鹿呢）。君子几乎不会去干这种偷猎之事，有这种机会也会舍弃；若去偷猎，必生恨惜。
不看卦象，不明《周易》原理，屯卦六三之辞是无法解释明白的。
坎王则离死，其运逢死，宜守贞（《既济》），此占实际上不利有攸往。
六四 乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。
六四之变，屯之随，上兑下震。兑王则震死。
乘马：车马。之卦随初爻至四为大离，离为乘、为乘、为马（《屯·六二》），故言及“乘马”。班如：盘旋不前。兑王则震死，其运逢死，宜守贞（《随》），故“乘马班如”，盘旋不前。
兑与震为夫妇（《随》《归妹》），故曰“求婚媾，往吉，无不利”——民间有以喜事冲灾之俗，看来《周易》亦循此理。
九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。
九五之变，屯之复，上坤下震。坤王则震囚。
屯之复，复上卦坤土出自坎水，当为膏泥之状，故曰“膏”。“屯其膏”意思是陷于膏泥之中，寸步难行。坤王则震囚，其运逢囚，故以“屯其膏”言震之囚。
贞，定也。小贞：决定小事。大贞：决定大事。其运逢囚，不宜举大事，故曰“小贞吉，大贞凶“。
上六 乘马班如，泣血涟如。
上六之变，屯之益，上巽下震。巽王则震休。
乘马：车马。离为车、为马，之卦益初爻至五爻为大离，故言及乘马（参见《屯·六二》注）。班如：盘旋不前。巽王则震休，其运逢休，宜守贞（参见《无妄·九四》《颐·六五》），故曰“乘马班如”，盘旋不前。
兑为泣（《中孚·上九》校）、兑为涕（《萃·上六》）、兑为涟（《蹇·六四》）、兑为血（《归妹·上六》），之卦益上卦为巽，巽为覆兑，故曰“泣”、曰“血”、曰“涟”。巽王则震休，其运逢休，哀时运之不济，故“泣血涟如”。
（选自《三易通义》，略有修订）
作者简介：朱兴国，己酉年生于山东，致力于古代意象体系解读，著有《三易通义》（齐鲁书社2006）、《古代意象体系解读暨精神文化考古》（待刊）。