“中华”“中华”, 何为“中”? 何为“华”?

“中华“、“中华”，我们中国，为什么要称为“中华”？

何为“中”，何为“华”呢？

我们中国，之所以称为“中华”，就是因为，我们中国，是一个文明古国；我们的历史，源远流长。

因为，我们是文明古国，所以，我们就要知道，并且向人们宣告，我们的这个古国文明，就是一个“中”字；我们用一个“中”字，来概括我们的古老文明。

因为，我们的历史源远流长，所以，我们就要记得，并且向人们介绍，我们的祖先，就是一个“华”字；我们用一个“华”字，来代表我们的祖先。

“中”，一个字，代表了我们的这个文明，也贯穿了我们这个文明的始终。

我们现在讲“民主集中制”。

这个“民主集中制”的基础，是民主；而其结果，则是集中；最终的核心，就是一个“中”字。

到之前的封建时代，我们的这个民族，就讲究“中庸之道”。

这个“中庸之道”的核心，也是一个“中”字。

更早的五帝时代，我们的整个华夏地区，都是以河洛地区为天下的中心。

谁占据了天下的中心，谁就是“中央之国”。

是“中央之国”，就有号令天下的资本。

而这个“中央之国”，其核心，也是一个“中”字。

到更早的神农时代，天下分为四方，四方各有一个大的部族。

各个大的部族，都有自己的神山，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

四个大的部族，相约实行了四岳并举、八方共和、天下结盟的政治形式，并且，推举出天下盟主，带领大家共同祭祀一个大家所共有的神祇。

那么，这个大家所共有的神祇，要到哪里去祭祀呢？

就是在中岳嵩山。

嵩，高山上的山；她是相对其它的四岳而言的。

而这个高山上的山，是中岳，她在天下的正“中”。

这又是一个“中”字。

那么，为什么这个“中”字，会从古到今，生生不息，贯穿我们华夏历史的始终呢？

为什么几千年来，我们中华民族，会一直执着于这个“中”字，会一直匍匐、膜拜于这个“中”字之下呢？

听说过“龙马负图，神龟载书”吗？

我们请看这两幅图：

河图

洛书

相传在伏羲时代，黄河上出现过一匹龙马，身负一图，就是这幅《河图》。

在洛水上，又出现一只神龟，背载一书，就是这幅《洛书》。

“河出图，洛出书，圣人则之”。

黄河上出了《河图》，洛水上出了《洛书》，圣人伏羲，就据此画出了《八卦》：

这就有了我们中华民族的源头文化，就有了我们中华民族的灵魂，就有了我们中华民族的历史与文明。

所以，我们中华民族的历史与文明，就是从这两幅图《河图》《洛书》而来的。

而《河图》《洛书》，我们看，她们是不是都有从一到九的的九个点数？

她们是不是九个点数，都是以一个阳性的点数五为中心？

而五数，按顺序，也是在这九个自然数的中间啊。

所以，一个阳性的五数，在中央，就提纲挈领，控制全盘，保证了上下左右四方的平衡，带动了四面八方共同的进退。

这就决定了“九五之尊”。

这就决定了“九为众，五为中”。

所以，“九为众”，就是我们中华民族核心的世界观。

而“五为中”，就是我们中华民族核心的价值观。

这就是这个“中”字，会从古到今，生生不息，贯穿我们华夏历史之始终的原因。

这就是几千年来，我们中华民族，会一直地执着于这个“中”字，会一直膜拜于这个“中”字之下的原因。

这也是我们中华民族自号为“中”的原因。

“中”，就是我们中华民族最核心的价值观。

而“华”，其实就是指的“华胥氏”，就是指的伏羲氏和女娲氏的老母亲。

我们现在都自称为“炎黄子孙”，意思就是，我们都是炎帝和黄帝的子孙。

而炎帝和黄帝，又都是谁的子孙呢？

她们分别是“女娲氏”和“伏羲氏”的子孙。

而“女娲氏”和“伏羲氏”，又同出一脉，她们都是“华胥氏”的子孙。

“华”，就是植物花果之光华。

她就是表示，我们的老祖先华胥氏，崇拜花果之光华。

这意味着什么呢？

这意味着，我们的老祖先华胥氏，在研究植物，在探索农业生产的路子。

“胥”，就是蟹酱，意思是我们的老祖先，那时候主要是从事渔猎生产。

他们那时候，主要就是在浅水处捞鱼摸虾，抓螃蟹。

而“胥”也有短暂，片刻，一会儿的意思。

就是说，华胥氏的时代不长，我们的祖先，就进入到了伏羲氏和女娲氏时代。

“胥”也有小官小吏的意思。

就是说，我们的老祖先身份不显赫，但是她勤勉、乐观、有才智。

她们的努力，为后来的伏羲氏和女娲氏的发展，打下了良好的基础。

这样，一个“中”，一个“华”，两个字，就概括了我们这个民族的特征与来源。

我们这个民族，是表现为“中”，而来源于“华”。

这就是“中华”。

当然，如果要更深入地分析，这个名号的命名，也体现着我们这个民族最基本的观察事物、观察世界的方式，体现着我们这个民族的思维方式——那就是“阴阳”。

所谓“阴阳”，就是视域和焦点。

视域，就是“阴”；焦点，就是“阳”。

视域和焦点同现，“阴”与“阳”相互比较，就可以通过“阴”，清晰地认识到“阳”；也反过来通过“阳”，更清晰地认识到“阴”。

最后，就认识到整个视界，认识到整个视界中的所有事物。

具体到某个个案来说，每一个客观事物，都是由其“本”与“性”组成的。

“本”，乃事物的形而下，就是事物的存在，就是视域，就是“阴”。

“性”，乃事物的形而上，就是事物的倾向与习惯，就是焦点，就是“阳”。

“本”“性”相互比较、相互参照，我们就可以认识到一个事物的全部。

就好比一个人，其肉体，是一种形而下，是一种存在，是一种“本”，就是“阴”；

其灵魂、思想、性格，是一种形而上，是一种倾向与习惯，是一种“性”，就是“阳”。

那么，一个民族的“阴”，一个民族的“本”，是什么呢？

当然就是她的血统，是她的血脉传承。

一个民族的“阳”，一个民族的“性”，又是什么呢？

当然是这个民族的文化，是这个民族的精神，是这个民族的世界观与价值观。

而“中华”之“中”，相对就为“阳”，就为我们这个民族的“性”，就为我们这个民族的文化，就为我们这个民族最核心、最根本的世界观与价值观。

“中华”之“华”，相对就为“阴”，就为我们这个民族之“本”，就是我们这个民族最主要的血脉传承。