千江有水千江月，万里无云万里天
今天看完了一本书，阿姜查的传记书《莲花中的珍宝》，很受感动。是一个奇人，非同一般。
这本书的行文，就他的弟子讲述他的故事，好多个弟子在讲述，从阿姜查，也就是隆波的童年到离开人世间，期间的过程是很离奇的。
修行者的语言中，有一种很平静的感觉。
“许多年后，隆波如此向弟子们叙述他对这件事的感受：'我大概19岁时，喜欢上一个女孩，我想她也喜欢我。我深深地爱着她，希望和她结婚。我梦想着她会在我身旁，一起在农场协助我农作，过这一般的世俗生活。’
当了巴蓬寺的住持之后，隆波经常提起浦。每当教导关于感官欲望带来的堕落的时候，他总是流露出对浦的感恩。“如果不是浦娶了洁，我可能根本就不会出家。'他说。虽然他总是这样说，可是弟子们相信以他那么圆满的波罗蜜，即便不发生这件事，他应该有其他因缘促使他出家。
这种语言很平实，但是读起来很顺畅，两天我就把这本书读完，我这个人读书时很慢的，一般这样的书少说也要一个星期才能完成，而这本书就读起来很顺畅。这是值得我学习的地方。
我总结了一下几个特点：
1、每篇文章很短，一篇文章1000字左右，篇幅段，读完一篇不会厌倦。
2、从青涩岁月到出家，到巴蓬寺，再到我们的隆波、当西方遇到东方、最后的日子，文章很有条理性，简单明了。他的一生从线条上是很简单的。
3、故事，每篇都是实实在在的小故事。隆波的故事，每篇又不仅于讲故事，很多都带着隆波本人的人生转折，突变的地方，在每个突变出，看得到他的成长，并且能给读者带来启发。
4、隆波本人是一个非常真诚、直率，有非常有性格，有智慧的人。在修行过程中遇到的瓶颈、困扰他都很坦诚地说出来，并不忌讳，并且还一次作为教导弟子的方法。关于爱情的背叛，身体的疾病，修行过程中的性欲，对鬼的恐惧等等。当他遇到这些困境的时候，隆波并没有丝毫地退缩，就是完全直面，并且在这个过程中，把自己交托给佛法，他不止一次说过，在面对这些生死问题的时候，就当做为佛法而忘躯吧。
5、文字没有丝毫的拖泥带水，能用十个文字表述清楚的，绝不用十一个。
6、如果一个人的一生是那种探索的一生，能够清晰地看到那无常的流转，以及一如既往的勇猛精进，积累善行，这样一个人，不论其修行到了什么程度，这股精神实在是让人敬佩。
7、一本书就是一面镜子，在我看的过程中，还能有个这样的镜子，让我参看自己，让我看到了忍耐的极限，认真的极限，修学的极限，精进的极限，哈，对隆波来说，好像没有极限一说。他要求自己的弟子时刻保持正念，没有一刻放松。即便我不认可这种修行方式，但，我非常欣赏，我在做的是在自己的日常生活中保持正念，对生活积极主动。
我看书，有一个想法就是把其中的几点感悟用到我的写作工作坊中，严肃认真与轻松幽默做到完美的配合，随着因缘条件随顺地变化。
在维摩诘经中，维摩诘居士用示疾弘扬佛法，阿姜查的最后人生岁月，是在生死边缘度过，在这种重度疾病中，他用自己的疾病现身说法，示现身与心是可分离的，心的解脱不必依托于身体的健全或者是健康。
一不小小的书，还有这不少的故事，看得出一部详细的太过民众的生活画卷，以及民众的生活，与佛教的那种紧密的结合。不够界限也很明显，僧人在求得了脱烦恼，而那些村民们，也将这些僧人们供养，去听闻佛法，获得一些俗世的心灵安慰，也给自己的精神保留一条出路。
阿姜查有许多的西方弟子，阿姜查本人并不会那些国外的语言，如何教导他的这些弟子？当别人这样问的时候，他会反问：
'居士啊，你家里有养畜生吗？你有猫狗吗？有牛或水牛吗？哦，都有。那么你会说猫语吗？狗话呢？水牛话呢？什么?不会？你怎么和他们沟通呢？“
隆波接着说：“一点儿也不难。就像训练水牛一样，如果你不断地操控牛索，他们很快就知道怎么做。”
这里我看到了那种超越预约语言的妙处，很多东西，看似障碍，其实会有更为有效的沟通交流方式，我们总是被自己的思维局限住。
对阿姜查影响最大的，在我看来是阿姜曼，有一段开示特别精彩：
“谈到心的行相，阿姜曼解释说那只是心额不同状态，没有分清楚的话就会误认为它是心本身。听到这里，我突然贯通了。比如说，快乐是心的状态，不是心本身。只要明白这个真相，我们就会放下，世俗就变成了解脱，事情就是这个样子。只是有些人把两者混为一体。事实上，就只是一连串的能知和所知的状态罢了。一旦搞清楚这点，再也没有什么需要解释了。”
这些我在阿毗达摩上也有所听闻，但是不是很清晰，这里就说的比较清楚了，但是有一句：“事实上，就只是一连串的能知和所知的状态罢了。”这点我并不是很清楚。能知与所知，是观察者与被观察者也是心在认知所缘的这个这个过程中所呈现出来的状态。与我以前所学有相应之处。然而，在我这里多是知识，而非一种证悟。
深夜里说书，到此为止了。
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在 上 海 的 日 子 钢筋水泥，诗意栖居
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