揭阳丰溪蔡拜天种钱营蔗|2018国际老爷节

2018国际老爷节

05、揭阳炮台丰溪蔡厝拜天公种钱营蔗

位于广东揭阳炮台镇西北侧的丰溪村，西临榕江，南接206线国道，下辖有丰溪洪、潮美胡、潮美李、丰溪刘、丰溪蔡、涵头王、涵头陈七个自然村，是镇内大村之一。丰溪之蔡厝村，在每年新春营老爷期间的正月初九日清晨，有全村集体持灯来到寨内公厅前大埕中摆桌设贡品拜天公的活动。活动过程中，每家每户都有将天头钱系于一对甘蔗上后绕埕营三圈的种钱仪式，其仪式在岭东潮乡中甚为独特少有，见之是为文艺而趣味好玩。

每年正月初八日，丰溪蔡的老大组织人员，去到庙里把三山国王三位、指挥爷、玄天上帝、感天大帝、李祖仙师等诸神请出宫来，然后举行巡境安土走遍全村的游神活动，毕而将之请入寨内公厅坐厂，接受村民的香火朝拜。初九日清晨7时许，全村500多口几十户人家办来仪品并一对挂有天头钱留有尾的甘蔗，提灯于厅前大埕中摆桌设贡拜天公。时天公炉摆置于埕前，当然厅内的三山国王等诸神也是要拜的。约8时，拜天公有一段落，主事的老大通告锣鼓奏响，众人便扛起蔗对由老大引领，列队绕寨内这大埕营走三圈，后依次于天公炉处拜拜，再把蔗尾的天头钱送去化掉，称种钱。拜天公至此而毕，众人收拾贡品等物回家，甘蔗亦带回分食。下午1时，寨内公厅中坐厂的老爷被请回庙里上殿。待至廿六日，村里再次组织人员，把寨内公厅前进厅一侧所设神龛中的花公花妈请出，顺还请来大老爷庙的神明压阵，开始另一次游神活动，此间有走老爷、营灯笼的环节。廿六日的活动结束，则告一年一度的新春游神大闹热圆满。

关于拜天公：
    南国岭东潮郡九邑各乡寨的民众，于时年八节各种祭祀活动中，都要先拜天，在正月初九这日天公生的时候，更要举行专门的祭拜仪式，部分地区甚至隆重其事。潮人所拜的天，称天公，是道教的玉皇大帝。

对天的崇拜，不单是民间，旧时代表国家的历代皇帝都要祭天，这个天最初被称为昊天上帝，是还未人格化的天。人格化的天即玉皇，最早是在南北朝梁陶弘景的《真灵位业图》开始产生，至大宋有真宗为之加尊号：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝；再经若干年形象具体花的演变，宋以后玉皇大帝便逐渐定型了，并在民间广泛流传起来。据介绍说，大艺术家宋徽宗便是将玉皇大帝形象化的人，且以秦汉皇帝装扮之。从天到天公，从昊天上帝再到玉皇大帝，这是远古至今人们对大自然崇拜进而人格化的演变过程。

玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝、太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝、高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，俗称玉皇大帝、天公、老天爷，其居玉清宫通明殿，是道教神话传说中天地的主宰，是三清所化身的太极界第一位尊神，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。民间认为其上掌三十六天、三千世界、各部道、神、佛，下辖七十二地、四大部州、掌管天上诸神仙佛，以及凡间亿万生灵。

清早，寨内公厅前的拜天公开始了。

道家经典《高上玉皇本行集经》写到，远古有光严妙乐国，国王净德王、王后宝月光，二人老而无嗣；一夜，宝月光梦见太上道君抱一婴孩入其怀中，醒后便觉有孕；十二月后，丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。待国王驾崩，太子禅位大臣，遁入深山修道。功成经历八百劫，牺牲己身以超度众生，终于修成真道，飞升九天之上，得万方诸圣拥戴，统御三界，是为玉皇大帝。

需要说明的是，数百年来，中华是三教合一，故有佛教徒常将产生发源于印度的帝释天等同于道教的玉皇大帝，并将正月初九定为诞辰。但两者差别实在太大，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离轮回，地位远远不同。

给蔗对挂上天头钱。

玉帝在民间信仰影响中极大，其祭祀仪式往往超过三清的规格。相传其诞辰为正月初九，明王逵《蠡海集》中载：神明降诞，以义起者也；玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。一是阳数之首，九为阳数之极，如此高大上的数字组合，就被认是玉帝之生日了。类似此类记载，古籍如明黄道周的《月令明义》、清黄奭的《月令注解》皆有。

男孙旗下的公厅大门楼，村民进进出出给神灵上香。

因为人格化之后的天有具体形象还有具体诞辰，故而祭拜天公玉帝的时间就是正月初九了，通常仪式是当天的子时开始，现以闽台粤东地区民间的个体或集体活动最为普遍而隆重，部分地区在临近节日时有守寿一节，另要清洁打扫卫生，要办各类贡品如香花、茶茗、水果、甜品、面、斋菜、粿（龟粿和发粿）、纸作等等，虽有倡贡品需素而不荤，然在漳泉一带还有大摆猪羊的情况。 
    岭东潮郡各邑乡寨拜天公，以个体祭拜为常见，少部分为集体进行，也有与游神活动间插进行的，如潮阳成田镇的西岐村、揭阳炮台镇的丰溪蔡厝村等。

公厅内。

坐厂的诸神。

前进厅一侧的花公花妈。

拜天公，在这里还是以素而不荤为准。

揭阳丰溪蔡拜天公的仪式中，蔗的元素特别有趣。村民带来一对留有尾叶的青竹蔗或乌膜蔗，相并捆好又于蔗尾处系上天头钱，摆于供桌附近，待祭拜天公差不多了，由老大长者引领，众人将蔗扛起列队于寨埕内营三圈，毕而依次至天公炉处拜拜，再送至焚化炉将天头钱焚化。村民称此一节为种钱，而蔗条在整个仪式完成后，则带回家分食，视为祥瑞吉祥。关于正月营老爷活动中有蔗元素的，在岭东潮乡有几处地方可见，比如潮州溪口一带游蔗巷的营七圣娘，每家每户都要有蔗灯相迎阿娘；比如元宵夜普宁洪阳城内行头桥摸狮爷，人们都要买一段甘蔗吃着回家，称节节有余节节甜。蔗的这个元素，其来源或与本土旧时大型而广泛的制糖贩糖产业有一定关系，当然这也是带有丰收和吉利的载体。

关于拜天公的蔗元素，在一些地方还有这样的起源说法：

明代某次新春，倭寇在福建沿海一带的村落杀掠，乡民出外逃命，在夜里逃至一处偏僻郊野，眼见就被倭寇追上，突然前面出现一大片蔗林，乃躲进而避过危难。这天正好是正月初九，逃出生天的乡民认为这是天公救命，于是每年这天便举行祭拜以谢神恩，而拜甘蔗也为不忘蔗林藏身救命之恩。

持灯拜天公。

营蔗开始了。

依次拜拜。

送去焚化。

初八的时候，我正愁初九要去哪里拍2018国际老爷节的第五场，因为这天往年去过的再去就没意思，剩下其他则太平常，然后炮台的小友说当地有个拜天公营蔗的，听起来很好玩。但好玩归好玩，那边的人家要7点就开始仪式，这有点让人纠结了，到底去不去呢。去，去吧，当然要去看看，隔天早上准时抵达现场，一个多钟头就完成了记录，好玩好看，回到家才9点多。
    关于这里拜天公蔗元素的来由，把种钱定为目的，我还是不满意这个说法，但实在问不到第二个缘由了。实际上，新春民俗不外就是围绕着祈福攘灾而进行仪式，人们对提高生活质量，对美好生活的追求，有钱有时候就是最直接的解决办法，如此祈福于神灵，寄以挂有天头钱而节节高升又有头有尾吉祥寓意的甘蔗，不是更实在而很朴素吗。

以上拜天公文段，部分参考网络资料。

由于个人能力有限，图志存有诸多不足，敬请指正。

最后，感谢普宁村落、岭东文化的小伙伴一路偕行，感谢炮台的小友提供信息和介绍。
    这是2018国际老爷节中，我所参观拍摄记录的第五场。

20180326

完。

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